“嗬嗬，李天明，您不換牌嗎？”看到自己現已斷定百分之百贏的狀況下，他愈加高興了，所以口氣之中也找迴了自傲。當然這些自傲很快就會被李天明打破的。
“不換了，其實換與不換都樣，由於就算換了，牌也不會變。那麽局咱們開牌，這局讓您先開。”李天明仍是那樣風清雲淡的說道。關於個宗師來說，很少有作業能讓他心思發作不堅決，現在這種形勢很難。估量現在能讓李天明茶道宗師之身份發作不堅決的，也隻需遇到好的茶道高手了。
“那我就不推讓，我是k葫蘆！不知道李天明您是什麽牌，或許您命運好，能得到同花大順也說不定呢！”這是句損人的話，就連何忠喻都感覺假定真讓李天明抓到副同花大順比男人生孩子都難。
不過接下來的作業打開，大大的出唿了悉數人的預料，就是何忠喻都有種難以自傲的目光看著李天明，心中大聲的喊著不或許，這絕不或許。
李天明麵前放著張牌，李天明拿起張牌，翻過來，是張黑桃，張黑桃j，張黑桃q，張黑桃k，張沒動。李天明笑著看向許航說道：“還真有或許是同花大順，那麽許航您猜我會不會得到那張a呢，其實我的要求挺簡略的，就是張小也行。”
李天明兩眼圓睜，沒有人比他更清楚李天明是怎樣做到的，但是他知道是知道，確無法抓到對方的縫隙，就像方才的李天明樣，明知道的作業，確沒有辦法抓到，這讓他和李天明大聲喊了句：“您為什麽……怎樣會這樣……這不或許！”
他想說的是您為什麽會這招，怎樣會這樣的作業，這必定不或許的，但是作業就發作在他的眼裏，所以沒有什麽不或許的，有的僅僅李天明那張厭煩的笑，當然這是在許航眼中，他知道對方畢竟張牌翻不翻都無所謂了，他能夠變牌，不過次隻能變張牌，極限是兩張。而李天明現在現已變了張，看到那雲淡風清的姿勢，不或許變不了畢竟張，這也就是說自己真的輸了。
個人的驕傲有些時分被實踐這把大錘砸碎的時分，更讓人難以承受。李天明假定持續衝擊對方的話，那麽許航必定會潰散掉，但是李天明沒有斬草除根。宗師有宗師的境地。寬恕大度，萬事都會留線的。
張牌張黑桃a大大的呈現在許航還有悉數人的眼前，何忠喻麵頰上呈現了汗珠，沒錯他流汗了，他懼怕了，無比的懼怕！由於許航的話，他還能之數看穿對方，加上對方隻能變張牌，所以自己贏的機率仍是很高的。但是李天明方才的動作他點都沒有看清，也就是說，李天明在他的眼前出千，變牌！他無所知，假定不是他發的牌，他知道這幾張本不應該呈現的牌就在自己的牌中，他也會認為李天明是命運。
同花大順中最大的牌，黑桃，j，q，k，a！看賭片的人都會知道，往往畢竟大結局的時分賭的牌都是這套，李天明也來了這麽下子!
就算是暗室之中的人也沒有發現李天明是怎樣做到的。不過有點他們知道，看到現在的形勢，李天明是徹底的複製了方才許航所做的切！
“還要持續賭下去嗎？”李天明從始至終都是個心境，麵帶微笑，口氣安靜，徹底沒有賭中的那種大起大落的感覺。
“您是怎樣知道的，您早年學過，我知道，您方才直輸就是想給我下套，讓我自己鑽進去。”許航抬起頭說道。
“您真的很高看自己，沒必要，我不會賭，隻不過我知道的東西多些，學東西快些算了。看您的姿勢，那麽我就和您說說吧，否則您估量也不會甘願的。
首要來說，您真的很兇惡，賭術，幻術，戲法！這種很共同的東西讓您交融成為種賭技。賭術，我就不說了，您們比我知道的多，我先說下幻術吧：
幻術是種虛而不實，假而似真的方術。《列子·周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其美好，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知變幻之不異存亡也，始可與學幻矣。”
托名於漢代劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術，《平緩禦覽·方術部》引其文：“餘所知有鞠道龍善為幻術，向餘說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺禦虎，佩赤金為刀，以絳繒束發立興雲霧，坐成山河。及變老力量羸憊、喝酒過度，不能複行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地為江河，攝土為山嶽，噓唿為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人稀有術。能斷舌複續、吐火，地址人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，身流複地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執頭，對剪，接連之。已而取兩斷合視，絹布還接連，無異故體。時人多疑認為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火片，與黍糖合之，再吹唿，已而張囗，火滿囗中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。”燒紙事，在內地仍有其術，年有氣功師在武漢當眾燒人民幣，片刻又康複，康複的人民幣與燒掉的人民幣在號上樣，觀者張口結舌，信認為真。其實，這兒麵做了四肢，已有人拆穿……”
幻術，賭術，戲法
“晉代郭璞拿手幻術，能使人視黃豆如小人。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由而得，乃取小豆鬥，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之。”
北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術。《魏書·西域傳》記載悅般國“遣使朝獻，並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升或盈鬥，以草藥內其囗中，令嚼咽之，片刻血止，養瘡月複常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。華夏諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨暴風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者”。這段材料說的前個事例似有可信之處，用藥草醫治外傷，月複常，中醫確有此奇效。
代的幻術還有許多，如穿戴衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現龍；燒紙現字；啐扇康複；耳邊聽字等。古代的幻術還有許多，如穿戴衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現龍；燒紙現字；啐扇康複；耳邊聽字等。
而您許航隻不過是想變幻張牌算了，您從小天分聰明，我想您自己測過智商，您的智商出奇的高，假定用玄幻點的說法就是，您的精力力應該很高吧，這也是學習幻術的種首要的必要的條伯。
其實咱們認為，幻術無非虛，無非假，它實踐就是戲法。每種幻術都需求精心策劃，才調將虛作實，以假為真。如“囗吐字畫”，扮演者pēn“shui牆麵，就能現出字畫。其原因在於事先以倍子浸水，用這種藥水作書畫於牆麵，隱而不見，臨扮演時以皂莢水噴之，便能顯出書畫，如翰墨所書。
有些人會誤認為，幻術是種迷信。這個誰也說不準，沒有任何實際能夠闡明幻術。而些國際上的奇觀或許也與幻術有關。我想或許在往後，幻術便會大白於全國。
大千國際無奇不有，很不巧，我閱曆過太多的東西，而幻術在我的眼裏僅僅小道，或得說您運用的幻術是小道算了，原因就是我能看穿並學會，那就是小道。至於辦法，我不是個喜愛把什麽都說出來的人，這畢竟是您賴以生存的技術，我不會說出來的！
我在說下戲法吧！西方人叫戲法，其實咱們古代老祖先叫戲法！扮演者以活絡的辦法，構成觀眾視聽上的幻覺，扮演各種物體、動物或水火等活絡增減隱現的改動。我國戲法前史悠長，據漢張衡《西京賦》載，遠在漢代就有吞刀、吐火、畫地成川等節目。
戲法的道具大部分是勞動聽民習認為常的曰常日子用品或生產工具.如；盆、碗、碟、勺、籠、箱、櫃、刀等。而扮演最為長用的就是撲克！現在撲克的戲法許多。他和千術之中的種有許多相形鄰近之處。
“不換了，其實換與不換都樣，由於就算換了，牌也不會變。那麽局咱們開牌，這局讓您先開。”李天明仍是那樣風清雲淡的說道。關於個宗師來說，很少有作業能讓他心思發作不堅決，現在這種形勢很難。估量現在能讓李天明茶道宗師之身份發作不堅決的，也隻需遇到好的茶道高手了。
“那我就不推讓，我是k葫蘆！不知道李天明您是什麽牌，或許您命運好，能得到同花大順也說不定呢！”這是句損人的話，就連何忠喻都感覺假定真讓李天明抓到副同花大順比男人生孩子都難。
不過接下來的作業打開，大大的出唿了悉數人的預料，就是何忠喻都有種難以自傲的目光看著李天明，心中大聲的喊著不或許，這絕不或許。
李天明麵前放著張牌，李天明拿起張牌，翻過來，是張黑桃，張黑桃j，張黑桃q，張黑桃k，張沒動。李天明笑著看向許航說道：“還真有或許是同花大順，那麽許航您猜我會不會得到那張a呢，其實我的要求挺簡略的，就是張小也行。”
李天明兩眼圓睜，沒有人比他更清楚李天明是怎樣做到的，但是他知道是知道，確無法抓到對方的縫隙，就像方才的李天明樣，明知道的作業，確沒有辦法抓到，這讓他和李天明大聲喊了句：“您為什麽……怎樣會這樣……這不或許！”
他想說的是您為什麽會這招，怎樣會這樣的作業，這必定不或許的，但是作業就發作在他的眼裏，所以沒有什麽不或許的，有的僅僅李天明那張厭煩的笑，當然這是在許航眼中，他知道對方畢竟張牌翻不翻都無所謂了，他能夠變牌，不過次隻能變張牌，極限是兩張。而李天明現在現已變了張，看到那雲淡風清的姿勢，不或許變不了畢竟張，這也就是說自己真的輸了。
個人的驕傲有些時分被實踐這把大錘砸碎的時分，更讓人難以承受。李天明假定持續衝擊對方的話，那麽許航必定會潰散掉，但是李天明沒有斬草除根。宗師有宗師的境地。寬恕大度，萬事都會留線的。
張牌張黑桃a大大的呈現在許航還有悉數人的眼前，何忠喻麵頰上呈現了汗珠，沒錯他流汗了，他懼怕了，無比的懼怕！由於許航的話，他還能之數看穿對方，加上對方隻能變張牌，所以自己贏的機率仍是很高的。但是李天明方才的動作他點都沒有看清，也就是說，李天明在他的眼前出千，變牌！他無所知，假定不是他發的牌，他知道這幾張本不應該呈現的牌就在自己的牌中，他也會認為李天明是命運。
同花大順中最大的牌，黑桃，j，q，k，a！看賭片的人都會知道，往往畢竟大結局的時分賭的牌都是這套，李天明也來了這麽下子!
就算是暗室之中的人也沒有發現李天明是怎樣做到的。不過有點他們知道，看到現在的形勢，李天明是徹底的複製了方才許航所做的切！
“還要持續賭下去嗎？”李天明從始至終都是個心境，麵帶微笑，口氣安靜，徹底沒有賭中的那種大起大落的感覺。
“您是怎樣知道的，您早年學過，我知道，您方才直輸就是想給我下套，讓我自己鑽進去。”許航抬起頭說道。
“您真的很高看自己，沒必要，我不會賭，隻不過我知道的東西多些，學東西快些算了。看您的姿勢，那麽我就和您說說吧，否則您估量也不會甘願的。
首要來說，您真的很兇惡，賭術，幻術，戲法！這種很共同的東西讓您交融成為種賭技。賭術，我就不說了，您們比我知道的多，我先說下幻術吧：
幻術是種虛而不實，假而似真的方術。《列子·周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其美好，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知變幻之不異存亡也，始可與學幻矣。”
托名於漢代劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術，《平緩禦覽·方術部》引其文：“餘所知有鞠道龍善為幻術，向餘說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺禦虎，佩赤金為刀，以絳繒束發立興雲霧，坐成山河。及變老力量羸憊、喝酒過度，不能複行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地為江河，攝土為山嶽，噓唿為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人稀有術。能斷舌複續、吐火，地址人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，身流複地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執頭，對剪，接連之。已而取兩斷合視，絹布還接連，無異故體。時人多疑認為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火片，與黍糖合之，再吹唿，已而張囗，火滿囗中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。”燒紙事，在內地仍有其術，年有氣功師在武漢當眾燒人民幣，片刻又康複，康複的人民幣與燒掉的人民幣在號上樣，觀者張口結舌，信認為真。其實，這兒麵做了四肢，已有人拆穿……”
幻術，賭術，戲法
“晉代郭璞拿手幻術，能使人視黃豆如小人。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由而得，乃取小豆鬥，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之。”
北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術。《魏書·西域傳》記載悅般國“遣使朝獻，並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升或盈鬥，以草藥內其囗中，令嚼咽之，片刻血止，養瘡月複常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。華夏諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨暴風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者”。這段材料說的前個事例似有可信之處，用藥草醫治外傷，月複常，中醫確有此奇效。
代的幻術還有許多，如穿戴衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現龍；燒紙現字；啐扇康複；耳邊聽字等。古代的幻術還有許多，如穿戴衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現龍；燒紙現字；啐扇康複；耳邊聽字等。
而您許航隻不過是想變幻張牌算了，您從小天分聰明，我想您自己測過智商，您的智商出奇的高，假定用玄幻點的說法就是，您的精力力應該很高吧，這也是學習幻術的種首要的必要的條伯。
其實咱們認為，幻術無非虛，無非假，它實踐就是戲法。每種幻術都需求精心策劃，才調將虛作實，以假為真。如“囗吐字畫”，扮演者pēn“shui牆麵，就能現出字畫。其原因在於事先以倍子浸水，用這種藥水作書畫於牆麵，隱而不見，臨扮演時以皂莢水噴之，便能顯出書畫，如翰墨所書。
有些人會誤認為，幻術是種迷信。這個誰也說不準，沒有任何實際能夠闡明幻術。而些國際上的奇觀或許也與幻術有關。我想或許在往後，幻術便會大白於全國。
大千國際無奇不有，很不巧，我閱曆過太多的東西，而幻術在我的眼裏僅僅小道，或得說您運用的幻術是小道算了，原因就是我能看穿並學會，那就是小道。至於辦法，我不是個喜愛把什麽都說出來的人，這畢竟是您賴以生存的技術，我不會說出來的！
我在說下戲法吧！西方人叫戲法，其實咱們古代老祖先叫戲法！扮演者以活絡的辦法，構成觀眾視聽上的幻覺，扮演各種物體、動物或水火等活絡增減隱現的改動。我國戲法前史悠長，據漢張衡《西京賦》載，遠在漢代就有吞刀、吐火、畫地成川等節目。
戲法的道具大部分是勞動聽民習認為常的曰常日子用品或生產工具.如；盆、碗、碟、勺、籠、箱、櫃、刀等。而扮演最為長用的就是撲克！現在撲克的戲法許多。他和千術之中的種有許多相形鄰近之處。