通靈術修煉的最低要求是必須要能內視，連靈魂都感覺不到的人，怎麽運用靈魂去溝通。
這個條件江燁剛好滿足，剩下的就是對靈魂的運用了。
哮天為了能盡快適應身體，圍著江燁一邊走一邊說：“想要運用靈魂，首先對靈魂要有所了解。”
“靈魂分為三魂七魄，三魂：胎光、爽靈、幽精，七魄：吞賊、屍狗、除穢、臭肺、雀陰、非毒、伏矢。”
“胎光主血脈，是與生俱來的，一個人有什麽天賦主要由它決定，是三魂七魄的主魂。”江燁點點頭，用現在的話來說就是遺傳基因。
“爽靈主神識，控製著人的思考和記憶，對應人的大腦。”用現代話來說，就是意識。
“幽精主精血，控製著整個身體的能量運轉，對應人的心髒、血管和經脈。”
三魂是人的dna、大腦、心髒，三個最重要的體現。
哮天繼續道：“吞賊主吸收，控製人對食物和靈氣的吸收，對應人的胃和穴位。”就是現在的消化係統加穴位，都是吸收能量的器官。
“屍狗主防禦，是人對毒素、打擊的防禦能力。”這個哮天沒有說對應的身體部位，按照江燁的理解，應該是淋巴係統，但那個年代過來的哮天，顯然不知道淋巴係統。
“除穢主運行，維持體內能量的平衡，對應腎。”哮天對這個說的就不太具體了，應該是維持體內電解質的平衡。
“臭肺主溝通，這個一會重點說，是通靈術要用到的魂魄。
雀陰主恢複，在人休息的時候調節身體消耗和損傷。
非毒主排毒，控製人的肝和皮膚。
伏矢主禦使，是七魄的主魄，控製其他六魄。”
“等一下，你說的伏矢魂魄主禦使，控製其他六魄，我怎麽覺得有些不對。”江燁也研究魂魄好長時間了，對魂魄也有所了解，但並沒有感覺到七魄裏有哪個是主導魂魄。
哮天聽了江燁的話，思考一下說：“這個是書上寫的，伏矢主禦使，至於控製其他六魄是我推導出來的。我做了一千多年的鬼修，明顯感覺到伏矢魂魄在控製其他魂魄，而且是在吞噬其他魂魄，包括三魂。”
江燁搖搖頭：“那也不對，你說的書上，是不是隻記載了伏矢主禦使，卻沒有寫它可以主導其他六魄？”
“這個確實如此，但我成為鬼修時明顯感覺伏矢在吞噬其他魂魄，如果不是我竭力製止，它若是吞噬掉我的爽靈魂魄，我可能就失去意識了。”
哮天的話倒是讓江燁豁然開朗：“我知道了，伏矢主禦使沒錯，但它禦使的不是其他魂魄，而是體內的微生物。”
“微生物？”哮天對不是他那個時代的詞匯完全聽不懂。
“對，人體內是有很多微生物的，它們也是一種生物，和人共生的。你想想，七魄的六魄都是控製人體本能的魂魄，沒道理伏矢就特殊了，不然為什麽不把它劃分到三魂裏，變成四魂？
這就是說伏矢也是控製人體本能的魂魄，那麽它禦使的對象就是人體內的微生物了。由於它禦使的特殊屬性，在靈魂離體，也就是人死了之後。其他魂魄除了爽靈還有用處外，就剩下伏矢的禦使屬性了，它就會本能開始禦使其他魂魄，導致靈魂慢慢的失去意識，變成鬼怪，按照本能行事。現在很少見到鬼魂，你那個時代應該有很多吧？”
聽了江燁的話，哮天沒有馬上迴答，而是迴想著他見過的鬼魂。
“確實是這樣，人死了之後，靈魂如果因為怨氣沒有消散，開始還會有意識，隻找導致他死亡的人的麻煩。但隨著時間推移，它就會開始攻擊任何接近它的人或者動物，這也是除了鬼修，人間不允許鬼魂存在的原因。”
聽到人間，江燁馬上想到了陰間，於是問道：“人死了之後，靈魂是去陰間嗎？”
“以前是，自從靈氣耗盡，陰間也關閉了，普通的靈魂都消散了，隻有能悟透輪迴的人，才能進入輪迴。但由於沒有孟婆提供孟婆湯，靈魂沒有經過洗滌，雖然擁有前世的記憶，但卻沒法和新的身體融合，無法繼續修煉，也隻能輪迴一世。”
這是江燁絕對想不到的，怪不得世間人很多墮落的人，卻沒有接受應有的懲罰。
“也就是說現在的靈魂都是新生的？”
哮天點點頭：“當然，除非有人能悟透輪迴，否則靈魂都會消散掉。”
“那新生的靈魂和經過輪迴的靈魂有區別嗎？”既然以前經過輪迴，也要喝孟婆湯，江燁覺得，那和新生的靈魂好像也沒有區別。
哮天笑了一下，道：“陰間大概是在戰國時期的時候，因為沒有靈氣供應關閉的，你想一想在那之後的人，和之前的人有什麽區別。然後在初唐的時候因為封天大陣打開，又運行了一段時間，沒多久又關閉了。”
哮天的話對江燁的震動很大，要說有什麽區別，那就是思想了。春秋之後，思想就沒有發展過，而春秋戰國時期的思想達到了華夏思想的頂峰。唐代也有所發展，但就像陰間隻是暫時營業一段時間一樣，馬上就停止了。
哮天的眼睛卻有些暗淡，低沉的說到：“靈魂經過世間的曆練，會變得更加凝練，然後去孟婆那裏洗去繁雜，再繼續曆練。不斷的輪迴，會越來越凝練與強大，春秋戰國時不是最頂峰，陰間不關閉的話，會越來越強。你想一想春秋戰國時出現的思想家、教育家、哲學家、軍事家……比之後的兩千年的總和還要多，而且高度不是後來可比的。”
江燁心想豈止如此啊，後來的都是在研究那個時代的思想，隻要能研究明白一部分都可以有很高的成就了。
就拿道德經裏的“道生一，一生二，二生三”來說，居然是現在科學研究的指導了，也是全世界科學論文裏出現最多的引用。不但我們的科學家引用，其他國家的科學家引用的次數不比我們少。
而荀子的治國理念總結出來，就是董仲舒提出的外儒內法，這居然是現代西方國家的治國思想。
“不說這些了，我現在開始給你講臭肺魂魄的運用和通靈術的修煉。”
這個條件江燁剛好滿足，剩下的就是對靈魂的運用了。
哮天為了能盡快適應身體，圍著江燁一邊走一邊說：“想要運用靈魂，首先對靈魂要有所了解。”
“靈魂分為三魂七魄，三魂：胎光、爽靈、幽精，七魄：吞賊、屍狗、除穢、臭肺、雀陰、非毒、伏矢。”
“胎光主血脈，是與生俱來的，一個人有什麽天賦主要由它決定，是三魂七魄的主魂。”江燁點點頭，用現在的話來說就是遺傳基因。
“爽靈主神識，控製著人的思考和記憶，對應人的大腦。”用現代話來說，就是意識。
“幽精主精血，控製著整個身體的能量運轉，對應人的心髒、血管和經脈。”
三魂是人的dna、大腦、心髒，三個最重要的體現。
哮天繼續道：“吞賊主吸收，控製人對食物和靈氣的吸收，對應人的胃和穴位。”就是現在的消化係統加穴位，都是吸收能量的器官。
“屍狗主防禦，是人對毒素、打擊的防禦能力。”這個哮天沒有說對應的身體部位，按照江燁的理解，應該是淋巴係統，但那個年代過來的哮天，顯然不知道淋巴係統。
“除穢主運行，維持體內能量的平衡，對應腎。”哮天對這個說的就不太具體了，應該是維持體內電解質的平衡。
“臭肺主溝通，這個一會重點說，是通靈術要用到的魂魄。
雀陰主恢複，在人休息的時候調節身體消耗和損傷。
非毒主排毒，控製人的肝和皮膚。
伏矢主禦使，是七魄的主魄，控製其他六魄。”
“等一下，你說的伏矢魂魄主禦使，控製其他六魄，我怎麽覺得有些不對。”江燁也研究魂魄好長時間了，對魂魄也有所了解，但並沒有感覺到七魄裏有哪個是主導魂魄。
哮天聽了江燁的話，思考一下說：“這個是書上寫的，伏矢主禦使，至於控製其他六魄是我推導出來的。我做了一千多年的鬼修，明顯感覺到伏矢魂魄在控製其他魂魄，而且是在吞噬其他魂魄，包括三魂。”
江燁搖搖頭：“那也不對，你說的書上，是不是隻記載了伏矢主禦使，卻沒有寫它可以主導其他六魄？”
“這個確實如此，但我成為鬼修時明顯感覺伏矢在吞噬其他魂魄，如果不是我竭力製止，它若是吞噬掉我的爽靈魂魄，我可能就失去意識了。”
哮天的話倒是讓江燁豁然開朗：“我知道了，伏矢主禦使沒錯，但它禦使的不是其他魂魄，而是體內的微生物。”
“微生物？”哮天對不是他那個時代的詞匯完全聽不懂。
“對，人體內是有很多微生物的，它們也是一種生物，和人共生的。你想想，七魄的六魄都是控製人體本能的魂魄，沒道理伏矢就特殊了，不然為什麽不把它劃分到三魂裏，變成四魂？
這就是說伏矢也是控製人體本能的魂魄，那麽它禦使的對象就是人體內的微生物了。由於它禦使的特殊屬性，在靈魂離體，也就是人死了之後。其他魂魄除了爽靈還有用處外，就剩下伏矢的禦使屬性了，它就會本能開始禦使其他魂魄，導致靈魂慢慢的失去意識，變成鬼怪，按照本能行事。現在很少見到鬼魂，你那個時代應該有很多吧？”
聽了江燁的話，哮天沒有馬上迴答，而是迴想著他見過的鬼魂。
“確實是這樣，人死了之後，靈魂如果因為怨氣沒有消散，開始還會有意識，隻找導致他死亡的人的麻煩。但隨著時間推移，它就會開始攻擊任何接近它的人或者動物，這也是除了鬼修，人間不允許鬼魂存在的原因。”
聽到人間，江燁馬上想到了陰間，於是問道：“人死了之後，靈魂是去陰間嗎？”
“以前是，自從靈氣耗盡，陰間也關閉了，普通的靈魂都消散了，隻有能悟透輪迴的人，才能進入輪迴。但由於沒有孟婆提供孟婆湯，靈魂沒有經過洗滌，雖然擁有前世的記憶，但卻沒法和新的身體融合，無法繼續修煉，也隻能輪迴一世。”
這是江燁絕對想不到的，怪不得世間人很多墮落的人，卻沒有接受應有的懲罰。
“也就是說現在的靈魂都是新生的？”
哮天點點頭：“當然，除非有人能悟透輪迴，否則靈魂都會消散掉。”
“那新生的靈魂和經過輪迴的靈魂有區別嗎？”既然以前經過輪迴，也要喝孟婆湯，江燁覺得，那和新生的靈魂好像也沒有區別。
哮天笑了一下，道：“陰間大概是在戰國時期的時候，因為沒有靈氣供應關閉的，你想一想在那之後的人，和之前的人有什麽區別。然後在初唐的時候因為封天大陣打開，又運行了一段時間，沒多久又關閉了。”
哮天的話對江燁的震動很大，要說有什麽區別，那就是思想了。春秋之後，思想就沒有發展過，而春秋戰國時期的思想達到了華夏思想的頂峰。唐代也有所發展，但就像陰間隻是暫時營業一段時間一樣，馬上就停止了。
哮天的眼睛卻有些暗淡，低沉的說到：“靈魂經過世間的曆練，會變得更加凝練，然後去孟婆那裏洗去繁雜，再繼續曆練。不斷的輪迴，會越來越凝練與強大，春秋戰國時不是最頂峰，陰間不關閉的話，會越來越強。你想一想春秋戰國時出現的思想家、教育家、哲學家、軍事家……比之後的兩千年的總和還要多，而且高度不是後來可比的。”
江燁心想豈止如此啊，後來的都是在研究那個時代的思想，隻要能研究明白一部分都可以有很高的成就了。
就拿道德經裏的“道生一，一生二，二生三”來說，居然是現在科學研究的指導了，也是全世界科學論文裏出現最多的引用。不但我們的科學家引用，其他國家的科學家引用的次數不比我們少。
而荀子的治國理念總結出來，就是董仲舒提出的外儒內法，這居然是現代西方國家的治國思想。
“不說這些了，我現在開始給你講臭肺魂魄的運用和通靈術的修煉。”