年代學：約公元前 2147年至公元前 1330年之間
經文正文：
南納（恩基）在失去關於烏魯卡基那的記憶以後，陷入到迷惘之中，他決定尋找這種迷惘的根源——他打算搜尋整個阿卡西可見的區域。一段自述記在下麵，南納說：“在開始我尋找的旅途之前，我做了一些準備——這一次，我雖然還是去除了冗餘的官僚體係，但並沒有剝奪高階祭司的權柄，隻是削弱了他們的力量，我讓他們幫我繼續照看這個世界。我為了限製這些使者們在我不在的時候，像過去那樣利用權柄謀求私利，便約法三章，禁止他們幹涉地上的政治，我把最大的權柄交給米迦勒，讓他揀選四位總督分派東西南北四角，而我自己則迴到了烏魯克空中花園的上層，把王座的底部敲碎，把它從基座上搬下來，放在大廳的中央，朝向東麵的大海，而我就坐在那裏，透過窗戶，遙望星空，終日瀏覽著阿卡西的記錄，漫無目的的尋找著……尋找那一份遺失的溫柔和悲情……我的靈魂穿梭在浩渺的星雲和無盡的天體之間，它們從我的兩側急速掠過，那些是我熟悉的生命，他們每一個個體的記憶我都閱讀過一遍，所有的苦難我也都和他們一樣的經曆和承受過。然而，他們當中沒有我要找的人，於是我隻能繼續的前進，向著更多我未曾經曆的世界前進。我並不是在有意地折磨我自己，我不得不這樣做，否則我的內心就會被更大的苦難和悲傷所吞噬。我渡過了漫長的時間，經曆芸芸眾生的生命……直到我在那顆不起眼的星球上經曆蘇珊娜的一生的時候——在那大學的課堂上，我遇到了那個發表激昂演說的學生，他的語氣、他的神情……讓我的心靈再一次觸碰到了那熟悉的感覺，那臨近歸宿時的慰藉……那一刻，我就確定了他就是我要找的那個人——安德烈，一個囚徒的孩子。”
自述結束。南納在沒有提示且完全忘記烏魯卡基那的情況下，在整個天空三分之二可以閱覽的區域內，隨機的尋找，他經曆了不可計數的時間，這種盲目的尋找直至找到了一個性格和給他感覺都能喚起某種特殊情感（接近烏魯卡基那給他的感覺）的普通人才停止，而蘇珊娜則是南納借用記憶旁觀的主人。
從南納開始專注閱讀阿卡西起，一直到你他到蘇珊娜記憶的時候，地上（“此岸”）已經過去了一千年。
這一千年的曆史記在下麵，那時，名義上的阿卡德時代已經結束，有擅長騎獵的蠻族突然從東方的山地下來攻打蘇美爾，他們知道城邦的文明人恐懼阿卡德時代的怪物，於是就化妝成動物的樣子，成群行動，口中叨念著惱人的怪吼，喋喋不休；他們時不時地從山上下來，侵擾一番就逃迴山裏。他們專門獵殺遊走在城外的毫無還手能力的弱者，好比河邊洗衣晾曬衣服的婦人、田間玩耍的孩童；莊稼被破壞，房屋被點燃，而他們卻鮮有什麽損失，每當有城邦的軍隊追擊，他們就立刻逃跑，不一會兒就消失的無影無蹤了。天使與總督們，因奉了熾天使米迦勒的指示，不得幹預地上的政治，因此他們任由這些“野蠻的動物”，繼續破壞文明世界的秩序，直到南角諸國都起了饑荒，各城起了叛變。那些野人又趁著四起的混亂和戰火，突然現身，坐收漁利，攻下巴比倫、尼普爾、烏瑪（umma），甚至連陪都拉格什也在不久後陷落。
一段自述記在下麵，恩基說：“這些就是‘古提（guti）’人，他們侵擾蘇美爾的時候，正是我剛剛開始專注於閱覽阿卡西不久。那時的我無暇顧及這些瑣事，把自己關在烏魯克的宮殿裏，除了米迦勒以外，地上沒有一個人知道我在做什麽，人們就是從那時開始對我起了怨恨。每當我準備開始閱讀那些遙遠的世界前，我都會把即將進入區域的大致坐標告訴米迦勒，並告訴他除非‘萬不得已’，不要隨便來打擾我。當古提人攻下拉格什的時候，米迦勒不得不隻身進入阿卡西內，在那些我可能存在的眾星中，尋找我的靈體。這裏要強調一件事，與凡人借用天使們的眼睛閱讀阿卡西不同，當我在觀看和體驗那些世界裏眾生記憶的時候，我是保有自己意識的，因而在那些世界裏，我知道我自己是誰，我也有能力使用權柄的力量，在那些世界裏做到任何事情。就像一個人能夠控製他自己的夢一樣。是的。但這次，我不是來拯救這些世界的，我是為了尋找而來，尋找那種‘遺失感覺’的源頭，尋找那個我連名字都不知道的人的蹤跡，以及尋找為他而起的傷感的原因而來。所以這一次，我做這些閱覽隻是單純的觀看，並不進行幹預和改變那些世界的走向。這樣米迦勒就很難找到我了，米迦勒在這些世界裏很難發現我在哪兒，以及我是誰。於是，他按照我事先告訴他的方法，在他進入那些他所閱讀的角色的記憶時，使用力量做出修改；當我看到我周圍存在‘太過突兀’、‘過分荒誕’和‘超越性的力量’的人或事存在時，就會率先懷疑是米迦勒留下的信號。我接近那些人或事物，米迦勒就會出現，他用這種方式來找到我，並把我拉迴到烏魯克去處理緊急的事。某次，在一個色彩絢麗的世界之中，一個巨大的迷宮懸浮在天上，一名穿著滑稽怪異的老者邀請一名村婦進入其中，我正在體驗的就是這一位普通村婦的一生，她的日常生活平淡無奇，直到有一天，她收到了一封來自天空迷宮的神秘邀請，當然村子裏的每個人都收到了邀請。邀請函上寫著：參與者將被邀請參加一個盛大的晚宴，地點就在迷宮的中心。他們看到，出於好奇，村婦決定前往這個神秘的迷宮。當她來到迷宮入口時，一陣狂風卷起，她仿佛被一股無形的力量托舉，輕輕飄向了迷宮的中心。那裏被布置得異常豪華，金碧輝煌。艾米沿著指引的路線走向晚宴的會場。在會場裏，她發現了許多與眾不同的賓客，他們形態迥異，有的全身長滿鱗片異常醜陋，有的三頭六臂，眼睛長在肚臍附近……晚宴開始了，琳琅滿目的佳肴和美酒擺滿了長桌。然而，村婦卻見證了一係列荒誕和超越邏輯的事情：有人喝了酒後，竟然從座位上消失得無影無蹤；有的佳肴在賓客們的眼前自行改變形態；甚至連桌子和椅子也開始漂浮在空中。當我越來越感到困惑時，我注意到了一個端坐在主賓席的神秘人物。這個人身著華麗的禮服，帶著禮貌，臉被白色的東西遮擋，隻露出形狀奇怪的眼睛——那眼神中還透露出詭異的神情。那一刻，我就基本確定他是米迦勒了。我上前與他交談，而後時空再度扭曲變換，直到兩人的靈體落迴到烏魯克的宮殿裏。
“米迦勒把我帶迴到我的世界之中，我立刻授權天使軍去驅散古提人，扶持南角新的人類國王烏圖赫加爾（utu-hengal），穩定南方的秩序。我將烏爾、烏魯克與周圍的幾座城邦最終合並，讓建築師烏爾納姆（ur-namma）建造大圍牆把這些城圍起來，改名為天城，立為宇宙之都，為的是威懾地上的人類王國，秉行道德與仁義的理念，不要因我限製天使的力量，就肆意妄行。同時，我在天使內部定立新的規矩，凡‘人類’王國的內政仍然不得幹預，但若有來犯的‘蠻族’和‘非人類’種族，就允許天使們用自己的力量清剿和嚴懲。那時，地上的人們常用‘動物’去形容蠻族，我隻是借用了這個詞，並未多想就脫口而出，但也就是因為這樣小小的疏忽，從那一刻起，人們開始了關於‘人與非人’這二者的區分與誤解，引發了後來你所知道的一係列災難……”
自述結束，這種對人與非人的區別，並非從烏魯卡基那時代就開始（並開始迫害‘閃’的後裔了），是因為所有人的記憶都缺失了一段，沒有人記得那次戰爭前後的來龍去脈，也沒有人記得那些幸存的魔獸和龍與閃族人之間有什麽關係。一開始，人們隻是本能地追捕那些逃往各地的怪物和龍族後裔，人們也並不像在烏魯卡基那的時代一樣去仇視他們，當他們躲進森林和山洞裏，附近的居民隻是雇傭獵魔人進行儀式性的驅魔捕殺，目的隻是單純的辟邪。古龍庫爾也隻是被封印，而未有遭到殺害。那模仿這些獸人的古提蠻族，和閃米特人也沒有一丁點的關係，追溯到他們的祖上，是雅弗人的後代——米底人。
後來發生的事，一段自述記在下麵，恩基說：“當我下達這新的敕令之後，就繼續迴到阿卡西中去了。但是這次，上至天使長米迦勒，下至每一個普通的民眾，都歪曲了這條新的律法。無數的人死於這種歪曲之下，不僅僅是那些從‘阿卡德’時代遺留下來，躲到森林和深海的族裔——人魚、飛獸和半獸人都被立即排除出‘人類’的範疇——被改稱為‘亞人’，進而遭到大規模的獵殺。更進一步，‘蠻人’和‘非人類’開始被對等起來，就連那些因文明落後而生活在山裏的野蠻民族，那因天生畸形與殘疾的可憐人、失去勞動力的傷殘者、無法受孕的女人以及犯了重罪的普通人，都被根據判罰者的需要，隨意的劃入‘非人類’的行列之中，遭到關押、流放和殺害……各個王國爭相自稱為‘正統’的‘人類王國’，凡與那些被天使授予了‘人類王國’稱唿的國家敵對或征戰的小國或者邊緣王國，就會被自動歸類為‘非人類’之國，這就包括後來與南方政權產生過一段摩擦時期的埃蘭。起初，被定義為‘非人類’至多隻是一種歧視，並不會造成太多的實質影響。畢竟我下達的敕令隻是簡單的——嚴懲‘來犯’的‘非人類’。可悲的是，這句話後來遭到了巨大的曲解，某個時刻，天使們聚集在一起商討出了一套律法體係，定義何為‘非人’，何為‘來犯’——其中就包括‘人類’與‘非人類’的通婚和生育；包庇、收留和豢養‘非人類’種族；或是宣講妄言、鼓動造反以及叛逆天使和天城的統治等等……這些行為都被定義為了‘非人’的‘來犯’。在很早之前，大約是杜姆齊德剛剛成為天使長不久的時候，他發現西麵兩座城市——所多瑪與蛾摩拉，就像我給他舉過的例子——奇跡山丘那樣，因城內居民不斷膨脹的欲望而導致末日到來。他問我能否直接毀滅這兩座城市，我當時進行了千萬次的推演，認定毀滅這兩座城市是不可繞開的唯一途徑，才最終授意他執行的。但自從‘非人類’之國這樣的概念出現，很快就有天使提議，凡這樣的國家觸犯任何一條符合‘來犯’律法這一禁忌的，都可被直接等同於‘罪惡之城’，從而可以被天使們直接毀滅。後來的阿托爾，就是遭到了這樣的打擊……那時，地上發生何等黑暗、荒謬和無情之事，我當時完全不知道，因為我當時全然地沉浸在尋覓‘他’的旅途之中……因為那時我認為，沒有比這更重要的了。”
自述結束。之後發生的事記在下麵，那尚未被授予“人類”之名的埃蘭王族，如疾風驟雨般席卷南方，瞬間兵臨拉格什城下。在此壓力之下，南方無奈地向埃蘭臣服，承認其“人類之國”的尊貴地位。東角總督撒拉艾爾（sabrael）本以為整個埃蘭會被上層定義為‘來犯’的‘罪惡之城’，招致禍端，於是在絕望中先行自盡。誰料膽小怕事的南角總督沙利葉慫恿南方國王伊比辛（ibbi-sin）投降，割讓領土，同時承認埃蘭的地位，這一舉動令向來主張化大事為小事的米迦勒不再追究埃蘭的責任，反而讓沙利葉兼任東方總督。南方王國的實力不再，迅速四分五裂，諸侯割據，紛爭不斷。城邦伊辛率先獨立，成為最強勢的一方，沙利葉也順勢遷往此地，以躲避戰火烽煙。埃蘭的成功締造了一種模式，使得越來越多的“蠻族”鋌而走險，向文明地帶的城邦發起猛攻。一旦戰果顯著，便會迅速獲得“人類”之名。不久，西北敘利亞地區的一支閃米特語遊牧蠻族——亞摩利人（amorite），迅猛攻占北方重鎮馬裏。在北方總督拉貴爾出手之際，向南翻越一道道防線，攻陷巴比倫城。同樣的，沙利葉再次選擇綏靖與縱容，讓亞摩利人勢如破竹，南下統一天城以北的所有領土，直至沙利葉全然承認他們“人類正統”的地位——巴比倫尼亞王國，由此誕生。
亞摩利人成為南方的霸主後，開始接納四方投奔的蠻族同胞，為之正名。加喜特人（kassites）正是在這個時期從東方高山中部遷徙而來的一支遊牧民族。他們抵達巴比倫尼亞後，迅速融入當地社會，逐漸滲入王國的權貴階層。最後，在赫梯人發起的一場戰亂中，趁機攫取政權，宰相阿古姆·卡克裏姆（agum kakrime）取代亞摩利王室，成為巴比倫尼亞的領導者。與此同時，在北方的蠻族胡裏安人如法炮製，從山上下來，攻占諸城邦，建立了哈尼加爾巴特。
一段自述記在下麵，恩基說：“在這些天使的眼中，其實並無‘蠻族’與‘人類’之別。隻要誰能夠服侍他們，便能成為‘人類’。若誰不能服侍他們，甚至違背他們的意誌，就會被各種方式定為‘非人類’。這些律法漸漸成為了他們謀求私利的工具，他們暗中協助蠻族入侵，米迦勒對此也不甚了解。在那個時代，即使是最高的熾天使，也被我剝奪了直接迴溯地上眾生記憶的權力。因此，米迦勒並不知道他的總督們暗地裏正在助長他們心儀的勢力。關於很多被定義為‘人類’的政權起源於蠻族的事情，他多少有所耳聞。然而，他又能如何應對？蠻族確實入侵了城市，但他們並不像古提人那般肆意破壞。在占領城邦後，他們立即選擇‘文明化’的處理方式。難道米迦勒還要因此而屠戮更多的人嗎？所以，他無法因此懲罰任何人，無論是入侵者還是天使們。至於總督們，他們不斷地偷偷違規，但同時也是害怕米迦勒的，他們預感早晚有一天，米迦勒會揪住他們的小辮子，以執行‘律法’不力來處置他們。因此，他們急需一個機會，按照‘律法’的條文進行一次大規模的審判和定罪，來證明自己的公耳忘私和忠誠。
“那時，正巧南方的沼澤地帶，宣布從巴比倫尼亞獨立，自建西蘭王國（send dynasty），巴比倫王不但認為這是埃蘭策動的，還派人調查這些沼澤民的血統，翻出了舊賬。他們一口咬定這些現在用巴比倫的阿卡德語進行書寫的人，曾經是從埃蘭遷移過來的‘蠻族’後代。東、南兩地的關係進入到又一次緊張的狀態之中，天使們齊聚巴比倫尼亞商討裁定，最終認定埃蘭不再擁有‘人類之國’的名號……接著，無論是北國還是南國，凡是和埃蘭人通婚的人，以及他們的後代，開始遭到殺戮和流放……”
自述結束。
經文注解：
umma，在現代伊拉克的濟加爾省，以前也被稱為吉什班，gishban，是蘇美爾的一座古城
guti，古提王朝（gutian dynasty）由遊牧民族古提人（guti，前文提到該地區名為quti）建立，約前2150年入侵並推翻阿卡德王國
utu-hengal，（約公元前2123年—約公元前2113年在位）烏魯克國王，他擊敗遊牧民族古提人，成為烏魯克第五王朝的建立者
ur-namma，約公元前2112年—約公元前2095年在位，烏爾第三王朝首任國王，為了乞求神靈，他在埃利都、尼普爾、烏魯克和烏爾興建神廟，並在烏爾修築城牆
sabrael，是於《所羅門遺訓》和《以諾三書》中被提及的一位天使，在《所羅門遺訓》中，與別處不同的是，烏列爾在此書中被列為第三大天使，而撒拉艾爾則被列為第四大天使
ibbi-sin，約公元前2028年—約公元前2004年在位，烏爾第三王朝末位國王，他竭力維護國土，卻最終被埃蘭人擊敗，他也被敵人俘獲，死於流放中
amorite，閃米特人中的一支，前1894年，亞摩利人首領蘇姆阿布姆在美索不達米亞南部建立巴比倫王國，史稱古巴比倫
kassites，又稱喀西特人kassites，於漢謨拉比去世後9年開始大量移居美索不達米亞平原，他們可能來自東部的紮格羅斯山區，其部分統治者有印歐人的名字，采用當地的宗教、文化和語言，但始終被認為是異邦人
agum kakrime，巴比倫國王，於公元前1595年被赫梯國王穆爾西裏一世擊敗並洗劫巴比倫後的某個時候，建立了加喜特王朝
send dynasty，即海地王朝，約公元前1730年由伊魯馬·伊魯姆於南部蘇美爾的沼澤地所建立的一個獨立城邦，亦名巴比倫第二王朝，該王朝持續近3個世紀，約於公元前1460年滅亡
經文正文：
南納（恩基）在失去關於烏魯卡基那的記憶以後，陷入到迷惘之中，他決定尋找這種迷惘的根源——他打算搜尋整個阿卡西可見的區域。一段自述記在下麵，南納說：“在開始我尋找的旅途之前，我做了一些準備——這一次，我雖然還是去除了冗餘的官僚體係，但並沒有剝奪高階祭司的權柄，隻是削弱了他們的力量，我讓他們幫我繼續照看這個世界。我為了限製這些使者們在我不在的時候，像過去那樣利用權柄謀求私利，便約法三章，禁止他們幹涉地上的政治，我把最大的權柄交給米迦勒，讓他揀選四位總督分派東西南北四角，而我自己則迴到了烏魯克空中花園的上層，把王座的底部敲碎，把它從基座上搬下來，放在大廳的中央，朝向東麵的大海，而我就坐在那裏，透過窗戶，遙望星空，終日瀏覽著阿卡西的記錄，漫無目的的尋找著……尋找那一份遺失的溫柔和悲情……我的靈魂穿梭在浩渺的星雲和無盡的天體之間，它們從我的兩側急速掠過，那些是我熟悉的生命，他們每一個個體的記憶我都閱讀過一遍，所有的苦難我也都和他們一樣的經曆和承受過。然而，他們當中沒有我要找的人，於是我隻能繼續的前進，向著更多我未曾經曆的世界前進。我並不是在有意地折磨我自己，我不得不這樣做，否則我的內心就會被更大的苦難和悲傷所吞噬。我渡過了漫長的時間，經曆芸芸眾生的生命……直到我在那顆不起眼的星球上經曆蘇珊娜的一生的時候——在那大學的課堂上，我遇到了那個發表激昂演說的學生，他的語氣、他的神情……讓我的心靈再一次觸碰到了那熟悉的感覺，那臨近歸宿時的慰藉……那一刻，我就確定了他就是我要找的那個人——安德烈，一個囚徒的孩子。”
自述結束。南納在沒有提示且完全忘記烏魯卡基那的情況下，在整個天空三分之二可以閱覽的區域內，隨機的尋找，他經曆了不可計數的時間，這種盲目的尋找直至找到了一個性格和給他感覺都能喚起某種特殊情感（接近烏魯卡基那給他的感覺）的普通人才停止，而蘇珊娜則是南納借用記憶旁觀的主人。
從南納開始專注閱讀阿卡西起，一直到你他到蘇珊娜記憶的時候，地上（“此岸”）已經過去了一千年。
這一千年的曆史記在下麵，那時，名義上的阿卡德時代已經結束，有擅長騎獵的蠻族突然從東方的山地下來攻打蘇美爾，他們知道城邦的文明人恐懼阿卡德時代的怪物，於是就化妝成動物的樣子，成群行動，口中叨念著惱人的怪吼，喋喋不休；他們時不時地從山上下來，侵擾一番就逃迴山裏。他們專門獵殺遊走在城外的毫無還手能力的弱者，好比河邊洗衣晾曬衣服的婦人、田間玩耍的孩童；莊稼被破壞，房屋被點燃，而他們卻鮮有什麽損失，每當有城邦的軍隊追擊，他們就立刻逃跑，不一會兒就消失的無影無蹤了。天使與總督們，因奉了熾天使米迦勒的指示，不得幹預地上的政治，因此他們任由這些“野蠻的動物”，繼續破壞文明世界的秩序，直到南角諸國都起了饑荒，各城起了叛變。那些野人又趁著四起的混亂和戰火，突然現身，坐收漁利，攻下巴比倫、尼普爾、烏瑪（umma），甚至連陪都拉格什也在不久後陷落。
一段自述記在下麵，恩基說：“這些就是‘古提（guti）’人，他們侵擾蘇美爾的時候，正是我剛剛開始專注於閱覽阿卡西不久。那時的我無暇顧及這些瑣事，把自己關在烏魯克的宮殿裏，除了米迦勒以外，地上沒有一個人知道我在做什麽，人們就是從那時開始對我起了怨恨。每當我準備開始閱讀那些遙遠的世界前，我都會把即將進入區域的大致坐標告訴米迦勒，並告訴他除非‘萬不得已’，不要隨便來打擾我。當古提人攻下拉格什的時候，米迦勒不得不隻身進入阿卡西內，在那些我可能存在的眾星中，尋找我的靈體。這裏要強調一件事，與凡人借用天使們的眼睛閱讀阿卡西不同，當我在觀看和體驗那些世界裏眾生記憶的時候，我是保有自己意識的，因而在那些世界裏，我知道我自己是誰，我也有能力使用權柄的力量，在那些世界裏做到任何事情。就像一個人能夠控製他自己的夢一樣。是的。但這次，我不是來拯救這些世界的，我是為了尋找而來，尋找那種‘遺失感覺’的源頭，尋找那個我連名字都不知道的人的蹤跡，以及尋找為他而起的傷感的原因而來。所以這一次，我做這些閱覽隻是單純的觀看，並不進行幹預和改變那些世界的走向。這樣米迦勒就很難找到我了，米迦勒在這些世界裏很難發現我在哪兒，以及我是誰。於是，他按照我事先告訴他的方法，在他進入那些他所閱讀的角色的記憶時，使用力量做出修改；當我看到我周圍存在‘太過突兀’、‘過分荒誕’和‘超越性的力量’的人或事存在時，就會率先懷疑是米迦勒留下的信號。我接近那些人或事物，米迦勒就會出現，他用這種方式來找到我，並把我拉迴到烏魯克去處理緊急的事。某次，在一個色彩絢麗的世界之中，一個巨大的迷宮懸浮在天上，一名穿著滑稽怪異的老者邀請一名村婦進入其中，我正在體驗的就是這一位普通村婦的一生，她的日常生活平淡無奇，直到有一天，她收到了一封來自天空迷宮的神秘邀請，當然村子裏的每個人都收到了邀請。邀請函上寫著：參與者將被邀請參加一個盛大的晚宴，地點就在迷宮的中心。他們看到，出於好奇，村婦決定前往這個神秘的迷宮。當她來到迷宮入口時，一陣狂風卷起，她仿佛被一股無形的力量托舉，輕輕飄向了迷宮的中心。那裏被布置得異常豪華，金碧輝煌。艾米沿著指引的路線走向晚宴的會場。在會場裏，她發現了許多與眾不同的賓客，他們形態迥異，有的全身長滿鱗片異常醜陋，有的三頭六臂，眼睛長在肚臍附近……晚宴開始了，琳琅滿目的佳肴和美酒擺滿了長桌。然而，村婦卻見證了一係列荒誕和超越邏輯的事情：有人喝了酒後，竟然從座位上消失得無影無蹤；有的佳肴在賓客們的眼前自行改變形態；甚至連桌子和椅子也開始漂浮在空中。當我越來越感到困惑時，我注意到了一個端坐在主賓席的神秘人物。這個人身著華麗的禮服，帶著禮貌，臉被白色的東西遮擋，隻露出形狀奇怪的眼睛——那眼神中還透露出詭異的神情。那一刻，我就基本確定他是米迦勒了。我上前與他交談，而後時空再度扭曲變換，直到兩人的靈體落迴到烏魯克的宮殿裏。
“米迦勒把我帶迴到我的世界之中，我立刻授權天使軍去驅散古提人，扶持南角新的人類國王烏圖赫加爾（utu-hengal），穩定南方的秩序。我將烏爾、烏魯克與周圍的幾座城邦最終合並，讓建築師烏爾納姆（ur-namma）建造大圍牆把這些城圍起來，改名為天城，立為宇宙之都，為的是威懾地上的人類王國，秉行道德與仁義的理念，不要因我限製天使的力量，就肆意妄行。同時，我在天使內部定立新的規矩，凡‘人類’王國的內政仍然不得幹預，但若有來犯的‘蠻族’和‘非人類’種族，就允許天使們用自己的力量清剿和嚴懲。那時，地上的人們常用‘動物’去形容蠻族，我隻是借用了這個詞，並未多想就脫口而出，但也就是因為這樣小小的疏忽，從那一刻起，人們開始了關於‘人與非人’這二者的區分與誤解，引發了後來你所知道的一係列災難……”
自述結束，這種對人與非人的區別，並非從烏魯卡基那時代就開始（並開始迫害‘閃’的後裔了），是因為所有人的記憶都缺失了一段，沒有人記得那次戰爭前後的來龍去脈，也沒有人記得那些幸存的魔獸和龍與閃族人之間有什麽關係。一開始，人們隻是本能地追捕那些逃往各地的怪物和龍族後裔，人們也並不像在烏魯卡基那的時代一樣去仇視他們，當他們躲進森林和山洞裏，附近的居民隻是雇傭獵魔人進行儀式性的驅魔捕殺，目的隻是單純的辟邪。古龍庫爾也隻是被封印，而未有遭到殺害。那模仿這些獸人的古提蠻族，和閃米特人也沒有一丁點的關係，追溯到他們的祖上，是雅弗人的後代——米底人。
後來發生的事，一段自述記在下麵，恩基說：“當我下達這新的敕令之後，就繼續迴到阿卡西中去了。但是這次，上至天使長米迦勒，下至每一個普通的民眾，都歪曲了這條新的律法。無數的人死於這種歪曲之下，不僅僅是那些從‘阿卡德’時代遺留下來，躲到森林和深海的族裔——人魚、飛獸和半獸人都被立即排除出‘人類’的範疇——被改稱為‘亞人’，進而遭到大規模的獵殺。更進一步，‘蠻人’和‘非人類’開始被對等起來，就連那些因文明落後而生活在山裏的野蠻民族，那因天生畸形與殘疾的可憐人、失去勞動力的傷殘者、無法受孕的女人以及犯了重罪的普通人，都被根據判罰者的需要，隨意的劃入‘非人類’的行列之中，遭到關押、流放和殺害……各個王國爭相自稱為‘正統’的‘人類王國’，凡與那些被天使授予了‘人類王國’稱唿的國家敵對或征戰的小國或者邊緣王國，就會被自動歸類為‘非人類’之國，這就包括後來與南方政權產生過一段摩擦時期的埃蘭。起初，被定義為‘非人類’至多隻是一種歧視，並不會造成太多的實質影響。畢竟我下達的敕令隻是簡單的——嚴懲‘來犯’的‘非人類’。可悲的是，這句話後來遭到了巨大的曲解，某個時刻，天使們聚集在一起商討出了一套律法體係，定義何為‘非人’，何為‘來犯’——其中就包括‘人類’與‘非人類’的通婚和生育；包庇、收留和豢養‘非人類’種族；或是宣講妄言、鼓動造反以及叛逆天使和天城的統治等等……這些行為都被定義為了‘非人’的‘來犯’。在很早之前，大約是杜姆齊德剛剛成為天使長不久的時候，他發現西麵兩座城市——所多瑪與蛾摩拉，就像我給他舉過的例子——奇跡山丘那樣，因城內居民不斷膨脹的欲望而導致末日到來。他問我能否直接毀滅這兩座城市，我當時進行了千萬次的推演，認定毀滅這兩座城市是不可繞開的唯一途徑，才最終授意他執行的。但自從‘非人類’之國這樣的概念出現，很快就有天使提議，凡這樣的國家觸犯任何一條符合‘來犯’律法這一禁忌的，都可被直接等同於‘罪惡之城’，從而可以被天使們直接毀滅。後來的阿托爾，就是遭到了這樣的打擊……那時，地上發生何等黑暗、荒謬和無情之事，我當時完全不知道，因為我當時全然地沉浸在尋覓‘他’的旅途之中……因為那時我認為，沒有比這更重要的了。”
自述結束。之後發生的事記在下麵，那尚未被授予“人類”之名的埃蘭王族，如疾風驟雨般席卷南方，瞬間兵臨拉格什城下。在此壓力之下，南方無奈地向埃蘭臣服，承認其“人類之國”的尊貴地位。東角總督撒拉艾爾（sabrael）本以為整個埃蘭會被上層定義為‘來犯’的‘罪惡之城’，招致禍端，於是在絕望中先行自盡。誰料膽小怕事的南角總督沙利葉慫恿南方國王伊比辛（ibbi-sin）投降，割讓領土，同時承認埃蘭的地位，這一舉動令向來主張化大事為小事的米迦勒不再追究埃蘭的責任，反而讓沙利葉兼任東方總督。南方王國的實力不再，迅速四分五裂，諸侯割據，紛爭不斷。城邦伊辛率先獨立，成為最強勢的一方，沙利葉也順勢遷往此地，以躲避戰火烽煙。埃蘭的成功締造了一種模式，使得越來越多的“蠻族”鋌而走險，向文明地帶的城邦發起猛攻。一旦戰果顯著，便會迅速獲得“人類”之名。不久，西北敘利亞地區的一支閃米特語遊牧蠻族——亞摩利人（amorite），迅猛攻占北方重鎮馬裏。在北方總督拉貴爾出手之際，向南翻越一道道防線，攻陷巴比倫城。同樣的，沙利葉再次選擇綏靖與縱容，讓亞摩利人勢如破竹，南下統一天城以北的所有領土，直至沙利葉全然承認他們“人類正統”的地位——巴比倫尼亞王國，由此誕生。
亞摩利人成為南方的霸主後，開始接納四方投奔的蠻族同胞，為之正名。加喜特人（kassites）正是在這個時期從東方高山中部遷徙而來的一支遊牧民族。他們抵達巴比倫尼亞後，迅速融入當地社會，逐漸滲入王國的權貴階層。最後，在赫梯人發起的一場戰亂中，趁機攫取政權，宰相阿古姆·卡克裏姆（agum kakrime）取代亞摩利王室，成為巴比倫尼亞的領導者。與此同時，在北方的蠻族胡裏安人如法炮製，從山上下來，攻占諸城邦，建立了哈尼加爾巴特。
一段自述記在下麵，恩基說：“在這些天使的眼中，其實並無‘蠻族’與‘人類’之別。隻要誰能夠服侍他們，便能成為‘人類’。若誰不能服侍他們，甚至違背他們的意誌，就會被各種方式定為‘非人類’。這些律法漸漸成為了他們謀求私利的工具，他們暗中協助蠻族入侵，米迦勒對此也不甚了解。在那個時代，即使是最高的熾天使，也被我剝奪了直接迴溯地上眾生記憶的權力。因此，米迦勒並不知道他的總督們暗地裏正在助長他們心儀的勢力。關於很多被定義為‘人類’的政權起源於蠻族的事情，他多少有所耳聞。然而，他又能如何應對？蠻族確實入侵了城市，但他們並不像古提人那般肆意破壞。在占領城邦後，他們立即選擇‘文明化’的處理方式。難道米迦勒還要因此而屠戮更多的人嗎？所以，他無法因此懲罰任何人，無論是入侵者還是天使們。至於總督們，他們不斷地偷偷違規，但同時也是害怕米迦勒的，他們預感早晚有一天，米迦勒會揪住他們的小辮子，以執行‘律法’不力來處置他們。因此，他們急需一個機會，按照‘律法’的條文進行一次大規模的審判和定罪，來證明自己的公耳忘私和忠誠。
“那時，正巧南方的沼澤地帶，宣布從巴比倫尼亞獨立，自建西蘭王國（send dynasty），巴比倫王不但認為這是埃蘭策動的，還派人調查這些沼澤民的血統，翻出了舊賬。他們一口咬定這些現在用巴比倫的阿卡德語進行書寫的人，曾經是從埃蘭遷移過來的‘蠻族’後代。東、南兩地的關係進入到又一次緊張的狀態之中，天使們齊聚巴比倫尼亞商討裁定，最終認定埃蘭不再擁有‘人類之國’的名號……接著，無論是北國還是南國，凡是和埃蘭人通婚的人，以及他們的後代，開始遭到殺戮和流放……”
自述結束。
經文注解：
umma，在現代伊拉克的濟加爾省，以前也被稱為吉什班，gishban，是蘇美爾的一座古城
guti，古提王朝（gutian dynasty）由遊牧民族古提人（guti，前文提到該地區名為quti）建立，約前2150年入侵並推翻阿卡德王國
utu-hengal，（約公元前2123年—約公元前2113年在位）烏魯克國王，他擊敗遊牧民族古提人，成為烏魯克第五王朝的建立者
ur-namma，約公元前2112年—約公元前2095年在位，烏爾第三王朝首任國王，為了乞求神靈，他在埃利都、尼普爾、烏魯克和烏爾興建神廟，並在烏爾修築城牆
sabrael，是於《所羅門遺訓》和《以諾三書》中被提及的一位天使，在《所羅門遺訓》中，與別處不同的是，烏列爾在此書中被列為第三大天使，而撒拉艾爾則被列為第四大天使
ibbi-sin，約公元前2028年—約公元前2004年在位，烏爾第三王朝末位國王，他竭力維護國土，卻最終被埃蘭人擊敗，他也被敵人俘獲，死於流放中
amorite，閃米特人中的一支，前1894年，亞摩利人首領蘇姆阿布姆在美索不達米亞南部建立巴比倫王國，史稱古巴比倫
kassites，又稱喀西特人kassites，於漢謨拉比去世後9年開始大量移居美索不達米亞平原，他們可能來自東部的紮格羅斯山區，其部分統治者有印歐人的名字，采用當地的宗教、文化和語言，但始終被認為是異邦人
agum kakrime，巴比倫國王，於公元前1595年被赫梯國王穆爾西裏一世擊敗並洗劫巴比倫後的某個時候，建立了加喜特王朝
send dynasty，即海地王朝，約公元前1730年由伊魯馬·伊魯姆於南部蘇美爾的沼澤地所建立的一個獨立城邦，亦名巴比倫第二王朝，該王朝持續近3個世紀，約於公元前1460年滅亡