“我記得，梁武帝蕭衍曾經在晚年提出過不食葷腥的說法，期間也受到了眾多僧人的讚譽……”
狄仁傑的話，有些直白，但是勝在點到即止，並沒有說的很多。
他畢竟不是宋三思，指著和尚罵禿驢的事情，他也實在是做不來。
但是隻是這麽一句，狄仁傑也是斟酌了再三，才在壓抑不下心中的好奇之後開口。
對於狄仁傑的問題，老方丈看了看自己的師弟，見師弟宋三思正在專心致誌的燒火，暫時也沒有烤熟的樣子，便扭頭對狄仁傑微微一笑，解釋道：“施主可知葷腥的葷字，是如何解讀的？”
“正要請教方丈大師。”
方丈本看著狄仁傑眼神清明，隻有求知的欲望，卻無吃肉的貪婪，不禁頷首撫須，心中暗讚一聲，果然是師弟在意的人，就是和寺裏的小沙彌不一樣，也不知道師弟他是怎麽調教出來的……
許是覺得自己想東想西的耽誤了解答狄仁傑問題的時間，老方丈有些歉意的笑了笑，解釋道：“經書有雲，葷乃蔬菜之臭者。何為臭者，說的便是五葷。五葷又名五辛……這麽說，施主明白了吧？”
五辛，指的是五種辛辣的食物，大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
這一點，狄仁傑是知道的。
隻是讓他有些意外的是，原本佛經中所言隻有葷並無腥。這也就是說，佛經之中，並沒有禁食肉糜。
不得不說，這件秘聞，激起了狄仁傑很大的興趣，當即忍不住多問了幾句。
而老方丈，因為苦等師弟的烤肉而不得，索性就和狄仁傑多說了幾句。
“老僧先要言明，南梁之事，老僧所知的多是長輩們口口相傳的故事，雖說距今不過一百多年的時間，可是難免也會有些錯漏之處。
施主要聽的話，隻要當做笑言聽了就是，萬萬不可當做史料那般嚴禁。”
狄仁傑點了點頭，這一點他自然清楚。南梁的故事，史料中有過記載。但是史料中的記載，很有可能會與真實的事情有所偏差。
所以很多時候，文人墨客之流對於各種野史、秘聞，都有著極大的興趣研究。
關於梁武帝蕭衍，史書以及中原大儒對他的評價應該算是好壞參半。有人說他身為梁國創國者，不思治民，卻隻知道舍身為僧奴，至國滅餓死不聞悟。
有人說，他有功於民，無大過。
但是無論史書中如何評價，梁武帝在晚年癡迷佛經的事情，卻是任何人都無法否認。
身為一國帝王，梁武帝在晚年四次出家入寺為僧，雖然每一次隻是區區幾十天的時間，可是每一次都需要耗費朝廷大量的錢糧用以上次寺廟，這才讓梁武帝暫時還俗，處理朝政。
“歸根結底，不食肉糜一事，在於梁武帝對佛經的解讀……嗯，解讀的領先當事的僧眾太多了……
這就好像，一個飽讀詩書之輩，和一個尚未開蒙的學童相比較。”
狄仁傑有些驚訝的看著老方丈。
一開始聽老方丈開口，狄仁傑還以為老方丈對於梁武帝蕭衍有些不滿，卻未想到，老方丈卻是對梁武帝推崇到了這種地步。
按照老方丈的說法，梁武帝這是以一己之身領導了中原佛教發展。
隻聽方丈繼續說道：“聽聞梁武帝在大通三年第二次前往同泰寺的時候，召開了四部無遮大會，並且脫下了帝袍，換上了僧衣，為眾僧講解大般涅盤經。
正是在這一次的講經之中，梁武帝蕭衍提出了一個理念。
大般涅盤經主張眾生平等，不可殺生。梁武帝認為既然不可殺生，自是不可食肉。就這樣，從那時起，世間大寺才開始在五臭之外，戒了肉食。”
聽著老方丈的解釋，狄仁傑頻頻點頭。
方丈的說法，與史書中的記載有些不謀而合。
誠然，史書中隻說了梁武帝曾先後四次在同泰寺出家為僧，並且花費了朝廷數億錢把他買迴來當皇帝。
可是結合梁武帝晚年的所作所為，做出禁食肉糜似乎也是情理之中。
便在此時，宋三思嘿嘿一笑，忽然說道：“大壯，過來吃肉了。”
在另一半生火的宋大壯一聽宋三思的召喚，頓時飛快的跑到跟前。不止是他，就連在一旁和狄仁傑閑話南梁的老方丈，也是笑著湊了過去。
看著老方丈美滋滋的接過師弟遞過來兔腿，狄仁傑有些茫然。
這位方丈，怎麽前一刻還在盛讚梁武帝蕭衍對於佛經的解讀，後一瞬便不尊前賢的說法，大口吃肉。
可是無語歸無語，麵對宋三思遞過來的另外一條兔腿，狄仁傑還是伸手接了過來。
以他對宋三思的了解，這兔腿要是不接的話，再想吃肉可就難了。
狄仁傑雖然恪守禮法，可是方丈都吃肉了，倒不如客隨主便。
隻是吃過了肉，狄仁傑這才猛地想起。不對啊，自己是之前本意是想詢問老方丈為什麽要在佛門清淨地食用肉糜，怎麽反倒是和方丈一起，犯了禁忌。
不過轉念一想，就如老方丈所言，佛經之中確實是沒有說過禁食肉糜。
隻就殺生而言，這些野物都不是老方丈動的手。
隻動口，似乎也並不破戒……
吃飽喝足之後，眾人自然是各自下去休息，可是狄仁傑躺在禪房之中，卻是輾轉反側，無法入眠。
許是因為老方丈所說的秘聞，也可能是因為自己在廟宇之中吃了肉糜，狄仁傑總是覺得有些不舒服。
迷迷糊糊之間，竟然想起來史書中關於梁武帝的記載。
史料中有一部分記載的很清楚，侯景之亂後，梁武帝隻憑一己之力，便壓下了侯景，讓他不可稱帝，依舊隻能尊稱蕭衍為皇。
誠然，侯景算是立皇帝。
可是不可否認，梁武帝其人的膽氣，實在是要比謀反作亂的侯景強了太多。不，應該說梁武帝蕭衍一人的膽氣就要超過當時台城中的所有人。
也正是因為武帝的強勢，這才硬生生的得以讓南朝名義上繼續延續下去。
狄仁傑的話，有些直白，但是勝在點到即止，並沒有說的很多。
他畢竟不是宋三思，指著和尚罵禿驢的事情，他也實在是做不來。
但是隻是這麽一句，狄仁傑也是斟酌了再三，才在壓抑不下心中的好奇之後開口。
對於狄仁傑的問題，老方丈看了看自己的師弟，見師弟宋三思正在專心致誌的燒火，暫時也沒有烤熟的樣子，便扭頭對狄仁傑微微一笑，解釋道：“施主可知葷腥的葷字，是如何解讀的？”
“正要請教方丈大師。”
方丈本看著狄仁傑眼神清明，隻有求知的欲望，卻無吃肉的貪婪，不禁頷首撫須，心中暗讚一聲，果然是師弟在意的人，就是和寺裏的小沙彌不一樣，也不知道師弟他是怎麽調教出來的……
許是覺得自己想東想西的耽誤了解答狄仁傑問題的時間，老方丈有些歉意的笑了笑，解釋道：“經書有雲，葷乃蔬菜之臭者。何為臭者，說的便是五葷。五葷又名五辛……這麽說，施主明白了吧？”
五辛，指的是五種辛辣的食物，大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
這一點，狄仁傑是知道的。
隻是讓他有些意外的是，原本佛經中所言隻有葷並無腥。這也就是說，佛經之中，並沒有禁食肉糜。
不得不說，這件秘聞，激起了狄仁傑很大的興趣，當即忍不住多問了幾句。
而老方丈，因為苦等師弟的烤肉而不得，索性就和狄仁傑多說了幾句。
“老僧先要言明，南梁之事，老僧所知的多是長輩們口口相傳的故事，雖說距今不過一百多年的時間，可是難免也會有些錯漏之處。
施主要聽的話，隻要當做笑言聽了就是，萬萬不可當做史料那般嚴禁。”
狄仁傑點了點頭，這一點他自然清楚。南梁的故事，史料中有過記載。但是史料中的記載，很有可能會與真實的事情有所偏差。
所以很多時候，文人墨客之流對於各種野史、秘聞，都有著極大的興趣研究。
關於梁武帝蕭衍，史書以及中原大儒對他的評價應該算是好壞參半。有人說他身為梁國創國者，不思治民，卻隻知道舍身為僧奴，至國滅餓死不聞悟。
有人說，他有功於民，無大過。
但是無論史書中如何評價，梁武帝在晚年癡迷佛經的事情，卻是任何人都無法否認。
身為一國帝王，梁武帝在晚年四次出家入寺為僧，雖然每一次隻是區區幾十天的時間，可是每一次都需要耗費朝廷大量的錢糧用以上次寺廟，這才讓梁武帝暫時還俗，處理朝政。
“歸根結底，不食肉糜一事，在於梁武帝對佛經的解讀……嗯，解讀的領先當事的僧眾太多了……
這就好像，一個飽讀詩書之輩，和一個尚未開蒙的學童相比較。”
狄仁傑有些驚訝的看著老方丈。
一開始聽老方丈開口，狄仁傑還以為老方丈對於梁武帝蕭衍有些不滿，卻未想到，老方丈卻是對梁武帝推崇到了這種地步。
按照老方丈的說法，梁武帝這是以一己之身領導了中原佛教發展。
隻聽方丈繼續說道：“聽聞梁武帝在大通三年第二次前往同泰寺的時候，召開了四部無遮大會，並且脫下了帝袍，換上了僧衣，為眾僧講解大般涅盤經。
正是在這一次的講經之中，梁武帝蕭衍提出了一個理念。
大般涅盤經主張眾生平等，不可殺生。梁武帝認為既然不可殺生，自是不可食肉。就這樣，從那時起，世間大寺才開始在五臭之外，戒了肉食。”
聽著老方丈的解釋，狄仁傑頻頻點頭。
方丈的說法，與史書中的記載有些不謀而合。
誠然，史書中隻說了梁武帝曾先後四次在同泰寺出家為僧，並且花費了朝廷數億錢把他買迴來當皇帝。
可是結合梁武帝晚年的所作所為，做出禁食肉糜似乎也是情理之中。
便在此時，宋三思嘿嘿一笑，忽然說道：“大壯，過來吃肉了。”
在另一半生火的宋大壯一聽宋三思的召喚，頓時飛快的跑到跟前。不止是他，就連在一旁和狄仁傑閑話南梁的老方丈，也是笑著湊了過去。
看著老方丈美滋滋的接過師弟遞過來兔腿，狄仁傑有些茫然。
這位方丈，怎麽前一刻還在盛讚梁武帝蕭衍對於佛經的解讀，後一瞬便不尊前賢的說法，大口吃肉。
可是無語歸無語，麵對宋三思遞過來的另外一條兔腿，狄仁傑還是伸手接了過來。
以他對宋三思的了解，這兔腿要是不接的話，再想吃肉可就難了。
狄仁傑雖然恪守禮法，可是方丈都吃肉了，倒不如客隨主便。
隻是吃過了肉，狄仁傑這才猛地想起。不對啊，自己是之前本意是想詢問老方丈為什麽要在佛門清淨地食用肉糜，怎麽反倒是和方丈一起，犯了禁忌。
不過轉念一想，就如老方丈所言，佛經之中確實是沒有說過禁食肉糜。
隻就殺生而言，這些野物都不是老方丈動的手。
隻動口，似乎也並不破戒……
吃飽喝足之後，眾人自然是各自下去休息，可是狄仁傑躺在禪房之中，卻是輾轉反側，無法入眠。
許是因為老方丈所說的秘聞，也可能是因為自己在廟宇之中吃了肉糜，狄仁傑總是覺得有些不舒服。
迷迷糊糊之間，竟然想起來史書中關於梁武帝的記載。
史料中有一部分記載的很清楚，侯景之亂後，梁武帝隻憑一己之力，便壓下了侯景，讓他不可稱帝，依舊隻能尊稱蕭衍為皇。
誠然，侯景算是立皇帝。
可是不可否認，梁武帝其人的膽氣，實在是要比謀反作亂的侯景強了太多。不，應該說梁武帝蕭衍一人的膽氣就要超過當時台城中的所有人。
也正是因為武帝的強勢，這才硬生生的得以讓南朝名義上繼續延續下去。