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第九十迴 鞠躬盡瘁集仙草 守得雲開見月明
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坊間傳聞中，秦初有一把離奇的寶劍。
兩位身份不明的高人異士，出於仁愛世人之念，牽頭鑄造了它——看官兒，咱們現在知道了，是分別來自木家和卿家的二位祖先。
這兩位神秘高人牽頭，將五種不同的天地靈氣：
「木、火、土、金、水」，分別儲存在五枚圓形方孔錢內。
異士們傷亡慘重，此間代價難以盡述——總之，最終他們成功將靈氣封印、儲存在錢幣內。
為何此劍威力無比？
就是因其中的這五枚錢幣上，被賦予了五種不同的功能。
得到它們，就可獲得它們的不同力量：
「金幣」使人獲得財富；
「水幣」使人青雲直上；
「木幣」使人百毒不侵；
「火幣」使人強運加身；
「土幣」使人占盡地利。
為了保護五帝錢與憐珠劍鑄造的過程順利進行，他們先是放出各種幌子，掩蓋了它們的所有來路，盡數封鎖了情報；
再以東海底神木的樹幹，鍛造了憐珠劍的劍柄與主體；
以及不知名的赤色仙草，將數枚錢幣——自然也包括那五枚最特殊的錢幣，加以七色珠寶連綴、編織、連結、銼磨；最後，使用符咒與特殊手法，纏繞澆鑄在此劍上，最終鑄成。
此劍名喚「憐珠」。
異士高人們取“憐恤眾生，守衛四海疆土”之意，將其深埋於王城下，加以鎮壓——而對於這柄劍的名字，民間的另一種說法是：
「若真正憐惜眾生百姓，人人皆是稀世珠寶」。
到後來時，在市井傳聞裏催生出了「憐朱」、「連珠」等別名，充滿了各種神秘的傳奇色彩。
“五幣出、衛四方。
憐珠寶劍美名揚。”
這是曾經最流行的童謠。
很快，憐珠劍由於其珍貴難得的特性，以及五帝錢身上的各種神奇功能，在亂世之中為人爭搶，於陰門百家引發了諸多爭端。
經年之後，那位木家的祖先早已銷聲匿跡、不知所蹤。
而另一位卿家的祖先，在見到憐珠劍與五帝錢一步步被毀壞、被爭奪，甚至木家和卿家之間的關係也逐漸微妙、幾近分離崩析之後，選擇黯然離開。
他隱居坊間，化名「五寶散人」，四處遊曆，曾去昆侖山求道，也繼承過“藥兒娘”的其中一代。
說起來，藥兒娘也行蹤神秘。
「藥兒娘」的名字實際是個代號，甚至眾人都不知其是男是女，是一個人，還是早就換了許多人。
“她”總是裹著寬大的披風，手上常年纏滿包紮的布條。
藥兒娘會許多稀奇的法術，包括一切不為人知的仙術秘術，解三界難解之症，破世間難破之劫。
各地傳聞不一，最可信的說法是：
最初的那位藥兒娘，是鳳凰族的半仙，她擅岐黃之術，師出昆侖派，目前亦然常年隱居於昆侖虛。
說迴五寶散人。
最後，五寶散人在隱居遊曆期間，在坊間留下了亦真亦假的風月話本——《柳浪傳記》，將五帝錢與憐珠劍的秘密悉數藏於其間。
五寶散人仙逝後，魂魄帶著執念來到東海底的神木邊。
神木的樹幹曾經就是被他采擷了一塊，鑄成了「憐珠劍」的本體。
凝望撫摩著近似參天的海底神木，他在神木邊打坐數年，最終悟到了杏林青囊之學的真諦。
五寶散人擇了神木根係其中的一處洞穴，作為他世間之旅的終點。
在那裏，他開了一座「黃泉藥鋪」，在至深的隱秘與黑暗中，為世間的生靈們提供治療心靈之苦的解藥。
在那兒，五寶散人等待了千年之久。
如今，守得雲開見月明。
他終於等來了白長庚，以及木家與卿家的後人。
此刻，五寶散人正背著一把雕刻著奇異紋樣的弓弩——歸墟弩，再次去神木的洞穴那裏尋覓仙草，修複憐珠劍。
他要尋覓的，是一種特殊的赤色仙草。
這種仙草火烤不壞、水浸不爛、任何鏹水都無法腐蝕，十分適合作銅錢劍的編織用線。
它們的生長環境十分苛刻，隻位於海底神木的底部根係間的一處深洞中。
海底神木裏所有的洞穴，五寶散人都去過，他了解這棵神木的一切。
這處洞穴裏的仙草十分特殊，在秋冬季節，是渾身通紅的赤色蛇的模樣，身上帶有對人一擊斃命的劇毒，在數九寒天的季節，它們四處遊動，繁衍生息；
而在春夏季節，它們卻會變成樹的藤蔓的模樣——也就是這種赤色的仙草，尤其是盛夏時候，草質最為靈活堅韌，非常適合作為捆紮憐珠劍的材料。
這種“冬蛇夏草”的生物的習慣，與世間的蛇是有些相反的，它們並不冬眠。
這種藤蔓不能用手去觸碰，非常脆弱矜貴，手直接碰到它們的話，冬蛇夏草會立即枯萎，每次去一趟，隻能收集到幾根。
如此弄壞了，就不能拿來編織修複「憐珠劍」了，所以，采集的時候要十分細心。
赤色的仙草，隻能通過歸墟弩的機關箭來采取。
自從白長庚她們來找他後，冬蛇夏草的季節也剛好到了繁盛的時候，此番，正是天時地利人和。
他便休整休整自己的老骨頭，取出了塵封千年的歸墟弩，再次動身；
五寶散人開始數次去收集赤色仙草，來等著編織、串銅錢、修複憐珠劍了。
修複憐珠劍，任重道遠。
五寶散人深吸了幾口氣，拄著獸頭拐杖“篤篤”地再次踏入了熟悉的洞穴中。
五寶散人仿佛望見了一個人。
他對著虛空中並不存在的當年舊友——木家的另一位前輩，不住地親切點頭，胡須顫動著。
他邊拄著拐杖行路，邊眼睛笑眯眯地喃喃自語：
“等了幾千年嘍。”
第九十迴 鞠躬盡瘁集仙草 守得雲開見月明
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坊間傳聞中，秦初有一把離奇的寶劍。
兩位身份不明的高人異士，出於仁愛世人之念，牽頭鑄造了它——看官兒，咱們現在知道了，是分別來自木家和卿家的二位祖先。
這兩位神秘高人牽頭，將五種不同的天地靈氣：
「木、火、土、金、水」，分別儲存在五枚圓形方孔錢內。
異士們傷亡慘重，此間代價難以盡述——總之，最終他們成功將靈氣封印、儲存在錢幣內。
為何此劍威力無比？
就是因其中的這五枚錢幣上，被賦予了五種不同的功能。
得到它們，就可獲得它們的不同力量：
「金幣」使人獲得財富；
「水幣」使人青雲直上；
「木幣」使人百毒不侵；
「火幣」使人強運加身；
「土幣」使人占盡地利。
為了保護五帝錢與憐珠劍鑄造的過程順利進行，他們先是放出各種幌子，掩蓋了它們的所有來路，盡數封鎖了情報；
再以東海底神木的樹幹，鍛造了憐珠劍的劍柄與主體；
以及不知名的赤色仙草，將數枚錢幣——自然也包括那五枚最特殊的錢幣，加以七色珠寶連綴、編織、連結、銼磨；最後，使用符咒與特殊手法，纏繞澆鑄在此劍上，最終鑄成。
此劍名喚「憐珠」。
異士高人們取“憐恤眾生，守衛四海疆土”之意，將其深埋於王城下，加以鎮壓——而對於這柄劍的名字，民間的另一種說法是：
「若真正憐惜眾生百姓，人人皆是稀世珠寶」。
到後來時，在市井傳聞裏催生出了「憐朱」、「連珠」等別名，充滿了各種神秘的傳奇色彩。
“五幣出、衛四方。
憐珠寶劍美名揚。”
這是曾經最流行的童謠。
很快，憐珠劍由於其珍貴難得的特性，以及五帝錢身上的各種神奇功能，在亂世之中為人爭搶，於陰門百家引發了諸多爭端。
經年之後，那位木家的祖先早已銷聲匿跡、不知所蹤。
而另一位卿家的祖先，在見到憐珠劍與五帝錢一步步被毀壞、被爭奪，甚至木家和卿家之間的關係也逐漸微妙、幾近分離崩析之後，選擇黯然離開。
他隱居坊間，化名「五寶散人」，四處遊曆，曾去昆侖山求道，也繼承過“藥兒娘”的其中一代。
說起來，藥兒娘也行蹤神秘。
「藥兒娘」的名字實際是個代號，甚至眾人都不知其是男是女，是一個人，還是早就換了許多人。
“她”總是裹著寬大的披風，手上常年纏滿包紮的布條。
藥兒娘會許多稀奇的法術，包括一切不為人知的仙術秘術，解三界難解之症，破世間難破之劫。
各地傳聞不一，最可信的說法是：
最初的那位藥兒娘，是鳳凰族的半仙，她擅岐黃之術，師出昆侖派，目前亦然常年隱居於昆侖虛。
說迴五寶散人。
最後，五寶散人在隱居遊曆期間，在坊間留下了亦真亦假的風月話本——《柳浪傳記》，將五帝錢與憐珠劍的秘密悉數藏於其間。
五寶散人仙逝後，魂魄帶著執念來到東海底的神木邊。
神木的樹幹曾經就是被他采擷了一塊，鑄成了「憐珠劍」的本體。
凝望撫摩著近似參天的海底神木，他在神木邊打坐數年，最終悟到了杏林青囊之學的真諦。
五寶散人擇了神木根係其中的一處洞穴，作為他世間之旅的終點。
在那裏，他開了一座「黃泉藥鋪」，在至深的隱秘與黑暗中，為世間的生靈們提供治療心靈之苦的解藥。
在那兒，五寶散人等待了千年之久。
如今，守得雲開見月明。
他終於等來了白長庚，以及木家與卿家的後人。
此刻，五寶散人正背著一把雕刻著奇異紋樣的弓弩——歸墟弩，再次去神木的洞穴那裏尋覓仙草，修複憐珠劍。
他要尋覓的，是一種特殊的赤色仙草。
這種仙草火烤不壞、水浸不爛、任何鏹水都無法腐蝕，十分適合作銅錢劍的編織用線。
它們的生長環境十分苛刻，隻位於海底神木的底部根係間的一處深洞中。
海底神木裏所有的洞穴，五寶散人都去過，他了解這棵神木的一切。
這處洞穴裏的仙草十分特殊，在秋冬季節，是渾身通紅的赤色蛇的模樣，身上帶有對人一擊斃命的劇毒，在數九寒天的季節，它們四處遊動，繁衍生息；
而在春夏季節，它們卻會變成樹的藤蔓的模樣——也就是這種赤色的仙草，尤其是盛夏時候，草質最為靈活堅韌，非常適合作為捆紮憐珠劍的材料。
這種“冬蛇夏草”的生物的習慣，與世間的蛇是有些相反的，它們並不冬眠。
這種藤蔓不能用手去觸碰，非常脆弱矜貴，手直接碰到它們的話，冬蛇夏草會立即枯萎，每次去一趟，隻能收集到幾根。
如此弄壞了，就不能拿來編織修複「憐珠劍」了，所以，采集的時候要十分細心。
赤色的仙草，隻能通過歸墟弩的機關箭來采取。
自從白長庚她們來找他後，冬蛇夏草的季節也剛好到了繁盛的時候，此番，正是天時地利人和。
他便休整休整自己的老骨頭，取出了塵封千年的歸墟弩，再次動身；
五寶散人開始數次去收集赤色仙草，來等著編織、串銅錢、修複憐珠劍了。
修複憐珠劍，任重道遠。
五寶散人深吸了幾口氣，拄著獸頭拐杖“篤篤”地再次踏入了熟悉的洞穴中。
五寶散人仿佛望見了一個人。
他對著虛空中並不存在的當年舊友——木家的另一位前輩，不住地親切點頭，胡須顫動著。
他邊拄著拐杖行路，邊眼睛笑眯眯地喃喃自語：
“等了幾千年嘍。”