年代學：公元前不可考
經文正文：
人們依稀記得，當時人類雖然搬出了伊甸園，但他們的神恩基還經常到那離海灣不遠，與海同名，名為阿普蘇的農舍中去拜訪他們一家人，阿達帕的兒子隱殺和埃布爾每次都會準備一個禮物送給神，有一次，當神誇獎了埃布爾的禮物以後，該隱就起了嫉妒之心，在田裏散步的時候殺了他的弟弟。於是，該隱就被他的父親阿達帕趕出了家門，叫他永遠不要迴來。該隱去伊甸園找神求情，神就給他造了一個女人，勸他遠離這個地方，不要再迴來打攪他父親的生活。於是，該隱就去了東北邊的挪得（nod）之地，她的妻子在那裏懷孕，生下哈諾客（enoch），那地方後來的城市就被稱為哈諾客城。
阿達帕之子該隱殺其弟埃布爾，其後代被恩基罰往向北方遷徙，阿達帕又生塞特（seth），塞特生以挪士（enosh）。那時塞特的後代住在阿普蘇村。
以挪士是塞特的小兒子，他本不應繼承族長之位的，他的性格太過軟弱，並且還有好幾個哥哥。但他的內心仁慈而又善良，恩基就幫助了他。借助恩基的力量，以挪士成為了人類的族長，他登上王位以後，就改名為了阿魯利姆（alulim）。
恩基輔佐阿魯利姆，化身為人類官員，名為阿普卡魯（apkallu），意思是半魚人，不久這個詞就成為了蘇美爾宰相的意思，那時候他在人類王朝宮廷的官方名字是烏安納·阿達帕（uanna adapa）。
蘇美爾的第一座城市記在下麵，阿普蘇村迅速壯大，一塊塊的農田開始增多，綠油油的莊稼在陽光下熠熠生輝。一排排的蘆葦小屋變為座座的泥磚房，粗糙的祭壇變為廟宇，寬闊的城垣拔地而起。越來越多的人在這裏降生、勞作然後死去，這裏成為了一座輝煌的王城，名為埃利都。
繁華的街道上喧囂不斷，舉頭可見高聳的宮殿，雄偉壯觀。市集上熙熙攘攘的人群來來往往，商販們叫賣著各種商品。孩子們在街頭巷尾嬉鬧玩耍，老人們則在門口曬太陽，品味著生活的寧靜。這座城市生機勃勃，每個人都為了共同的理想和未來努力奮鬥。然而，好景不長。很快，城市中開始出現騷亂、爭鬥，居民們麵紅耳赤地爭論著某些問題。接著，小打小鬧逐漸升級，演變成扭打、衝撞和飛起的石頭。街道上彌漫著憤怒和恐慌的氣息，家家戶戶都籠罩在緊張的氛圍中。不久，這座城市遍地的屍體，饑餓和瘟疫肆虐，許多曾經歡聲笑語的家庭陷入悲痛之中。最後，是一場熊熊大火將這座偉大的城市付之一炬。火光照耀著天空，整個城市被悲傷和絕望所包圍。
恩基可以輕易讓時間倒轉迴災難發生以前的那天，然後想辦法改變一件具體的小事情，來避免災難的發生。但後來他發現，也許他可以在導火線被引爆前一天掐滅它，但終究隻是換來了暫時的安寧；對於擁有永恆時間的恩基來說，一切或早或晚，最終都會惡化到毀滅的地步。即使不是終結於人類之間的爭鬥，也會因環境的惡化無法承載那些欲望與能量。
埃利都又毀滅與重生無數次。恩基用了八個薩爾斯紀（sars），也就是大約兩萬八千多年的光景，不斷地穿越在時間的前後，企圖逆轉埃利都末日的到來。但逐漸地，他意識到關於埃利都城的毀滅，並不是某個具體的原因導致的，它是一個隱性的結構性問題，源自於初代王阿魯利姆的仁慈，他的寬容滋養了市井中太多黑惡暴民的存在，人們的邪念一開始隱藏在黑暗裏，但後來就開始發芽成長，直到不可控製的地步。
於是恩基迴到了阿魯利姆登基後不久的某天，親手殺死了他。並扶持了一個性格幾乎與他相反的人做第二代王，他生性暴戾跋扈，叫做阿蘭加爾（lngar），那時恩基又化名烏安杜加（uanduga），擔任第二任的阿普卡魯。
末日還是到來了，這次恩基又調整了十個薩爾斯紀才放棄，大約用時是三萬六千年。在那個過程當中，他建立了諸多的陪都、屬地和城邦，來牽製阿蘭加爾與他建立起來的過於強權的埃利都城，然而最終我還是失敗了——世界崩塌於最微小的裂隙。
恩基決定退迴到一個恰當的時間，終結了阿蘭加爾，但這次我沒有迴到太早的時刻，因為我不願意放棄後來自己親手建起的這些城市；這次，恩基扶持了巴德-提比拉（bad-tibira）城的城主恩門盧阿納（en-men-lu-ana）做第三代國王，而他自己則又改名為恩梅杜加（enmeduga），成為恩門盧阿納的宰相。這一次，又用去十二個薩爾斯紀的不斷嚐試，世界最終還是走向毀滅。同樣的事情不斷的發生，恩基依然無法逆轉末日的到來；從拉拉克rak）到西帕爾，從西帕爾到舒魯帕克（shuruppak），蘇美爾的王國經曆七代王，恩門盧阿納之後是恩門加爾-阿納（en-men-gal-ana），恩門加爾阿納之後是塔穆茲（dumuzid），塔穆茲之後是恩西帕德-齊德-阿納（en-sipad-zid-ana），而恩西帕德-齊德-阿納之後則是恩門杜拉納（en-men-dur-ana）；與此同時，在恩梅杜加之後，恩基又改過四次名——恩梅加拉瑪（enmegma）、恩梅布盧加（enmebuluga）、阿內利達（anenlilda）和烏圖阿布祖（utuabzu），分別做第四代至第七代王的阿普卡魯。
當蘇美爾的疆域不斷北擴，文明已經發展到了史無前例的階段和水平。
目力所及不再有會導致末日發生的契點，恩基本以為這就是我夢寐以求的紀元；然而，他還是看到了那一天的到來，一場史無前例的戰爭將會毀滅整個世界，而對抗的雙方就是南方的蘇美爾與北方安納托利亞地區的獨立城邦——奇跡山丘（wish hill）。
很久以前，該隱的後代被流放於北方後，很多年後，他的後代哈諾客人的一支從哈諾客城遷出去了更北，建立了一座傍山而立的城市——奇跡山丘，它本是一個很不起眼的小部落，幾十萬年來恩基都從未投入過多的注意，然而它卻在默默地壯大著，當他意識到它的威脅時已經太晚了。
奇跡山丘是一座罪惡之城。很多年前，該隱的後代被流放於北方後，漂泊於此建立這個聚落，他們繼承了該隱的品性，為滿足自己的欲望不擇手段。虛榮、攀比和妒忌驅動著城內絕大多數人行為的動機，人與人之間不斷地競技，製造著心靈的苦難，苦難轉化為財富，集中在勝利者的手中，大部分在競技中失敗的人被逐出城外，成為流浪者。因此，這座城市作為一個整體，變得越來越富有、強大和閎廓，成為現在所見的繁華之都。
奇跡山丘這座城市在建立之初有一個行政理事會，他們由該隱後代的各大家族的代表組成，負責製定城市經濟運行的規則，它的總部就位於城市中心的阿德梅（adme）區內，是最內圈的富人區。但很快這個機構就被架空了，城市中掌握資源的大集團間不斷兼並，形成幾個最大的財閥，其中就包括該隱的嫡係後代所建立的加音（qayin）集團。因為各個財閥之間勢均力敵，他們為繼續競爭而搶奪資源，向南方的蘇美爾宣戰。
戰爭的結果是蘇美爾城邦名義上獲得了最後的勝利，但整個世界化作了焦土和廢墟，地表不再利於耕作，很快包括人類在內的所有生命就在這個世界滅絕了。恩基必須阻止這場戰爭的爆發。
所以，恩基讓時間退迴到事態惡化以前，然後在城中尋找不會貪戀力量的“義人”，企圖在這座城市之內培養一個新的勢力，使之擁有遠超其他人的力量，進而控製住所有其他的財閥，結束爭端，創造和平的條件。
經文注解：
nod，是動詞“徘徊”（?????）的希伯來語詞根，因此，居住在nod的土地上可能意味著過著流浪的生活，這是希伯來聖經創世記中提到的一個地方
enoch，即以諾，天主教譯“哈諾客”，是在《聖經》及《塔納赫》裏記載的該隱及阿萬的兒子，亞當和夏娃的孫子。根據《創世紀》，該隱因殺害弟弟亞伯而被上帝放逐，之後妻子懷孕並生下以諾，該隱並將其所建立的第一個城市，以兒子名字命名為以諾
seth，希伯來語：????，標準希伯來語：?et，是《舊約聖經·創世紀》中亞當與夏娃的第三名兒子，該隱與埃布爾的弟弟，是除他們二人以外於聖經內提及其名的兒子
enosh，希伯來語:???????，天主教譯“厄諾士”，是個舊約聖經人物，意為“軟弱必死的人”或“人”，在基督教《聖經》及《塔納赫》裏，是亞當的第三子塞特的兒子，該南的父親
alulim，蘇美爾語：a-lu-lim，是蘇美爾傳統上的第一位埃利都王，亦是第一位蘇美爾王，在位年，傳說在他在位時代前後，埃利都的守護神恩基將文明帶給了蘇美爾人
apkallu，或稱阿布葛，是美索不達米亞神話的七位智者和仙人，授予人類智慧
uanna adapa，傳說中的第一個魚人聖人被稱為oan\/oannes（蘇美爾語）或uanna\/u-an（阿卡德語），在一些楔形文字銘文上，這位七賢之首的聖人名字後麵附加了“adapa”
sars，蘇美爾王表傳說中的國王，早於公元前26世紀，國王在位的時間以“sars”為單位，一個“sars”是3600年，下一個單位是“ners”，為600年
lngar，埃利都的第二位國王，也是蘇美爾的第二位國王
uanduga，uanduga或uannedugga，apkallu“七賢”中的第二位，對應lngar時代
bad-tibira，伊拉克古城，位於今伊拉克南部，出現於蘇美爾時期，亦見於古希臘學者著述
en-men-lu-ana，蘇美爾第三代國王，巴德-提比拉的第一位國王
enmeduga，apkallu“七賢”中的第三位，對應en-men-lu-ana時代
rak，是蘇美爾的一個城市，出現在蘇美爾國王名單的某些版本中，是前迪盧維亞（antediluvian）時代行使王權的五個城市中的第三個
shuruppak，蘇美語轉寫：?uruppag ki，伊拉克古城，即今法拉赫丘，位於今伊拉克中南部的尼普爾附近
en-men-gal-ana，蘇美爾第四代國王，巴德-提比拉的第二位國王
dumuzid，與後文杜姆齊德同名，但並不是同一人，此人是蘇美爾第五代國王，巴德-提比拉的第三位國王
en-sipad-zid-ana，蘇美爾第六代國王，拉拉克第一任國王
en-men-dur-ana，蘇美爾第七代國王，西帕爾第一任國王
enmegma，apkallu“七賢”中的第四位，對應en-men-gal-ana時代
enmebuluga，apkallu“七賢”中的第五位
anenlilda，apkallu“七賢”中的第六位，對應dumuzi時代
utuabzu，apkallu“七賢”中的第七位，對應en-men-dur-ana時代
wish hill，庫爾德語是girê mirazan或 xerabre?kê，即哥貝克利山丘，今位於土耳其東部烏爾法市郊近十公裏處
adme，即尚勒烏爾法，塞琉古建立埃德薩（edessa）以前的名稱是這座城市最早的名字：阿德馬（亞拉姆語：????），記載於公元前第二千年的亞述楔形文字，在敘利亞語中，它被記錄為????
qayin，該隱的天主教譯法
經文正文：
人們依稀記得，當時人類雖然搬出了伊甸園，但他們的神恩基還經常到那離海灣不遠，與海同名，名為阿普蘇的農舍中去拜訪他們一家人，阿達帕的兒子隱殺和埃布爾每次都會準備一個禮物送給神，有一次，當神誇獎了埃布爾的禮物以後，該隱就起了嫉妒之心，在田裏散步的時候殺了他的弟弟。於是，該隱就被他的父親阿達帕趕出了家門，叫他永遠不要迴來。該隱去伊甸園找神求情，神就給他造了一個女人，勸他遠離這個地方，不要再迴來打攪他父親的生活。於是，該隱就去了東北邊的挪得（nod）之地，她的妻子在那裏懷孕，生下哈諾客（enoch），那地方後來的城市就被稱為哈諾客城。
阿達帕之子該隱殺其弟埃布爾，其後代被恩基罰往向北方遷徙，阿達帕又生塞特（seth），塞特生以挪士（enosh）。那時塞特的後代住在阿普蘇村。
以挪士是塞特的小兒子，他本不應繼承族長之位的，他的性格太過軟弱，並且還有好幾個哥哥。但他的內心仁慈而又善良，恩基就幫助了他。借助恩基的力量，以挪士成為了人類的族長，他登上王位以後，就改名為了阿魯利姆（alulim）。
恩基輔佐阿魯利姆，化身為人類官員，名為阿普卡魯（apkallu），意思是半魚人，不久這個詞就成為了蘇美爾宰相的意思，那時候他在人類王朝宮廷的官方名字是烏安納·阿達帕（uanna adapa）。
蘇美爾的第一座城市記在下麵，阿普蘇村迅速壯大，一塊塊的農田開始增多，綠油油的莊稼在陽光下熠熠生輝。一排排的蘆葦小屋變為座座的泥磚房，粗糙的祭壇變為廟宇，寬闊的城垣拔地而起。越來越多的人在這裏降生、勞作然後死去，這裏成為了一座輝煌的王城，名為埃利都。
繁華的街道上喧囂不斷，舉頭可見高聳的宮殿，雄偉壯觀。市集上熙熙攘攘的人群來來往往，商販們叫賣著各種商品。孩子們在街頭巷尾嬉鬧玩耍，老人們則在門口曬太陽，品味著生活的寧靜。這座城市生機勃勃，每個人都為了共同的理想和未來努力奮鬥。然而，好景不長。很快，城市中開始出現騷亂、爭鬥，居民們麵紅耳赤地爭論著某些問題。接著，小打小鬧逐漸升級，演變成扭打、衝撞和飛起的石頭。街道上彌漫著憤怒和恐慌的氣息，家家戶戶都籠罩在緊張的氛圍中。不久，這座城市遍地的屍體，饑餓和瘟疫肆虐，許多曾經歡聲笑語的家庭陷入悲痛之中。最後，是一場熊熊大火將這座偉大的城市付之一炬。火光照耀著天空，整個城市被悲傷和絕望所包圍。
恩基可以輕易讓時間倒轉迴災難發生以前的那天，然後想辦法改變一件具體的小事情，來避免災難的發生。但後來他發現，也許他可以在導火線被引爆前一天掐滅它，但終究隻是換來了暫時的安寧；對於擁有永恆時間的恩基來說，一切或早或晚，最終都會惡化到毀滅的地步。即使不是終結於人類之間的爭鬥，也會因環境的惡化無法承載那些欲望與能量。
埃利都又毀滅與重生無數次。恩基用了八個薩爾斯紀（sars），也就是大約兩萬八千多年的光景，不斷地穿越在時間的前後，企圖逆轉埃利都末日的到來。但逐漸地，他意識到關於埃利都城的毀滅，並不是某個具體的原因導致的，它是一個隱性的結構性問題，源自於初代王阿魯利姆的仁慈，他的寬容滋養了市井中太多黑惡暴民的存在，人們的邪念一開始隱藏在黑暗裏，但後來就開始發芽成長，直到不可控製的地步。
於是恩基迴到了阿魯利姆登基後不久的某天，親手殺死了他。並扶持了一個性格幾乎與他相反的人做第二代王，他生性暴戾跋扈，叫做阿蘭加爾（lngar），那時恩基又化名烏安杜加（uanduga），擔任第二任的阿普卡魯。
末日還是到來了，這次恩基又調整了十個薩爾斯紀才放棄，大約用時是三萬六千年。在那個過程當中，他建立了諸多的陪都、屬地和城邦，來牽製阿蘭加爾與他建立起來的過於強權的埃利都城，然而最終我還是失敗了——世界崩塌於最微小的裂隙。
恩基決定退迴到一個恰當的時間，終結了阿蘭加爾，但這次我沒有迴到太早的時刻，因為我不願意放棄後來自己親手建起的這些城市；這次，恩基扶持了巴德-提比拉（bad-tibira）城的城主恩門盧阿納（en-men-lu-ana）做第三代國王，而他自己則又改名為恩梅杜加（enmeduga），成為恩門盧阿納的宰相。這一次，又用去十二個薩爾斯紀的不斷嚐試，世界最終還是走向毀滅。同樣的事情不斷的發生，恩基依然無法逆轉末日的到來；從拉拉克rak）到西帕爾，從西帕爾到舒魯帕克（shuruppak），蘇美爾的王國經曆七代王，恩門盧阿納之後是恩門加爾-阿納（en-men-gal-ana），恩門加爾阿納之後是塔穆茲（dumuzid），塔穆茲之後是恩西帕德-齊德-阿納（en-sipad-zid-ana），而恩西帕德-齊德-阿納之後則是恩門杜拉納（en-men-dur-ana）；與此同時，在恩梅杜加之後，恩基又改過四次名——恩梅加拉瑪（enmegma）、恩梅布盧加（enmebuluga）、阿內利達（anenlilda）和烏圖阿布祖（utuabzu），分別做第四代至第七代王的阿普卡魯。
當蘇美爾的疆域不斷北擴，文明已經發展到了史無前例的階段和水平。
目力所及不再有會導致末日發生的契點，恩基本以為這就是我夢寐以求的紀元；然而，他還是看到了那一天的到來，一場史無前例的戰爭將會毀滅整個世界，而對抗的雙方就是南方的蘇美爾與北方安納托利亞地區的獨立城邦——奇跡山丘（wish hill）。
很久以前，該隱的後代被流放於北方後，很多年後，他的後代哈諾客人的一支從哈諾客城遷出去了更北，建立了一座傍山而立的城市——奇跡山丘，它本是一個很不起眼的小部落，幾十萬年來恩基都從未投入過多的注意，然而它卻在默默地壯大著，當他意識到它的威脅時已經太晚了。
奇跡山丘是一座罪惡之城。很多年前，該隱的後代被流放於北方後，漂泊於此建立這個聚落，他們繼承了該隱的品性，為滿足自己的欲望不擇手段。虛榮、攀比和妒忌驅動著城內絕大多數人行為的動機，人與人之間不斷地競技，製造著心靈的苦難，苦難轉化為財富，集中在勝利者的手中，大部分在競技中失敗的人被逐出城外，成為流浪者。因此，這座城市作為一個整體，變得越來越富有、強大和閎廓，成為現在所見的繁華之都。
奇跡山丘這座城市在建立之初有一個行政理事會，他們由該隱後代的各大家族的代表組成，負責製定城市經濟運行的規則，它的總部就位於城市中心的阿德梅（adme）區內，是最內圈的富人區。但很快這個機構就被架空了，城市中掌握資源的大集團間不斷兼並，形成幾個最大的財閥，其中就包括該隱的嫡係後代所建立的加音（qayin）集團。因為各個財閥之間勢均力敵，他們為繼續競爭而搶奪資源，向南方的蘇美爾宣戰。
戰爭的結果是蘇美爾城邦名義上獲得了最後的勝利，但整個世界化作了焦土和廢墟，地表不再利於耕作，很快包括人類在內的所有生命就在這個世界滅絕了。恩基必須阻止這場戰爭的爆發。
所以，恩基讓時間退迴到事態惡化以前，然後在城中尋找不會貪戀力量的“義人”，企圖在這座城市之內培養一個新的勢力，使之擁有遠超其他人的力量，進而控製住所有其他的財閥，結束爭端，創造和平的條件。
經文注解：
nod，是動詞“徘徊”（?????）的希伯來語詞根，因此，居住在nod的土地上可能意味著過著流浪的生活，這是希伯來聖經創世記中提到的一個地方
enoch，即以諾，天主教譯“哈諾客”，是在《聖經》及《塔納赫》裏記載的該隱及阿萬的兒子，亞當和夏娃的孫子。根據《創世紀》，該隱因殺害弟弟亞伯而被上帝放逐，之後妻子懷孕並生下以諾，該隱並將其所建立的第一個城市，以兒子名字命名為以諾
seth，希伯來語：????，標準希伯來語：?et，是《舊約聖經·創世紀》中亞當與夏娃的第三名兒子，該隱與埃布爾的弟弟，是除他們二人以外於聖經內提及其名的兒子
enosh，希伯來語:???????，天主教譯“厄諾士”，是個舊約聖經人物，意為“軟弱必死的人”或“人”，在基督教《聖經》及《塔納赫》裏，是亞當的第三子塞特的兒子，該南的父親
alulim，蘇美爾語：a-lu-lim，是蘇美爾傳統上的第一位埃利都王，亦是第一位蘇美爾王，在位年，傳說在他在位時代前後，埃利都的守護神恩基將文明帶給了蘇美爾人
apkallu，或稱阿布葛，是美索不達米亞神話的七位智者和仙人，授予人類智慧
uanna adapa，傳說中的第一個魚人聖人被稱為oan\/oannes（蘇美爾語）或uanna\/u-an（阿卡德語），在一些楔形文字銘文上，這位七賢之首的聖人名字後麵附加了“adapa”
sars，蘇美爾王表傳說中的國王，早於公元前26世紀，國王在位的時間以“sars”為單位，一個“sars”是3600年，下一個單位是“ners”，為600年
lngar，埃利都的第二位國王，也是蘇美爾的第二位國王
uanduga，uanduga或uannedugga，apkallu“七賢”中的第二位，對應lngar時代
bad-tibira，伊拉克古城，位於今伊拉克南部，出現於蘇美爾時期，亦見於古希臘學者著述
en-men-lu-ana，蘇美爾第三代國王，巴德-提比拉的第一位國王
enmeduga，apkallu“七賢”中的第三位，對應en-men-lu-ana時代
rak，是蘇美爾的一個城市，出現在蘇美爾國王名單的某些版本中，是前迪盧維亞（antediluvian）時代行使王權的五個城市中的第三個
shuruppak，蘇美語轉寫：?uruppag ki，伊拉克古城，即今法拉赫丘，位於今伊拉克中南部的尼普爾附近
en-men-gal-ana，蘇美爾第四代國王，巴德-提比拉的第二位國王
dumuzid，與後文杜姆齊德同名，但並不是同一人，此人是蘇美爾第五代國王，巴德-提比拉的第三位國王
en-sipad-zid-ana，蘇美爾第六代國王，拉拉克第一任國王
en-men-dur-ana，蘇美爾第七代國王，西帕爾第一任國王
enmegma，apkallu“七賢”中的第四位，對應en-men-gal-ana時代
enmebuluga，apkallu“七賢”中的第五位
anenlilda，apkallu“七賢”中的第六位，對應dumuzi時代
utuabzu，apkallu“七賢”中的第七位，對應en-men-dur-ana時代
wish hill，庫爾德語是girê mirazan或 xerabre?kê，即哥貝克利山丘，今位於土耳其東部烏爾法市郊近十公裏處
adme，即尚勒烏爾法，塞琉古建立埃德薩（edessa）以前的名稱是這座城市最早的名字：阿德馬（亞拉姆語：????），記載於公元前第二千年的亞述楔形文字，在敘利亞語中，它被記錄為????
qayin，該隱的天主教譯法