第五章仙之九品
第一次禦空飛行，對於彤彤來說非常的好奇，彤彤雖然是天地之精靈，但是實際上她也隻不過是一個剛好四歲的小女孩罷了，其心智還不健全，再加上孩子對於新鮮事物與生俱來的好奇心，所以這一路上彤彤這丫頭就像是打開了話匣子一樣，對我拋出了滿心的疑問，當然我自然是知無不言，借此機會也正好可以給這兩個孩子講解一下何謂修煉。
而彤彤和靈兒最感興趣的話題就是仙人是怎麽劃分的，平時我們都知道經過修煉可以得道成仙，可是對於成仙之後，仙人因為境界不同而怎麽去劃分各自的等級基本上是毫無所知，其實修煉之初我對於這個問題也是半知半解，因此這五年來我平時做的最多的事情，除了煉丹之外就是翻閱道藏，所謂的道藏指的就是道教典籍，五年間我基本上把閣皂山所有的藏書全都熟讀了一遍，大大補充了我對於修煉常識這塊的空白。
說到仙人等級的劃分最早的記載是出自西漢時期劉向所著的《列仙傳》，書中記載了從赤鬆子（神農時雨師）至玄俗（西漢成帝時仙人）七十一位黃老道家一脈傳承者的姓名、身世和事跡，時代跨度較大。《列仙傳》之後隨著道教的興起，各種道教典籍也是如雨後春筍般爭相出爐，這之中介紹仙人等級劃分的道教典籍有很多，而我在結合了各種典籍的記述後，也總結除了我自己對於仙人等級劃分的一些心得。
唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋代張君房《雲笈七簽“道教三洞宗元”》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。總之，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。
天仙亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、通過白日飛升得道的神仙。《天仙品》：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙”《抱樸子內篇、論仙》和《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉的角度上看，天仙為修行之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成境界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。
神仙亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無為，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。何為真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不栗，入水不濡，入火不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上稱為練神返虛的乳哺階段。此時煉形化氣，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以氣合神，神氣合一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之氣；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
地仙為道教仙人譜係的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜係中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉的角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上稱指完成煉氣化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上得證長生，但是尚無神通變化可言，因而隻能在地上行走。此時仍需要唿吸和日常飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽增無量。
人仙也是道教仙人譜係的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》中曰：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切磨難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳序》曰：“補完氣血，複成乾體，複得外藥，結成內丹，此人仙也。”《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉的角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上稱指煉精化氣的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：辟穀、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦誌，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
鬼仙又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》曰：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神識內守，一誌不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定，隻煉得一個強定之陰神，到氣滅時，印神一出.便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉的角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上稱指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證.同樣屬於鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。
以上是《仙術秘庫》一書中對於仙人等級的分類，總體來說這樣的劃分還是比較貼切的，隻不過劃分的有些過於籠統，而我在結合了丹清師叔的記憶後，對於真實的仙人各個境界等級的劃分有了徹底的了解，仙人共分九品，成仙前有三品，飛升後有六品，結合王重陽所著《金丹內傳》和《雲笈七簽》可以較為詳細的做以解釋，成仙前的三品其實分別對應《金丹內傳》中的人仙期，地仙期和天仙期，而飛升後的六品基本上和《雲笈七簽》中的叫法類似，從高到低分別為金仙、次仙、太仙、玄仙、天仙、真仙，其中金仙是仙人中最高的一級，又因金仙居於大羅天中所以又被稱為大羅金仙，總體來看在所有的典籍之中雖然叫法不同，但是究其實質還是相同的，就像是上麵《仙術秘庫》中的劃分，隻不過是把飛升後的六品籠統的稱為了天仙，而其他的三品是相仿的，至於鬼仙之流，並不是不存在，隻不過非常的罕見罷了，由屍而仙說白了就是跟僵屍成就屍仙差不多，性質都是一樣的。
兩個小家夥聽我說了這麽多，聽的都是很認真，時不時的會自顧自的點點頭，有時還會思索一番，而我也是盡量挑選重點的說，麵對浩如煙海的典籍如果不挑重點講解的話，估計要說到猴年馬月去了。
(本章完)
第一次禦空飛行，對於彤彤來說非常的好奇，彤彤雖然是天地之精靈，但是實際上她也隻不過是一個剛好四歲的小女孩罷了，其心智還不健全，再加上孩子對於新鮮事物與生俱來的好奇心，所以這一路上彤彤這丫頭就像是打開了話匣子一樣，對我拋出了滿心的疑問，當然我自然是知無不言，借此機會也正好可以給這兩個孩子講解一下何謂修煉。
而彤彤和靈兒最感興趣的話題就是仙人是怎麽劃分的，平時我們都知道經過修煉可以得道成仙，可是對於成仙之後，仙人因為境界不同而怎麽去劃分各自的等級基本上是毫無所知，其實修煉之初我對於這個問題也是半知半解，因此這五年來我平時做的最多的事情，除了煉丹之外就是翻閱道藏，所謂的道藏指的就是道教典籍，五年間我基本上把閣皂山所有的藏書全都熟讀了一遍，大大補充了我對於修煉常識這塊的空白。
說到仙人等級的劃分最早的記載是出自西漢時期劉向所著的《列仙傳》，書中記載了從赤鬆子（神農時雨師）至玄俗（西漢成帝時仙人）七十一位黃老道家一脈傳承者的姓名、身世和事跡，時代跨度較大。《列仙傳》之後隨著道教的興起，各種道教典籍也是如雨後春筍般爭相出爐，這之中介紹仙人等級劃分的道教典籍有很多，而我在結合了各種典籍的記述後，也總結除了我自己對於仙人等級劃分的一些心得。
唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋代張君房《雲笈七簽“道教三洞宗元”》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。總之，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。
天仙亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、通過白日飛升得道的神仙。《天仙品》：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙”《抱樸子內篇、論仙》和《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉的角度上看，天仙為修行之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成境界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。
神仙亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無為，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。何為真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不栗，入水不濡，入火不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上稱為練神返虛的乳哺階段。此時煉形化氣，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以氣合神，神氣合一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之氣；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
地仙為道教仙人譜係的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜係中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉的角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上稱指完成煉氣化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上得證長生，但是尚無神通變化可言，因而隻能在地上行走。此時仍需要唿吸和日常飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽增無量。
人仙也是道教仙人譜係的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》中曰：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切磨難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳序》曰：“補完氣血，複成乾體，複得外藥，結成內丹，此人仙也。”《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉的角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上稱指煉精化氣的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：辟穀、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦誌，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
鬼仙又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》曰：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神識內守，一誌不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定，隻煉得一個強定之陰神，到氣滅時，印神一出.便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉的角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上稱指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證.同樣屬於鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。
以上是《仙術秘庫》一書中對於仙人等級的分類，總體來說這樣的劃分還是比較貼切的，隻不過劃分的有些過於籠統，而我在結合了丹清師叔的記憶後，對於真實的仙人各個境界等級的劃分有了徹底的了解，仙人共分九品，成仙前有三品，飛升後有六品，結合王重陽所著《金丹內傳》和《雲笈七簽》可以較為詳細的做以解釋，成仙前的三品其實分別對應《金丹內傳》中的人仙期，地仙期和天仙期，而飛升後的六品基本上和《雲笈七簽》中的叫法類似，從高到低分別為金仙、次仙、太仙、玄仙、天仙、真仙，其中金仙是仙人中最高的一級，又因金仙居於大羅天中所以又被稱為大羅金仙，總體來看在所有的典籍之中雖然叫法不同，但是究其實質還是相同的，就像是上麵《仙術秘庫》中的劃分，隻不過是把飛升後的六品籠統的稱為了天仙，而其他的三品是相仿的，至於鬼仙之流，並不是不存在，隻不過非常的罕見罷了，由屍而仙說白了就是跟僵屍成就屍仙差不多，性質都是一樣的。
兩個小家夥聽我說了這麽多，聽的都是很認真，時不時的會自顧自的點點頭，有時還會思索一番，而我也是盡量挑選重點的說，麵對浩如煙海的典籍如果不挑重點講解的話，估計要說到猴年馬月去了。
(本章完)