除此之外，南嶽衡山，北嶽恆山之中皆有絕世高人下山，趕往華山。
另外，還有些名山，比如：黃山、雁蕩山、長白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影閃現，而後上路，去往華山。
九月九日，華山之巔，注定舉世皆震，中華武學，再現輝煌。
??????
泰山之上，雲海翻騰，當日出時，一片紅雲自東方而來，如同紅日。
一座寺廟內，破戒正在聽著老僧講經，張如塵同樣也在聽道，對於外界之事，兩人毫無察覺，他們沉浸在悟道之中。
盤坐在破戒麵前的老僧自稱佛圖澄，龜茲國人，九歲在烏萇國出家，而後走走停停，一路修佛，終成大和尚。
老僧佛圖澄一見破戒，便一見如故，熱情的招待他。
“佛友從何而來，要往哪裏去？”
破戒雙手合十，如實迴答：“貧僧自喜馬拉雅山而來，往人間而去，不知盡頭在何方，一路走，一路看，一路修，能走幾步是幾步，一切隨緣。”
老僧佛圖澄讚揚道：“有覺悟。”
破戒微笑，“廖讚，若是連這覺悟都沒有，無愧佛者之名。”
聽得這話，老僧自然眉開眼笑，更為期待，於是他問道：“進來時可曾看見門上的四個大字？”
破戒搖頭，道明原因，他雙目失明，不知曉那匾額上麵的字。
於是一問一答，破戒將失明的經過簡單道出，結果老僧不意外，同時也意外。他不意外的是這個年輕佛者的佛心，意外的是年輕佛者的經曆，小小年紀，就已經有此經曆，以及有此覺悟，其心性已經悟性皆是上佳，不，這個詞已經不適合用在他身上，應該換成‘大仁大德’。
破戒臉色無常，心中平靜，對於老僧的誇獎他心中毫無波瀾，似乎這隻是一件隨手小事，簡單為之，但越是這般，老僧對於破戒越是高看。
破戒已經不在閉上眼睛，他就這麽睜著，直視老僧的雙眼，當然，他什麽也看不到。而且，後者看的不隻是外表，還有他的內心。
迴歸正題，老僧佛圖澄莊嚴問道：“可知何為德化？”
破戒答：“即以德行感化。”
老僧佛圖澄又問：“若心惡，當如何感化？”
破戒答：“將心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛圖澄再問：“若身惡，當如何感化？”
破戒答：“以善止惡，以身止怨。”
老僧佛圖澄最後問：“若命惡，當如何感化？”
破戒一時答不上來，這問題，他不知該如何迴答。
心惡、身惡尚能挽救，苦海無涯迴頭是岸，隻要曉之以理動之以情，長久堅持定能見效。
但命中注定是惡，也就是說無論怎麽勸說，怎麽挽救，注定不會為善，那該怎麽感化？或者說，感化有用嗎？你今天感化了他，明天他繼續為惡，你今天挽救了他，明天他仍然不知錯，若真有這等人，那該如何是好？
老僧佛圖澄似乎早已料到破戒會是這等反應，笑道：“儒家喜歡講道理，道家喜歡講方法，但我佛家卻是喜歡做事情。”
破戒洗耳恭聽，不用想也知道，接下來會是大道理。
老僧也不管破戒是什麽反應，自顧自的說道：“儒家講究動口不動手，君子風範，道家講究利弊與得失，權衡兩端，而我佛家卻是一切隨緣，以心為本。”
破戒知曉老僧所說的最後幾個字——一切隨緣，以心為基。因為一直以來，他都是這麽做的。
佛家本就講究因果、緣分，所以他遇人、遇事，皆是隨緣，他覺得該幫就得幫，不計得失，不論利弊，隻要該做的，他都會去做。而這一切的起源，就是本心，因為他打從心底裏覺得這事兒應該去做，所以他就去做。
不管破戒在想什麽，老僧繼續說，“若是有緣，自當相助，可若是遇到命中犯惡之人，不接受你的幫助，那你應不應該渡他？”
破戒點頭，“自然得渡，無論善惡，皆為眾生，既因果在，自然得渡。”
老僧佛圖澄點頭，繼續說道：“既然要渡，那該如何渡？道理講不通，勸說聽不進，如果用道家的方法，那就是以殺止殺，一了百了，儒家就不用說了，直接放棄，那麽問題來了，我佛家都是手無縛雞之力之人，若要比法力，自然是比不得道家，若是要論嘴皮子，肯說不過儒家，那我佛家的優勢何在？”
這是一個大問題，佛家優勢何在？
破戒想來想去，還是無法給出答案，因為聽老僧這麽一說，佛家好像真的沒有什麽優勢，那既然連儒家的三寸不爛之舌和道家的殺伐果斷都解決不了，佛家能靠什麽來解決？高深佛法？不用想，聽不進，鎮壓他？這並不是根本方法，無法徹底解決，那怎麽辦？到底應該怎麽辦？破戒頓時覺得有些煩惱，這問題怎麽這麽難。
不得不說，此刻的破戒，心裏是有些亂的，他不是生氣，而是苦惱於無法解決問題。
相對於其它兩家，佛家的優勢到底是什麽？
老僧佛圖澄默然不語，他靜靜的看著這個年輕的佛者，如果後者無法給出正確答案，他是不會再與其說一句話的，因為緣分到頭。
許久之後，在檀香即將燃盡時，破戒想起老僧竺法蘭所說的那個‘真’字，以及那個大法會上的故事。
儒道佛三方經書焚燒，最後隻剩下佛經，為何？因為一個‘真’字。
那是否可以將這‘真’作為佛家的優勢？在細細思索後，破戒終於給出了答案，便是一個‘真’字。
頓時，老僧佛圖澄雙手合十，笑道：“有道理，卻也不是全對，應該再加一個字，真心。”
破戒正襟危坐，靜靜聆聽。
於是乎，老僧佛圖澄就此解說這個答案。
“命惡之人，其實也可以用‘真’來形容，因為命惡之人他的心便是惡，這一點是無論如何都無法改變的事實，也是其注定的命運，這也是儒家和道家無法解決的原因。而我等修佛之人修的是心，真心、本心、善心、愛心。若其思惡，我等可說善，若其作惡，我等可止惡，若其命惡，我等也可以真心換其惡心，即以身渡人，以一己善心換惡心，至於怎麽做，就看你願意怎麽做。”
破戒行禮，老僧同樣還禮，兩人並未過多言語，既然已明悟，那麽緣分也就到頭了。
另外，還有些名山，比如：黃山、雁蕩山、長白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影閃現，而後上路，去往華山。
九月九日，華山之巔，注定舉世皆震，中華武學，再現輝煌。
??????
泰山之上，雲海翻騰，當日出時，一片紅雲自東方而來，如同紅日。
一座寺廟內，破戒正在聽著老僧講經，張如塵同樣也在聽道，對於外界之事，兩人毫無察覺，他們沉浸在悟道之中。
盤坐在破戒麵前的老僧自稱佛圖澄，龜茲國人，九歲在烏萇國出家，而後走走停停，一路修佛，終成大和尚。
老僧佛圖澄一見破戒，便一見如故，熱情的招待他。
“佛友從何而來，要往哪裏去？”
破戒雙手合十，如實迴答：“貧僧自喜馬拉雅山而來，往人間而去，不知盡頭在何方，一路走，一路看，一路修，能走幾步是幾步，一切隨緣。”
老僧佛圖澄讚揚道：“有覺悟。”
破戒微笑，“廖讚，若是連這覺悟都沒有，無愧佛者之名。”
聽得這話，老僧自然眉開眼笑，更為期待，於是他問道：“進來時可曾看見門上的四個大字？”
破戒搖頭，道明原因，他雙目失明，不知曉那匾額上麵的字。
於是一問一答，破戒將失明的經過簡單道出，結果老僧不意外，同時也意外。他不意外的是這個年輕佛者的佛心，意外的是年輕佛者的經曆，小小年紀，就已經有此經曆，以及有此覺悟，其心性已經悟性皆是上佳，不，這個詞已經不適合用在他身上，應該換成‘大仁大德’。
破戒臉色無常，心中平靜，對於老僧的誇獎他心中毫無波瀾，似乎這隻是一件隨手小事，簡單為之，但越是這般，老僧對於破戒越是高看。
破戒已經不在閉上眼睛，他就這麽睜著，直視老僧的雙眼，當然，他什麽也看不到。而且，後者看的不隻是外表，還有他的內心。
迴歸正題，老僧佛圖澄莊嚴問道：“可知何為德化？”
破戒答：“即以德行感化。”
老僧佛圖澄又問：“若心惡，當如何感化？”
破戒答：“將心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛圖澄再問：“若身惡，當如何感化？”
破戒答：“以善止惡，以身止怨。”
老僧佛圖澄最後問：“若命惡，當如何感化？”
破戒一時答不上來，這問題，他不知該如何迴答。
心惡、身惡尚能挽救，苦海無涯迴頭是岸，隻要曉之以理動之以情，長久堅持定能見效。
但命中注定是惡，也就是說無論怎麽勸說，怎麽挽救，注定不會為善，那該怎麽感化？或者說，感化有用嗎？你今天感化了他，明天他繼續為惡，你今天挽救了他，明天他仍然不知錯，若真有這等人，那該如何是好？
老僧佛圖澄似乎早已料到破戒會是這等反應，笑道：“儒家喜歡講道理，道家喜歡講方法，但我佛家卻是喜歡做事情。”
破戒洗耳恭聽，不用想也知道，接下來會是大道理。
老僧也不管破戒是什麽反應，自顧自的說道：“儒家講究動口不動手，君子風範，道家講究利弊與得失，權衡兩端，而我佛家卻是一切隨緣，以心為本。”
破戒知曉老僧所說的最後幾個字——一切隨緣，以心為基。因為一直以來，他都是這麽做的。
佛家本就講究因果、緣分，所以他遇人、遇事，皆是隨緣，他覺得該幫就得幫，不計得失，不論利弊，隻要該做的，他都會去做。而這一切的起源，就是本心，因為他打從心底裏覺得這事兒應該去做，所以他就去做。
不管破戒在想什麽，老僧繼續說，“若是有緣，自當相助，可若是遇到命中犯惡之人，不接受你的幫助，那你應不應該渡他？”
破戒點頭，“自然得渡，無論善惡，皆為眾生，既因果在，自然得渡。”
老僧佛圖澄點頭，繼續說道：“既然要渡，那該如何渡？道理講不通，勸說聽不進，如果用道家的方法，那就是以殺止殺，一了百了，儒家就不用說了，直接放棄，那麽問題來了，我佛家都是手無縛雞之力之人，若要比法力，自然是比不得道家，若是要論嘴皮子，肯說不過儒家，那我佛家的優勢何在？”
這是一個大問題，佛家優勢何在？
破戒想來想去，還是無法給出答案，因為聽老僧這麽一說，佛家好像真的沒有什麽優勢，那既然連儒家的三寸不爛之舌和道家的殺伐果斷都解決不了，佛家能靠什麽來解決？高深佛法？不用想，聽不進，鎮壓他？這並不是根本方法，無法徹底解決，那怎麽辦？到底應該怎麽辦？破戒頓時覺得有些煩惱，這問題怎麽這麽難。
不得不說，此刻的破戒，心裏是有些亂的，他不是生氣，而是苦惱於無法解決問題。
相對於其它兩家，佛家的優勢到底是什麽？
老僧佛圖澄默然不語，他靜靜的看著這個年輕的佛者，如果後者無法給出正確答案，他是不會再與其說一句話的，因為緣分到頭。
許久之後，在檀香即將燃盡時，破戒想起老僧竺法蘭所說的那個‘真’字，以及那個大法會上的故事。
儒道佛三方經書焚燒，最後隻剩下佛經，為何？因為一個‘真’字。
那是否可以將這‘真’作為佛家的優勢？在細細思索後，破戒終於給出了答案，便是一個‘真’字。
頓時，老僧佛圖澄雙手合十，笑道：“有道理，卻也不是全對，應該再加一個字，真心。”
破戒正襟危坐，靜靜聆聽。
於是乎，老僧佛圖澄就此解說這個答案。
“命惡之人，其實也可以用‘真’來形容，因為命惡之人他的心便是惡，這一點是無論如何都無法改變的事實，也是其注定的命運，這也是儒家和道家無法解決的原因。而我等修佛之人修的是心，真心、本心、善心、愛心。若其思惡，我等可說善，若其作惡，我等可止惡，若其命惡，我等也可以真心換其惡心，即以身渡人，以一己善心換惡心，至於怎麽做，就看你願意怎麽做。”
破戒行禮，老僧同樣還禮，兩人並未過多言語，既然已明悟，那麽緣分也就到頭了。