第四十三章五鬼術（下）
說起茅山道術，想必大家都不會陌生，在各種神鬼題材的電影或者電視劇中都有出現，就我個人而言，對於茅山術也非常的癡迷，畢竟在電影電視劇中神乎其神的茅山術簡直就是各種鬼怪妖魔的克星，看了以後讓人們忍不住就會浮想聯翩，想來探尋一下這神秘莫測的茅山術的奧秘。
茅山道術作為道教各派道術中的佼佼者和代表，必定有其獨到之處，茅山術最開始並不叫茅山術，而是叫玉女喜神術，至於“玉女喜神術”這個名字是從何而來，在已知的典籍中並沒有提及到絲毫的線索，不過我們倒是不妨可以來大膽的推測一下，這“玉女喜神術”所要表達的意思，在此之前我們必須先來了解一下這玉女喜神術的來源。
玉女喜神術的實質乃是巫術，而關於巫術我們在之前就有過詳細的介紹，巫術是一種廣泛流傳於我國西南山區的神秘法術，細分的話又可分為白巫術和黑巫術兩種，而在相當長的一頓時間裏，蠱術和巫術是可以畫上等號的，也就是說在某個時期內巫術指的就是蠱術，這都是有史料記載可以佐證的，而蠱術大家想必也有所了解的，蠱術是傳男不傳女，並且隻有處子之身的少女才能學習蠱術，古代的先民認為隻有白璧無瑕的少女才有資格侍奉在神明的左右，換言之隻有純潔的少女才能引起神明的迴應，當然蠱術在傳入中原後，中原人就給蠱術重新取了一個名字，於是乎這玉女喜神術這個名字就應運而生了，其實從字麵意思上來分析的話也能得到一些啟示，“玉女”指的就是處子之身仍在的少女，而“喜神”的意思應該就是說通過祭祀啊供奉啊之類的活動來溝通討好神明，從而獲得神明的饋贈，我想這玉女喜神術名字的由來大概就是這麽個意思。
岔開話題說完玉女喜神術，現在拐迴頭來繼續討論神秘的茅山道術，茅山道術在發展完善的過程中很善於學習吸納，從起初單一的道教道術通過吸納道教各派道術和佛教佛法之所長，加以吸收結合演變，進而最終形成了完善的茅山道術體係，不得不說茅山道術的這種發展模式也使得它能夠長盛不衰，不像其他流派的很多道術一樣消失在曆史長河之中，而茅山道術因為糅合了眾家之所長，所以茅山道術非常具有多樣化，相比較符篆三派其餘兩派或者說道教其他流派的道術隻能依靠符咒來施展而言，茅山道術的施展方式就多了很多，除了最基本的符咒以外，還可以借助很多各種各樣的佛教密宗法器，更有之就算不依靠任何外物僅憑自身作為媒介也可以施展相應的道術，舉個簡單的例子，經常能夠看到的天雷咒也叫五雷咒，在其他流派的道術中五雷咒隻能畫在符紙上，而茅山道術中的五雷咒卻是可以以手掌為符紙，以鮮血為媒介，再以手指為符筆在施法者的手掌上完成一道五雷咒，當然此時應該叫做五雷掌更為切合實際。
相比較其他流派的道術而言，茅山道術算是其中體係最完善的一個，當然完善的體係勢必會導致茅山弟子在做法事的時候，步驟和過程也會比起其他派別更加的繁瑣，就拿一場超生法事來說，法術、符篆、步法、手決、陣法、咒語這幾種都要做到恰到好處才行，所謂咒停則符成，說的就是這個道理，當然這也不排除因為往生法事是最考驗一名道士功力的法事的因素，當然過程步驟複雜些自然也有其好處，相比之下，以茅山道術所行之法事效果更好也更為靈驗一些。
拿到做法事要用的東西後，我們繼續前往村裏的祠堂，當我們來到祠堂看到這位大叔後，大叔的兒子竟然直接給茅師兄跪下了，不過對於世人的跪拜，茅師兄是受不起的，哪怕就算是受得起，茅師兄恐怕也不會接受，這跪拜之禮乃是所有禮數中最重的一種，俗話說在家跪父母長輩，在外跪天地神明，而茅師兄跟大叔的兒子非親非故，並且茅師兄也不是天地神明，如果接受了大叔兒子的跪拜，那茅師兄恐怕還會給自己招來劫難，茅師兄雖然從外表看起來有些粗心大意，但是真正了解他的人都會說他是一個膽大心細的人，於是乎還沒等大叔的兒子雙膝著地，茅師兄一抬右手，接著一股柔和的法力就直接把大叔的兒子給扶了起來，茅師兄隨後說：“你不必如此，你父親我一定會救，你現在一旁耐心等候吧。”這整個過程很是流暢，村民們完全不知道發生了什麽，隻有大叔的兒子才知道這短短的幾秒鍾自己竟然見識到了傳說中的法力神通，他的眼中充滿了震驚，直到茅師兄說話他才反應過來退到了一旁。
這點小插曲過後，我們的目光才真正的轉移到了大叔這位當事人的身上來，大叔的神情和行為很是古怪，好像很害怕我們的樣子，一個勁兒往角落裏鑽，而茅師兄慢慢的走到大叔的身邊，隨後從懷裏拿出了一麵八卦鏡，隨後手持八卦鏡念動了收魂咒，而反觀大叔在看到茅師兄拿出八卦鏡時臉上十分的驚恐，嘴裏發出的叫聲完全不像是正常的成年人能夠發出來的，仔細聽來這叫聲倒像是普通的小孩子發出來的，很是尖銳，不過茅師兄可不會有任何的心慈手軟，其實當茅師兄看到大叔的情況後，心裏就已經有了一個計劃，而他現在要做的就是整個計劃的第一步。
正如很多人猜想的一樣，此時依附在大叔體內的正是那個孩子的鬼魂，而茅師兄並不是要直接滅了這孩子的魂魄，否則的話就不會用收魂咒了，沒過一會兒大叔體內的孩童魂魄停止了反抗，終於是從大叔的體內被吸入了八卦鏡裏，依附在身上的鬼魂消失後，大叔的神誌也恢複了一些，不過因為長時間被陰氣戾氣的侵襲，身體非常的虛弱，並且因為生食動物皮毛鮮血的緣故，再加上被村民們這麽一綁也耽擱了不少的時間，大叔已經有了性命危險，需要馬上洗胃，而這裏距離縣城有幾十裏的山路，估計大叔還沒被送到醫院就先魂歸故裏了，這種情況下，茅師兄既然決定出手管這件事那也隻好好人做到底了，直接駕馭飛劍帶著大叔和大叔的兒子趕往了縣城的醫院，而村民們看到這一幕簡直就要跪下頂禮膜拜了，畢竟在村民的意識裏，隻有仙人才能駕馭飛劍穿梭虛空，對於這一切我是無可奈何的，隻能任由在場的村民肆意議論了，相信過幾個月以後，人們就會淡忘這件事情了。
茅師兄臨走前拜托我布置一下晚上做法事時要用到的陣法和法壇，為了省事，我不得不先讓村民們各自迴家，畢竟我可不想讓自己成為人人都想見的“國寶”，茅師兄拜托我布置的陣法有兩種，第一種叫做七煞鎖魂陣，第二種叫做四象輪迴陣，關於這四象輪迴陣就是專門用來超度亡魂如輪迴的陣法，就像當初師父超度那幾萬亡靈進入輪迴時所不布置的陣法是一樣的，輪迴之力太過強大非四象不可鎮壓，隻是如今要超度的亡魂隻有這對母子，自然不需要太大的規模，而這七煞鎖魂陣說白了就是用來困住陰魂的，而這兩種陣法結合在一起就形成了一個全新的陣法五鬼輪迴陣，而想要運轉此陣還需要借助一種法術，名曰五鬼顯靈術，又叫五鬼術或者五方鬼術，其中五鬼指的就是五方鬼帝，五個鬼帝分別掌管冥府的五分之一，隻有得到了五方鬼帝的幫助，才能將這對已經化為厲鬼的母子成功送入輪迴，說起來這兩個陣法布置出來以後本身就是具有一定力量的，如果施法者修為不足或者法力不夠，卻要強行布陣的話，那是要受到陣法本身所含力量的反噬的，所以說這往生法事可不是是個人就能做的，必須本身就有非常高的道行和修為的道法高人方才做得。
(本章完)
說起茅山道術，想必大家都不會陌生，在各種神鬼題材的電影或者電視劇中都有出現，就我個人而言，對於茅山術也非常的癡迷，畢竟在電影電視劇中神乎其神的茅山術簡直就是各種鬼怪妖魔的克星，看了以後讓人們忍不住就會浮想聯翩，想來探尋一下這神秘莫測的茅山術的奧秘。
茅山道術作為道教各派道術中的佼佼者和代表，必定有其獨到之處，茅山術最開始並不叫茅山術，而是叫玉女喜神術，至於“玉女喜神術”這個名字是從何而來，在已知的典籍中並沒有提及到絲毫的線索，不過我們倒是不妨可以來大膽的推測一下，這“玉女喜神術”所要表達的意思，在此之前我們必須先來了解一下這玉女喜神術的來源。
玉女喜神術的實質乃是巫術，而關於巫術我們在之前就有過詳細的介紹，巫術是一種廣泛流傳於我國西南山區的神秘法術，細分的話又可分為白巫術和黑巫術兩種，而在相當長的一頓時間裏，蠱術和巫術是可以畫上等號的，也就是說在某個時期內巫術指的就是蠱術，這都是有史料記載可以佐證的，而蠱術大家想必也有所了解的，蠱術是傳男不傳女，並且隻有處子之身的少女才能學習蠱術，古代的先民認為隻有白璧無瑕的少女才有資格侍奉在神明的左右，換言之隻有純潔的少女才能引起神明的迴應，當然蠱術在傳入中原後，中原人就給蠱術重新取了一個名字，於是乎這玉女喜神術這個名字就應運而生了，其實從字麵意思上來分析的話也能得到一些啟示，“玉女”指的就是處子之身仍在的少女，而“喜神”的意思應該就是說通過祭祀啊供奉啊之類的活動來溝通討好神明，從而獲得神明的饋贈，我想這玉女喜神術名字的由來大概就是這麽個意思。
岔開話題說完玉女喜神術，現在拐迴頭來繼續討論神秘的茅山道術，茅山道術在發展完善的過程中很善於學習吸納，從起初單一的道教道術通過吸納道教各派道術和佛教佛法之所長，加以吸收結合演變，進而最終形成了完善的茅山道術體係，不得不說茅山道術的這種發展模式也使得它能夠長盛不衰，不像其他流派的很多道術一樣消失在曆史長河之中，而茅山道術因為糅合了眾家之所長，所以茅山道術非常具有多樣化，相比較符篆三派其餘兩派或者說道教其他流派的道術隻能依靠符咒來施展而言，茅山道術的施展方式就多了很多，除了最基本的符咒以外，還可以借助很多各種各樣的佛教密宗法器，更有之就算不依靠任何外物僅憑自身作為媒介也可以施展相應的道術，舉個簡單的例子，經常能夠看到的天雷咒也叫五雷咒，在其他流派的道術中五雷咒隻能畫在符紙上，而茅山道術中的五雷咒卻是可以以手掌為符紙，以鮮血為媒介，再以手指為符筆在施法者的手掌上完成一道五雷咒，當然此時應該叫做五雷掌更為切合實際。
相比較其他流派的道術而言，茅山道術算是其中體係最完善的一個，當然完善的體係勢必會導致茅山弟子在做法事的時候，步驟和過程也會比起其他派別更加的繁瑣，就拿一場超生法事來說，法術、符篆、步法、手決、陣法、咒語這幾種都要做到恰到好處才行，所謂咒停則符成，說的就是這個道理，當然這也不排除因為往生法事是最考驗一名道士功力的法事的因素，當然過程步驟複雜些自然也有其好處，相比之下，以茅山道術所行之法事效果更好也更為靈驗一些。
拿到做法事要用的東西後，我們繼續前往村裏的祠堂，當我們來到祠堂看到這位大叔後，大叔的兒子竟然直接給茅師兄跪下了，不過對於世人的跪拜，茅師兄是受不起的，哪怕就算是受得起，茅師兄恐怕也不會接受，這跪拜之禮乃是所有禮數中最重的一種，俗話說在家跪父母長輩，在外跪天地神明，而茅師兄跟大叔的兒子非親非故，並且茅師兄也不是天地神明，如果接受了大叔兒子的跪拜，那茅師兄恐怕還會給自己招來劫難，茅師兄雖然從外表看起來有些粗心大意，但是真正了解他的人都會說他是一個膽大心細的人，於是乎還沒等大叔的兒子雙膝著地，茅師兄一抬右手，接著一股柔和的法力就直接把大叔的兒子給扶了起來，茅師兄隨後說：“你不必如此，你父親我一定會救，你現在一旁耐心等候吧。”這整個過程很是流暢，村民們完全不知道發生了什麽，隻有大叔的兒子才知道這短短的幾秒鍾自己竟然見識到了傳說中的法力神通，他的眼中充滿了震驚，直到茅師兄說話他才反應過來退到了一旁。
這點小插曲過後，我們的目光才真正的轉移到了大叔這位當事人的身上來，大叔的神情和行為很是古怪，好像很害怕我們的樣子，一個勁兒往角落裏鑽，而茅師兄慢慢的走到大叔的身邊，隨後從懷裏拿出了一麵八卦鏡，隨後手持八卦鏡念動了收魂咒，而反觀大叔在看到茅師兄拿出八卦鏡時臉上十分的驚恐，嘴裏發出的叫聲完全不像是正常的成年人能夠發出來的，仔細聽來這叫聲倒像是普通的小孩子發出來的，很是尖銳，不過茅師兄可不會有任何的心慈手軟，其實當茅師兄看到大叔的情況後，心裏就已經有了一個計劃，而他現在要做的就是整個計劃的第一步。
正如很多人猜想的一樣，此時依附在大叔體內的正是那個孩子的鬼魂，而茅師兄並不是要直接滅了這孩子的魂魄，否則的話就不會用收魂咒了，沒過一會兒大叔體內的孩童魂魄停止了反抗，終於是從大叔的體內被吸入了八卦鏡裏，依附在身上的鬼魂消失後，大叔的神誌也恢複了一些，不過因為長時間被陰氣戾氣的侵襲，身體非常的虛弱，並且因為生食動物皮毛鮮血的緣故，再加上被村民們這麽一綁也耽擱了不少的時間，大叔已經有了性命危險，需要馬上洗胃，而這裏距離縣城有幾十裏的山路，估計大叔還沒被送到醫院就先魂歸故裏了，這種情況下，茅師兄既然決定出手管這件事那也隻好好人做到底了，直接駕馭飛劍帶著大叔和大叔的兒子趕往了縣城的醫院，而村民們看到這一幕簡直就要跪下頂禮膜拜了，畢竟在村民的意識裏，隻有仙人才能駕馭飛劍穿梭虛空，對於這一切我是無可奈何的，隻能任由在場的村民肆意議論了，相信過幾個月以後，人們就會淡忘這件事情了。
茅師兄臨走前拜托我布置一下晚上做法事時要用到的陣法和法壇，為了省事，我不得不先讓村民們各自迴家，畢竟我可不想讓自己成為人人都想見的“國寶”，茅師兄拜托我布置的陣法有兩種，第一種叫做七煞鎖魂陣，第二種叫做四象輪迴陣，關於這四象輪迴陣就是專門用來超度亡魂如輪迴的陣法，就像當初師父超度那幾萬亡靈進入輪迴時所不布置的陣法是一樣的，輪迴之力太過強大非四象不可鎮壓，隻是如今要超度的亡魂隻有這對母子，自然不需要太大的規模，而這七煞鎖魂陣說白了就是用來困住陰魂的，而這兩種陣法結合在一起就形成了一個全新的陣法五鬼輪迴陣，而想要運轉此陣還需要借助一種法術，名曰五鬼顯靈術，又叫五鬼術或者五方鬼術，其中五鬼指的就是五方鬼帝，五個鬼帝分別掌管冥府的五分之一，隻有得到了五方鬼帝的幫助，才能將這對已經化為厲鬼的母子成功送入輪迴，說起來這兩個陣法布置出來以後本身就是具有一定力量的，如果施法者修為不足或者法力不夠，卻要強行布陣的話，那是要受到陣法本身所含力量的反噬的，所以說這往生法事可不是是個人就能做的，必須本身就有非常高的道行和修為的道法高人方才做得。
(本章完)