第五十七章大道至簡
經過協調，比試雙方都同意暫停接下來的比試，畢竟再比下去已經沒什麽太大的意義了
經過剛才的一場全體消耗戰，雙方剩餘的參賽選手要麽是法力消耗殆盡，要麽就是筋疲力竭，無力再進行接下來的戰鬥
在這樣的情況下，暫停比試無疑是最好也是最佳的選擇，雙方都沒有任何的異議
其次，在剛才的幾場比試進行的過程中，有很多修為略低的師弟師妹都受了傷，
雖然都是些輕傷並不危急生命，但是如果能盡早得到醫治的話，這自然是最佳的選擇
另外老子廣場整個已經被破壞的不成樣子了，單單是修複一個廣場很簡單，花不了多長時間，可是糟糕的是老子廣場下銘刻的防禦陣法的陣眼核心因為剛才的鬥法餘波已經被徹底損壞，想要修複的話可不簡單，
這可是貨真價實的仙陣，雖然隻是很低級的仙陣，但是對於我們這些修為最高不過準仙的修士來說，想要修複仙陣可不是說說那麽簡單
其實在第八場比試結束後，茅師兄和茅山的眾位長老真人就在第一時間去查看了陣法的損毀情況
結果大家都已經知道了，陣眼核心被徹底破壞，陣紋也出現了多處斷裂，茅師兄在第一時間把目光投向了我，
我在陣法上的造詣別人或許不太清楚，可是茅師兄卻是非常清楚的，隻是遺憾的是，這五年間我雖然花費了大量的時間去鑽研陣法和煉丹術，但是陣道一途不比煉丹，
煉丹一途就算你天賦不算絕佳，隻要你的資源足夠，你的煉丹術也能突飛猛進，
而陣道就不同了，想要在陣道一途上取得成就，你就必須天賦異稟才行，否則的話就算你擁有多麽豐厚的資源也是無濟於事，這也是為什麽每個修士多多少少都會煉製丹藥，但是絕大部分修士對於陣法卻是知之甚少，甚至一竅不通的原因
當然路途的艱難，其所能得到的的迴報也是巨大的，一個陣法大師的價值要遠遠高於一名同等級別的煉丹大師，
這實在是因為在修士的世界中，要用到陣法的地方實在是太多了，上到保護自己的修煉道場的護山法陣，下到自己法器飛劍之中銘刻的微型組合陣法，在修仙界幾乎每個地方都要用到各種各樣不同的陣法
另外作為修煉者來說，渡劫鬥法之類的事情完全不可避免，想要成功渡劫或者在鬥法中取得優勢，這一次性的攻擊和防禦陣法就相當的物超所值了
嚴格意義上來說，其實我們現在所用到的符篆其實就是一種變形的陣法，我們所說的符篆本身具有力量，其實就是符篆在製作的過程中，簡化的陣法符文在不停地吸收著外界的靈氣，
換言之符篆其實就是利用天地規則把靈氣引入符文之中存儲起來，然後在用的時候利用一點點外界的靈氣引發符篆內儲存的靈氣從而產生共鳴，達到激活符文陣法的一個過程
很多人都知道在製作符篆的過程中是不能夠出現任何的中斷或者停頓的，否則的話就會導致製符失敗，所以在看很多道士在畫符的時候，從頭到尾都是一氣嗬成，行雲流水
可是估計很少會有人知道畫符的時候為什麽不能停頓或者斷筆，其實現在說來也很簡單，靈氣的引入一旦出現中斷，先前所引入的靈氣就會全部消散，一張不含靈氣的符篆怎麽可能會有什麽威力呢？
不論是符篆還是陣法，一般來說，陣紋越複雜其陣法等級和威力就越大，不過凡事都有例外，陣法的種類包羅萬象，不一而足，其中最頂級的陣法無疑就是大道陣法，
顧名思義，大道陣法之中所包含的是最完整的天地規則，並且大道陣法都是先天形成而非人為製造出來，
大道陣法中最出名的應該就是“河圖洛書”了，可是作為大道陣法，河圖洛書上隻不過隻是簡單勾勒出了一些線條而已，
如果是普通人第一次見到河圖洛書的時候，肯定會誤以為這是某種星象圖，
之所以會出現在這種情況，那就不得不說到“大道至簡”這四個字了，修道修的是道，那道到底又是何物呢？
老子在《道德經》中說“道可道，非常道”這短短的六個字算是對“道”做了一個全麵的解釋
當然這個所謂的解釋，在絕大部分人看來都是完全理解不了其中的意思，有人曾經戲言道：“如果你能夠理解這六個字的含義了，那麽你的修為肯定踏入金仙期了”
雖然隻是一句玩笑話，但是其中說的倒也是事實，想想老子的修為已經達到了小聖賢，距離大聖賢也隻不過是一步之遙而已，在老子看來，大道其實很簡單，並沒有世人想的那麽複雜，
正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，從你開始修道的“一”開始，到最後你肯定會再次迴到原點的這個“一”上麵來，就仿佛是走了一個循環一樣
在你看來從一到一，如果忽略期間的過程的話，那其結果根本就沒有任何的變化，
事實真的是如此麽？答案當然是否定的，
此一非彼一，當你剛開始修道時所理解的一個事情發展的軌跡在常識中應該就是這樣的，非常的“簡單”，再到你行走一周後再次返迴起點時，讓你再重新審視以前的這件事情，你所能說出的答案跟之前肯定是相同的，這一點毋庸置疑
說到這裏或許會有人說我說的這麽多不是就跟廢話差不多嗎？
接下來我要說的就是深層次的一些東西了，如果實在是覺得我說的是廢話，那就權當是廢話吧
在道家的說法中，從一到一是一個循環一個周期，你可以把這個周期看做是你的一生，也可以把這個周期看做是一天，不論是一生還是一天追根究底其本質沒什麽區別，都是從開始到結束
不過如果是你親身體驗的話，或許你就會感覺出這個從一到一的過程到底會有什麽樣的不同了
舉個簡單的例子，小時候老師教我們一加一等於二，從那時候開始我們腦海中一加一等於二這件事情就深深的印在了我們的腦海裏，我們就把這件事情當做是起始的一，
隨後經過人生的種種年齡階段以後，在此期間相信每一個人都會有這樣的疑問，為什麽一加一就是非得要等於二，難道不能等於三嗎？就此，這個疑問就開始在你的腦子裏發酵，到了不同的年齡就會有不同的答案，而到了最後，你日薄西山即將死亡的前夕，當你再次迴想起這件事情，我相信你腦子裏的答案肯定是，一加一就是等於二，不會等於其他的數字，不知道我舉的例子大家是否會認同
而我想說明的隻有一點，修道其實就是一加一等於二，剛開始你對於自己所要走的路，所要追尋的大道肯定想的非常簡單，隨著你閱曆的加深，你對於自己的道肯定會產生更深層次更複雜的理解，而到了最後，你的修為達到了巔峰時，再迴過頭來理解一下所謂的道，估計你對道的理解會跟剛開始修道的時候一樣簡單，
隻是此時你本身舉手投足之間就是道的體現，故而此時你口中跟以前一樣簡單的道，跟以前是肯定不同了
這就是我理解的“大道至簡”，大道千千萬，我所要理解的道本該就是源於自然最後歸於自然。
(本章完)
經過協調，比試雙方都同意暫停接下來的比試，畢竟再比下去已經沒什麽太大的意義了
經過剛才的一場全體消耗戰，雙方剩餘的參賽選手要麽是法力消耗殆盡，要麽就是筋疲力竭，無力再進行接下來的戰鬥
在這樣的情況下，暫停比試無疑是最好也是最佳的選擇，雙方都沒有任何的異議
其次，在剛才的幾場比試進行的過程中，有很多修為略低的師弟師妹都受了傷，
雖然都是些輕傷並不危急生命，但是如果能盡早得到醫治的話，這自然是最佳的選擇
另外老子廣場整個已經被破壞的不成樣子了，單單是修複一個廣場很簡單，花不了多長時間，可是糟糕的是老子廣場下銘刻的防禦陣法的陣眼核心因為剛才的鬥法餘波已經被徹底損壞，想要修複的話可不簡單，
這可是貨真價實的仙陣，雖然隻是很低級的仙陣，但是對於我們這些修為最高不過準仙的修士來說，想要修複仙陣可不是說說那麽簡單
其實在第八場比試結束後，茅師兄和茅山的眾位長老真人就在第一時間去查看了陣法的損毀情況
結果大家都已經知道了，陣眼核心被徹底破壞，陣紋也出現了多處斷裂，茅師兄在第一時間把目光投向了我，
我在陣法上的造詣別人或許不太清楚，可是茅師兄卻是非常清楚的，隻是遺憾的是，這五年間我雖然花費了大量的時間去鑽研陣法和煉丹術，但是陣道一途不比煉丹，
煉丹一途就算你天賦不算絕佳，隻要你的資源足夠，你的煉丹術也能突飛猛進，
而陣道就不同了，想要在陣道一途上取得成就，你就必須天賦異稟才行，否則的話就算你擁有多麽豐厚的資源也是無濟於事，這也是為什麽每個修士多多少少都會煉製丹藥，但是絕大部分修士對於陣法卻是知之甚少，甚至一竅不通的原因
當然路途的艱難，其所能得到的的迴報也是巨大的，一個陣法大師的價值要遠遠高於一名同等級別的煉丹大師，
這實在是因為在修士的世界中，要用到陣法的地方實在是太多了，上到保護自己的修煉道場的護山法陣，下到自己法器飛劍之中銘刻的微型組合陣法，在修仙界幾乎每個地方都要用到各種各樣不同的陣法
另外作為修煉者來說，渡劫鬥法之類的事情完全不可避免，想要成功渡劫或者在鬥法中取得優勢，這一次性的攻擊和防禦陣法就相當的物超所值了
嚴格意義上來說，其實我們現在所用到的符篆其實就是一種變形的陣法，我們所說的符篆本身具有力量，其實就是符篆在製作的過程中，簡化的陣法符文在不停地吸收著外界的靈氣，
換言之符篆其實就是利用天地規則把靈氣引入符文之中存儲起來，然後在用的時候利用一點點外界的靈氣引發符篆內儲存的靈氣從而產生共鳴，達到激活符文陣法的一個過程
很多人都知道在製作符篆的過程中是不能夠出現任何的中斷或者停頓的，否則的話就會導致製符失敗，所以在看很多道士在畫符的時候，從頭到尾都是一氣嗬成，行雲流水
可是估計很少會有人知道畫符的時候為什麽不能停頓或者斷筆，其實現在說來也很簡單，靈氣的引入一旦出現中斷，先前所引入的靈氣就會全部消散，一張不含靈氣的符篆怎麽可能會有什麽威力呢？
不論是符篆還是陣法，一般來說，陣紋越複雜其陣法等級和威力就越大，不過凡事都有例外，陣法的種類包羅萬象，不一而足，其中最頂級的陣法無疑就是大道陣法，
顧名思義，大道陣法之中所包含的是最完整的天地規則，並且大道陣法都是先天形成而非人為製造出來，
大道陣法中最出名的應該就是“河圖洛書”了，可是作為大道陣法，河圖洛書上隻不過隻是簡單勾勒出了一些線條而已，
如果是普通人第一次見到河圖洛書的時候，肯定會誤以為這是某種星象圖，
之所以會出現在這種情況，那就不得不說到“大道至簡”這四個字了，修道修的是道，那道到底又是何物呢？
老子在《道德經》中說“道可道，非常道”這短短的六個字算是對“道”做了一個全麵的解釋
當然這個所謂的解釋，在絕大部分人看來都是完全理解不了其中的意思，有人曾經戲言道：“如果你能夠理解這六個字的含義了，那麽你的修為肯定踏入金仙期了”
雖然隻是一句玩笑話，但是其中說的倒也是事實，想想老子的修為已經達到了小聖賢，距離大聖賢也隻不過是一步之遙而已，在老子看來，大道其實很簡單，並沒有世人想的那麽複雜，
正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，從你開始修道的“一”開始，到最後你肯定會再次迴到原點的這個“一”上麵來，就仿佛是走了一個循環一樣
在你看來從一到一，如果忽略期間的過程的話，那其結果根本就沒有任何的變化，
事實真的是如此麽？答案當然是否定的，
此一非彼一，當你剛開始修道時所理解的一個事情發展的軌跡在常識中應該就是這樣的，非常的“簡單”，再到你行走一周後再次返迴起點時，讓你再重新審視以前的這件事情，你所能說出的答案跟之前肯定是相同的，這一點毋庸置疑
說到這裏或許會有人說我說的這麽多不是就跟廢話差不多嗎？
接下來我要說的就是深層次的一些東西了，如果實在是覺得我說的是廢話，那就權當是廢話吧
在道家的說法中，從一到一是一個循環一個周期，你可以把這個周期看做是你的一生，也可以把這個周期看做是一天，不論是一生還是一天追根究底其本質沒什麽區別，都是從開始到結束
不過如果是你親身體驗的話，或許你就會感覺出這個從一到一的過程到底會有什麽樣的不同了
舉個簡單的例子，小時候老師教我們一加一等於二，從那時候開始我們腦海中一加一等於二這件事情就深深的印在了我們的腦海裏，我們就把這件事情當做是起始的一，
隨後經過人生的種種年齡階段以後，在此期間相信每一個人都會有這樣的疑問，為什麽一加一就是非得要等於二，難道不能等於三嗎？就此，這個疑問就開始在你的腦子裏發酵，到了不同的年齡就會有不同的答案，而到了最後，你日薄西山即將死亡的前夕，當你再次迴想起這件事情，我相信你腦子裏的答案肯定是，一加一就是等於二，不會等於其他的數字，不知道我舉的例子大家是否會認同
而我想說明的隻有一點，修道其實就是一加一等於二，剛開始你對於自己所要走的路，所要追尋的大道肯定想的非常簡單，隨著你閱曆的加深，你對於自己的道肯定會產生更深層次更複雜的理解，而到了最後，你的修為達到了巔峰時，再迴過頭來理解一下所謂的道，估計你對道的理解會跟剛開始修道的時候一樣簡單，
隻是此時你本身舉手投足之間就是道的體現，故而此時你口中跟以前一樣簡單的道，跟以前是肯定不同了
這就是我理解的“大道至簡”，大道千千萬，我所要理解的道本該就是源於自然最後歸於自然。
(本章完)