洪荒之中，生靈遍地。
無論是什麽所謂的先天，以及先天生靈，盡數都是在其中。
當然，先天，先天生靈這些，也不過是這洪荒初期的大部分罷了，真的要是計較起來，這世間的大部分情況，都不是那麽容易就可以解決的。
遠的不說，就單說龍族，光是那龍族不知有著多少的力量，就能夠讓這群家夥們，好好的吃上一壺了。
畢竟是能夠在這種情況下，還能夠成為世間共主的人，龍族，是世間少有的大族，也是能夠從太古時代，就一直殘存下來的先天大族，比之其餘的，還要強大不少。
至於之後的巫妖二族，雖說力量上也不差，可是對比先天三族，還是稍微差上了那麽一丟丟。
畢竟三族先祖，都是能夠成為世間罕見的聖人之下最頂尖的存在，他們其餘人，可不太行。
昔日，盤古開天辟地，定地水火風四大先天元素，使洪荒空間穩定，四大先天元素漸漸的演變成後天五行五元素：金木水火土。
而在演變過程中，四大先天元素互相融合感染，終究如混沌孕育盤古般孕育出數位混沌神獸：其中之一便是祖龍。
大日天龍·敖玥：乃上古天帝～東皇太一的護法兼坐騎，是龍漢初劫時，龍族之皇～祖龍之嫡長子（上古龍族的皇太子）、龍族大長老·燭龍的嫡侄。
因敖玥出生後，周身通體赤紅如血，又恰逢九星連珠，敖玥的自身血脈借助天象強行吞噬了祖龍的一半功力，導致祖龍與元鳳、始麒麟對戰時，處於下風，大失顏麵。故而祖龍非常不喜歡敖玥，甚至曾經一度敵視。雖然祖龍迫於龍族大長老應龍以及其它長老的壓力立敖玥為皇太子，但是祖龍從來沒有想讓敖玥繼承皇位。
雖被立為皇太子，但卻無法參與龍族事務。在應龍的幫助下離開龍族後，敖玥遭到九天鯤鵬的偷襲。性命一度垂危，幸虧東皇太一相救。
隨後敖玥便以東皇護法兼坐騎之身份留在東皇身邊。
龍有九子，一曰囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂；二曰睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄；三曰嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望；四曰蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼；五曰狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火；六曰霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮；七曰狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力；八曰負屭，似龍形，排行老八，平生好文；九曰螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞。
其為祖龍九子，也同為龍族九大將領，算得上是在龍族之中，掌握了真正權柄的人物。
龍族依仗天生強橫的肉身，無懼普通攻擊，立於不敗之地，而鳳凰族則依靠天賦重生能力苦苦支撐，麒麟一族雖然沒什麽特殊的能力，但繁衍迅速，也可以勉強維持。但是時間久了，龍族慢慢處於頹勢，因為龍族繁衍能力太弱，戰爭傷亡慘重，加之鳳凰和麒麟聯合，龍族在數量上處於下風，於是龍族首領祖龍決定殊死一搏，發動了最後一次大戰，這一戰打的天昏地暗，異常慘烈，最後紛紛隕落，戰鬥也波及甚廣，洪荒世界被嚴重破壞，生靈十不存一，各種上古神獸消亡。
這段時期，因道教元始天尊年號稱為龍漢，故稱龍漢初劫，三族大戰後，龍族實力早已一落千丈。因祖龍殺伐太兇、業力太深，以至於自身氣運盡喪，被東皇太一囚禁在不周山下的龍泉洞內，永世不得翻身。頷下的龍珠遁入虛無，無數個無量量劫之後化身為大秦始皇帝嬴政。
而除卻這幾位之外，在龍族記載中，還有著一位龍族，留下了不小的名聲，那便是與人皇軒轅立下了大業的應龍。
應龍，是古代神話傳說中一種有翼的龍，亦作黃龍。應龍是和風化雨的主宰，，曾下凡作為黃帝大將斬殺蚩尤、誇父，也曾以尾畫地成江，助大禹治水，同時，應龍還為禹王擒獲了無支祁。另有推測應龍以庚辰為名；本居於天上世界。
應龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟，天地間獨一無二，於五方主中央、五行司土，為雲雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，後為天神太一之妃，號曰順天佑畿輔時應龍神。二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年為應龍，是龍進化的最終階段。
《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。
有學者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊、員嶠之列，並認為明代《應龍畫河海圖》中應龍裹挾火焰、海浪的形象凸顯了其海洋、火山的神性。另有稱“‘兇犁土丘’當作‘兇犁之丘’”。
應龍曾以“殺蚩尤與誇父”立下大功，《山海經校注》雲：“蓋誇父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎鬥爭中，蚩尤起兵為炎帝複仇，誇父亦加入蚩尤戰團”。
除《東經》外《山海經·大荒北經》亦有：“誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀.....將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨”，郭璞雲：“上雲誇父不量力，與日競而死，今此複雲為應龍所殺，死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測”，袁珂按：“郭（璞）以玄理釋神話，未免失之。蓋誇父乃古巨人族名，非一人之名也”。
應龍本處於天，故有《東經》“不得複上”之語，《文選》雲：“天有九龍，應龍有翼”，《左傳注》稱應龍能”奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼“，《文選詳注》曰：“忽荒，天上也。昊蒼，皆天名也”。
晉代郭璞注《東經》“應龍之狀”即“今之土龍”，以其“氣應自然”為行雲致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所雲：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，後世又有“應龍畫地通流泉”之語，俗傳為溝瀆河川之神。
據考，應龍或以庚辰為名，《山海經廣注》引《嶽瀆經》有“堯九年，無支祁為孽，應龍驅之龜山足下，其後水平”，而《姑蘇誌》則記載有無支祁作亂，諸神皆不敵，“唯有庚辰以戰……徙之淮陰龜山之足，俾淮水永安”，可以明見。
從上文可見，應龍戰力之強，地位之尊崇，血統之尊貴，可即使如此，仍為神明坐騎，《淮南子·攬冥訓》記“（女媧）乘雷車，服駕應龍......道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下”，高誘注此雲：“應龍有翼，應德之龍也”，若以神話中時間來看，應龍最初身份當是母神女媧的部下。
但不僅女媧駕應龍上升九天，朝見天帝，也有黃帝乘應龍於鼎湖升天成仙，號為太一君，《雲笈七簽》就記載了此事，雲“黃帝居代總百一十一年，在位一百年。自上仙後，升天為太一君”，或許前載“太一之妃”之“太一”，即是黃帝所成之“太一君”。
應龍當分有兩種，其一，即處兇犂殺蚩尤、夏禹治水時之應龍，毛犢、羽嘉所生，生建馬、鳳凰、麒麟。
《淮南子》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟”，《鐔津文集》：“羽嘉生應龍，應龍生鳳凰”，但《淮南子》亦載有“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰”，而漢代許慎認為飛龍亦有翼之龍，疑飛龍即應龍。
其二，《述異記》所記：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍”。
“龍”為生活於海中的神物，是和風化雨的主宰，應龍屬於龍的其中一種。關於應龍的文獻記載，見於《山海經》：“應龍居處在南方，故南方多雨，而燭龍不食不寢不息，風雨是謁，也就是經常招來風雨。”應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“蓄水”，蚩尤那方也有擅長唿風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。
黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和誇父。由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛迴天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤裏。
閑居南方，應龍整日無所事事。物華變幻，鬥轉星移，一轉眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈塗炭。大禹肩負起拯救蒼生的重任，應龍前來幫忙，以尾掃地，疏導洪水而立功，因此應龍又是禹的功臣。
再後來，應龍則作為封建皇權的象征--黃龍在皇家禦用龍紋器皿中出現，但其最大特征的羽翼已經於宗周中葉起逐漸演化為雲紋。
應龍的特征是生有雙翼，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，尾尖長。在商周的銅器，戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
隻是這龍族，畢竟也是被天地所排斥的，不僅是因為他們自身搞出了各種各樣的亂七八糟的事情，更有一點，那就是他們自身，也是讓這些存在，浪費了不少的精力，不然的話，就憑借祖龍，以及四方聖獸青龍的照顧，怎麽可能會落得如此田地？
更別談在西遊後期，這龍族更是成為了如同奴仆一般，被西方，天庭唿來喝去，甚至成為了龍肝鳳膽的一種美味佳肴，簡直就是令龍震怒！
但可惜啊，就單單以這些情況來論，王封是知曉了一丟丟的情況，可是卻又沒有得知太多的信息。
洪荒是存在的，還是不存在的，至少以王封目前的情況來看，根本就無從得知。
以至於他現在所想的，也不過是尋找一些靈山，仙山，得到靈力，然後鬥轉星移，成為一個仙人般的人物。
仙人撫我頂，得以慰長生。
修道者，最想的，不是逍遙於天地，也不是鎮壓世間一切敵。
他們想要的，同時他們最想的，不過是簡簡單單的一個道理，那便是永生。
他們隻想要永生，至於其餘的，完全可以放棄，什麽逍遙，什麽鎮壓世間一切敵手，甚至天下，對於他們而言，不是特別大的用處。
他們隻想要永生，永生是一切的前提，甚至可以在得到永生的同時，放棄掉一些不必要的東西。
至少王封的想法，就是如此，他可以為了永生，而放棄一些其餘的，不切實際的玩意，甚至於就連所謂的神力，他都可以輕鬆丟掉。
畢竟隻要是得到了永生，哪怕沒有神力，又有什麽區別呢？
隻要是有著無窮的壽命，不敢說世間的一切都是他的，但是，至少他有著無窮的時間，去影響，去改造，去暗中竊取這整個世界。
醒醒吧，世界的主體從來不是強大到足以毀天滅地的強者，而是那些碌碌無為，卻又一直在辛勤工作的普通人，他們，才是支撐著這個世界的主體。
強者，不過是站在這些普通人上，稍微強大些的螞蟻。
當一切的超凡力量都完全消失的時候，隻靠著腦筋，就足以將世界，掌控在了自己的手掌之中，不然的話，這三王九尊天之十二家，也不會是成為這世界，最大的財閥了！
王封想要的，不僅僅是力量，更想要的，是自我的超越，是這具身體的無限！
無論是什麽所謂的先天，以及先天生靈，盡數都是在其中。
當然，先天，先天生靈這些，也不過是這洪荒初期的大部分罷了，真的要是計較起來，這世間的大部分情況，都不是那麽容易就可以解決的。
遠的不說，就單說龍族，光是那龍族不知有著多少的力量，就能夠讓這群家夥們，好好的吃上一壺了。
畢竟是能夠在這種情況下，還能夠成為世間共主的人，龍族，是世間少有的大族，也是能夠從太古時代，就一直殘存下來的先天大族，比之其餘的，還要強大不少。
至於之後的巫妖二族，雖說力量上也不差，可是對比先天三族，還是稍微差上了那麽一丟丟。
畢竟三族先祖，都是能夠成為世間罕見的聖人之下最頂尖的存在，他們其餘人，可不太行。
昔日，盤古開天辟地，定地水火風四大先天元素，使洪荒空間穩定，四大先天元素漸漸的演變成後天五行五元素：金木水火土。
而在演變過程中，四大先天元素互相融合感染，終究如混沌孕育盤古般孕育出數位混沌神獸：其中之一便是祖龍。
大日天龍·敖玥：乃上古天帝～東皇太一的護法兼坐騎，是龍漢初劫時，龍族之皇～祖龍之嫡長子（上古龍族的皇太子）、龍族大長老·燭龍的嫡侄。
因敖玥出生後，周身通體赤紅如血，又恰逢九星連珠，敖玥的自身血脈借助天象強行吞噬了祖龍的一半功力，導致祖龍與元鳳、始麒麟對戰時，處於下風，大失顏麵。故而祖龍非常不喜歡敖玥，甚至曾經一度敵視。雖然祖龍迫於龍族大長老應龍以及其它長老的壓力立敖玥為皇太子，但是祖龍從來沒有想讓敖玥繼承皇位。
雖被立為皇太子，但卻無法參與龍族事務。在應龍的幫助下離開龍族後，敖玥遭到九天鯤鵬的偷襲。性命一度垂危，幸虧東皇太一相救。
隨後敖玥便以東皇護法兼坐騎之身份留在東皇身邊。
龍有九子，一曰囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂；二曰睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄；三曰嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望；四曰蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼；五曰狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火；六曰霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮；七曰狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力；八曰負屭，似龍形，排行老八，平生好文；九曰螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞。
其為祖龍九子，也同為龍族九大將領，算得上是在龍族之中，掌握了真正權柄的人物。
龍族依仗天生強橫的肉身，無懼普通攻擊，立於不敗之地，而鳳凰族則依靠天賦重生能力苦苦支撐，麒麟一族雖然沒什麽特殊的能力，但繁衍迅速，也可以勉強維持。但是時間久了，龍族慢慢處於頹勢，因為龍族繁衍能力太弱，戰爭傷亡慘重，加之鳳凰和麒麟聯合，龍族在數量上處於下風，於是龍族首領祖龍決定殊死一搏，發動了最後一次大戰，這一戰打的天昏地暗，異常慘烈，最後紛紛隕落，戰鬥也波及甚廣，洪荒世界被嚴重破壞，生靈十不存一，各種上古神獸消亡。
這段時期，因道教元始天尊年號稱為龍漢，故稱龍漢初劫，三族大戰後，龍族實力早已一落千丈。因祖龍殺伐太兇、業力太深，以至於自身氣運盡喪，被東皇太一囚禁在不周山下的龍泉洞內，永世不得翻身。頷下的龍珠遁入虛無，無數個無量量劫之後化身為大秦始皇帝嬴政。
而除卻這幾位之外，在龍族記載中，還有著一位龍族，留下了不小的名聲，那便是與人皇軒轅立下了大業的應龍。
應龍，是古代神話傳說中一種有翼的龍，亦作黃龍。應龍是和風化雨的主宰，，曾下凡作為黃帝大將斬殺蚩尤、誇父，也曾以尾畫地成江，助大禹治水，同時，應龍還為禹王擒獲了無支祁。另有推測應龍以庚辰為名；本居於天上世界。
應龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟，天地間獨一無二，於五方主中央、五行司土，為雲雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，後為天神太一之妃，號曰順天佑畿輔時應龍神。二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年為應龍，是龍進化的最終階段。
《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。
有學者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊、員嶠之列，並認為明代《應龍畫河海圖》中應龍裹挾火焰、海浪的形象凸顯了其海洋、火山的神性。另有稱“‘兇犁土丘’當作‘兇犁之丘’”。
應龍曾以“殺蚩尤與誇父”立下大功，《山海經校注》雲：“蓋誇父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎鬥爭中，蚩尤起兵為炎帝複仇，誇父亦加入蚩尤戰團”。
除《東經》外《山海經·大荒北經》亦有：“誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀.....將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨”，郭璞雲：“上雲誇父不量力，與日競而死，今此複雲為應龍所殺，死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測”，袁珂按：“郭（璞）以玄理釋神話，未免失之。蓋誇父乃古巨人族名，非一人之名也”。
應龍本處於天，故有《東經》“不得複上”之語，《文選》雲：“天有九龍，應龍有翼”，《左傳注》稱應龍能”奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼“，《文選詳注》曰：“忽荒，天上也。昊蒼，皆天名也”。
晉代郭璞注《東經》“應龍之狀”即“今之土龍”，以其“氣應自然”為行雲致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所雲：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，後世又有“應龍畫地通流泉”之語，俗傳為溝瀆河川之神。
據考，應龍或以庚辰為名，《山海經廣注》引《嶽瀆經》有“堯九年，無支祁為孽，應龍驅之龜山足下，其後水平”，而《姑蘇誌》則記載有無支祁作亂，諸神皆不敵，“唯有庚辰以戰……徙之淮陰龜山之足，俾淮水永安”，可以明見。
從上文可見，應龍戰力之強，地位之尊崇，血統之尊貴，可即使如此，仍為神明坐騎，《淮南子·攬冥訓》記“（女媧）乘雷車，服駕應龍......道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下”，高誘注此雲：“應龍有翼，應德之龍也”，若以神話中時間來看，應龍最初身份當是母神女媧的部下。
但不僅女媧駕應龍上升九天，朝見天帝，也有黃帝乘應龍於鼎湖升天成仙，號為太一君，《雲笈七簽》就記載了此事，雲“黃帝居代總百一十一年，在位一百年。自上仙後，升天為太一君”，或許前載“太一之妃”之“太一”，即是黃帝所成之“太一君”。
應龍當分有兩種，其一，即處兇犂殺蚩尤、夏禹治水時之應龍，毛犢、羽嘉所生，生建馬、鳳凰、麒麟。
《淮南子》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟”，《鐔津文集》：“羽嘉生應龍，應龍生鳳凰”，但《淮南子》亦載有“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰”，而漢代許慎認為飛龍亦有翼之龍，疑飛龍即應龍。
其二，《述異記》所記：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍”。
“龍”為生活於海中的神物，是和風化雨的主宰，應龍屬於龍的其中一種。關於應龍的文獻記載，見於《山海經》：“應龍居處在南方，故南方多雨，而燭龍不食不寢不息，風雨是謁，也就是經常招來風雨。”應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“蓄水”，蚩尤那方也有擅長唿風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。
黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和誇父。由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛迴天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤裏。
閑居南方，應龍整日無所事事。物華變幻，鬥轉星移，一轉眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈塗炭。大禹肩負起拯救蒼生的重任，應龍前來幫忙，以尾掃地，疏導洪水而立功，因此應龍又是禹的功臣。
再後來，應龍則作為封建皇權的象征--黃龍在皇家禦用龍紋器皿中出現，但其最大特征的羽翼已經於宗周中葉起逐漸演化為雲紋。
應龍的特征是生有雙翼，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，尾尖長。在商周的銅器，戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
隻是這龍族，畢竟也是被天地所排斥的，不僅是因為他們自身搞出了各種各樣的亂七八糟的事情，更有一點，那就是他們自身，也是讓這些存在，浪費了不少的精力，不然的話，就憑借祖龍，以及四方聖獸青龍的照顧，怎麽可能會落得如此田地？
更別談在西遊後期，這龍族更是成為了如同奴仆一般，被西方，天庭唿來喝去，甚至成為了龍肝鳳膽的一種美味佳肴，簡直就是令龍震怒！
但可惜啊，就單單以這些情況來論，王封是知曉了一丟丟的情況，可是卻又沒有得知太多的信息。
洪荒是存在的，還是不存在的，至少以王封目前的情況來看，根本就無從得知。
以至於他現在所想的，也不過是尋找一些靈山，仙山，得到靈力，然後鬥轉星移，成為一個仙人般的人物。
仙人撫我頂，得以慰長生。
修道者，最想的，不是逍遙於天地，也不是鎮壓世間一切敵。
他們想要的，同時他們最想的，不過是簡簡單單的一個道理，那便是永生。
他們隻想要永生，至於其餘的，完全可以放棄，什麽逍遙，什麽鎮壓世間一切敵手，甚至天下，對於他們而言，不是特別大的用處。
他們隻想要永生，永生是一切的前提，甚至可以在得到永生的同時，放棄掉一些不必要的東西。
至少王封的想法，就是如此，他可以為了永生，而放棄一些其餘的，不切實際的玩意，甚至於就連所謂的神力，他都可以輕鬆丟掉。
畢竟隻要是得到了永生，哪怕沒有神力，又有什麽區別呢？
隻要是有著無窮的壽命，不敢說世間的一切都是他的，但是，至少他有著無窮的時間，去影響，去改造，去暗中竊取這整個世界。
醒醒吧，世界的主體從來不是強大到足以毀天滅地的強者，而是那些碌碌無為，卻又一直在辛勤工作的普通人，他們，才是支撐著這個世界的主體。
強者，不過是站在這些普通人上，稍微強大些的螞蟻。
當一切的超凡力量都完全消失的時候，隻靠著腦筋，就足以將世界，掌控在了自己的手掌之中，不然的話，這三王九尊天之十二家，也不會是成為這世界，最大的財閥了！
王封想要的，不僅僅是力量，更想要的，是自我的超越，是這具身體的無限！