“而且，你們看著這些青銅人像的樣子，像是在跪拜什麽，我敢肯定這些人像就是某種用來祭祀的儀器。”
我發現那些青銅人像並不是完全與地麵結合的，他們的身軀似乎可以移動的，我用手敲了敲，發現裏麵是空洞的。
“這些銅像是中空的，看來當初修建這座大殿的人可能知道這些銅像的來曆，所以他們進行血祭的時候，可能直接沿用了這些古老的銅器。”
“對了那是什麽……”蘇韻可拿著電筒照向那些青銅人像的頭頂，在那裏發現了一些不同尋常的東西。
蘇韻可調轉手電筒，我們的目光也隨之跟了過去，隻見那些青銅人像的頭頂上描繪著一副壁畫。
顏色已經剝落了，因為剛才那場旋風的原因這副壁畫終於露出了本來麵目，隻是因為氧氣的侵襲，原本的顏色已經黯淡無光。
“這壁畫上的東西讓人好生奇怪，這是什麽意思呢？”老王的女兒也好奇不已，貓著身子抬起頭在看。
我看了一眼那副壁畫，上麵描繪的一個體型巨大的人正朝著空中伸出手，在他的上空有五個圓形的球狀物。
而那個大的圓形球狀物旁邊還有一些白色的小點串聯起來，“這些壁畫真奇怪，它是想表達什麽！”
我爬到青銅人像的脖子上，近距離觀察那副壁畫，發現這些青銅人像全部朝著那副壁畫做跪拜狀。
壁畫上的巨人很大，長相跟這些青銅人像一般無二，他伸出的手就像是在仰望天空一般，而那些圓形球狀物正是他們的信仰。
楊子摸了一下後腦勺，突然提出一種假設來對我說道∶“這會不會是一幅星空圖。”
“怎麽說……”
楊子用電筒照著那幅壁畫，然後對我們說∶“這種東西以前我在當兵的時候，經常見過那些星空圖。”
“比起這個來肯定是先進多了，不過這壁畫上麵串聯起來的白點跟那些星空圖真的很形似。”
蘇韻可突然說∶“照你這麽一說，我也覺得這幅壁畫肯定是有很深的含義的，就比如說那個伸出手的巨人。”
“他的樣子就像是在追逐那些球體，而那些串聯起來的白點就是告訴我們怎麽通過這些鏈接起來的線路找到他們。”
我笑了笑說道∶“你不會想告訴我們，這幅壁畫的含義是為了讓我們找到巨人所指示的地方，那裏生活著他們的造世主。”
蘇韻可說∶“在古代神話傳說中都提到過造物主的存在，那麽我們的造物主究竟是什麽，也許這幅壁畫已經給我們解開了。”
“這些巨大的青銅人像應該跟壁畫上的巨人來自同一個地方，在山海經的記載中就有個那麽一個巨人國的存在。”
我和楊子還有老王跟他女兒聽了蘇韻可的解釋，都麵麵相覷∶“山海經那是一切神話故事的來源，說起來並不可信。”
蘇韻可看到我們一個個一臉的不相信，知道是產生了誤會，於是她說∶“我隻是說山海經中記錄那個一個巨人國的故事，並沒有扯上什麽神話傳說。”
我想了一會說∶“我覺得這幅壁畫可能是告訴我們，這個古代文明他們崇拜太陽或者月亮，所以才會描述出來。”
楊子他們雖然覺得我說的比較在理，隻是這個古代文明，沒有留下別的可以供我們解開這個地方的東西。
老王表示他有些累了，想休息一下，提著電筒走到大殿的一旁，留下我們幾個繼續在這裏觀察那些青銅人像。
老王走了幾步，突然就像見到鬼一般大喊起來，連電筒也掉到了一旁，我們趕緊走了過去，看到他癱倒在地上。
他渾身發抖的指著前麵黑暗處說∶“那裏有個怪物，很恐怖！”
一聽有怪物，我們立馬警覺起來，連忙舉起電筒往老王指的地方照去，原來那裏有尊青銅雕像，眼睛上似乎刻著紅寶石。
估計老王是看到那東西被嚇住了，我跟楊子連忙把他從地上扶了起來，告訴他那隻是一個雕像，沒有什麽可怕的。
老王拍了拍身上的灰塵，尷尬的笑道∶“我還以為遇到什麽怪物的，不過這東西雕刻的不是龍嗎？怎麽渾身長滿了羽毛還有翅膀！”
我用電筒一照，看到那尊青銅雕像的樣子，似龍非龍渾身長滿羽毛，背後還生著一副大翅膀。
“這是什麽東西，好生奇怪。”
我仔細觀察了一番那雕像的樣子，然後對他們說∶“這可能是古代瑪雅文化中傳說的羽蛇神。”
羽蛇神是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。最早見於奧爾梅克文明，後來被阿茲特克人稱為奎策爾誇托，瑪雅人稱作庫庫爾坎。
按照傳說，羽蛇神主宰著晨星、發明了書籍、立法，而且給人類帶來了玉米。羽蛇神還代表著死亡和重生，是祭司們的保護神。
羽蛇神的另外幾個同胞包括：被剝了皮的東神——西佩托特克；戰爭之南神——惠茲洛波特利；夜神與北神——黑色的特茲卡特裏波卡；羽蛇神自己則代表西方之神。
羽蛇四個兄弟在於百之間相互爭鬥，都希望成為至高無上之神，從而使世界邁進了五個連續的時代，也就是“五太陽時代”。
羽蛇神統治的是第二個時代，也就是“四風時代”，後來，他的統治被特茲卡特裏波卡用陰謀推翻了。
在中美洲曆史上有許多不同的團體都有崇拜羽蛇神，但其確切的起源不明。阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象。
但是這個神在阿茲特克人出現之前很長時間就存在了。許多人認為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象征。
直到現在，仍可以在該地區找到羽蛇神的圖像上古老的寺廟和其他建築物。
而在中美州古典時期的瑪雅文化中，他的名字為“瓦克薩克拉胡恩·烏巴·肯”，意為“戰蛇”。
在瑪雅文化後的古典時期，羽蛇神亦被視為是古典瑪雅藝術中的幻像蛇所謂“幻象蛇”，是瑪雅人透過放血儀式而產生幻象。
該幻象為一條蛇，瑪雅人相信透過這幻象蛇可跨越宇宙各層，幫助他們與眾神或祖先溝通。
羽蛇神與雨季同來。而雨季又與瑪雅人種玉米的時間相重合。因而羽蛇神又成為瑪雅農人最為崇敬的神祇。
我發現那些青銅人像並不是完全與地麵結合的，他們的身軀似乎可以移動的，我用手敲了敲，發現裏麵是空洞的。
“這些銅像是中空的，看來當初修建這座大殿的人可能知道這些銅像的來曆，所以他們進行血祭的時候，可能直接沿用了這些古老的銅器。”
“對了那是什麽……”蘇韻可拿著電筒照向那些青銅人像的頭頂，在那裏發現了一些不同尋常的東西。
蘇韻可調轉手電筒，我們的目光也隨之跟了過去，隻見那些青銅人像的頭頂上描繪著一副壁畫。
顏色已經剝落了，因為剛才那場旋風的原因這副壁畫終於露出了本來麵目，隻是因為氧氣的侵襲，原本的顏色已經黯淡無光。
“這壁畫上的東西讓人好生奇怪，這是什麽意思呢？”老王的女兒也好奇不已，貓著身子抬起頭在看。
我看了一眼那副壁畫，上麵描繪的一個體型巨大的人正朝著空中伸出手，在他的上空有五個圓形的球狀物。
而那個大的圓形球狀物旁邊還有一些白色的小點串聯起來，“這些壁畫真奇怪，它是想表達什麽！”
我爬到青銅人像的脖子上，近距離觀察那副壁畫，發現這些青銅人像全部朝著那副壁畫做跪拜狀。
壁畫上的巨人很大，長相跟這些青銅人像一般無二，他伸出的手就像是在仰望天空一般，而那些圓形球狀物正是他們的信仰。
楊子摸了一下後腦勺，突然提出一種假設來對我說道∶“這會不會是一幅星空圖。”
“怎麽說……”
楊子用電筒照著那幅壁畫，然後對我們說∶“這種東西以前我在當兵的時候，經常見過那些星空圖。”
“比起這個來肯定是先進多了，不過這壁畫上麵串聯起來的白點跟那些星空圖真的很形似。”
蘇韻可突然說∶“照你這麽一說，我也覺得這幅壁畫肯定是有很深的含義的，就比如說那個伸出手的巨人。”
“他的樣子就像是在追逐那些球體，而那些串聯起來的白點就是告訴我們怎麽通過這些鏈接起來的線路找到他們。”
我笑了笑說道∶“你不會想告訴我們，這幅壁畫的含義是為了讓我們找到巨人所指示的地方，那裏生活著他們的造世主。”
蘇韻可說∶“在古代神話傳說中都提到過造物主的存在，那麽我們的造物主究竟是什麽，也許這幅壁畫已經給我們解開了。”
“這些巨大的青銅人像應該跟壁畫上的巨人來自同一個地方，在山海經的記載中就有個那麽一個巨人國的存在。”
我和楊子還有老王跟他女兒聽了蘇韻可的解釋，都麵麵相覷∶“山海經那是一切神話故事的來源，說起來並不可信。”
蘇韻可看到我們一個個一臉的不相信，知道是產生了誤會，於是她說∶“我隻是說山海經中記錄那個一個巨人國的故事，並沒有扯上什麽神話傳說。”
我想了一會說∶“我覺得這幅壁畫可能是告訴我們，這個古代文明他們崇拜太陽或者月亮，所以才會描述出來。”
楊子他們雖然覺得我說的比較在理，隻是這個古代文明，沒有留下別的可以供我們解開這個地方的東西。
老王表示他有些累了，想休息一下，提著電筒走到大殿的一旁，留下我們幾個繼續在這裏觀察那些青銅人像。
老王走了幾步，突然就像見到鬼一般大喊起來，連電筒也掉到了一旁，我們趕緊走了過去，看到他癱倒在地上。
他渾身發抖的指著前麵黑暗處說∶“那裏有個怪物，很恐怖！”
一聽有怪物，我們立馬警覺起來，連忙舉起電筒往老王指的地方照去，原來那裏有尊青銅雕像，眼睛上似乎刻著紅寶石。
估計老王是看到那東西被嚇住了，我跟楊子連忙把他從地上扶了起來，告訴他那隻是一個雕像，沒有什麽可怕的。
老王拍了拍身上的灰塵，尷尬的笑道∶“我還以為遇到什麽怪物的，不過這東西雕刻的不是龍嗎？怎麽渾身長滿了羽毛還有翅膀！”
我用電筒一照，看到那尊青銅雕像的樣子，似龍非龍渾身長滿羽毛，背後還生著一副大翅膀。
“這是什麽東西，好生奇怪。”
我仔細觀察了一番那雕像的樣子，然後對他們說∶“這可能是古代瑪雅文化中傳說的羽蛇神。”
羽蛇神是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。最早見於奧爾梅克文明，後來被阿茲特克人稱為奎策爾誇托，瑪雅人稱作庫庫爾坎。
按照傳說，羽蛇神主宰著晨星、發明了書籍、立法，而且給人類帶來了玉米。羽蛇神還代表著死亡和重生，是祭司們的保護神。
羽蛇神的另外幾個同胞包括：被剝了皮的東神——西佩托特克；戰爭之南神——惠茲洛波特利；夜神與北神——黑色的特茲卡特裏波卡；羽蛇神自己則代表西方之神。
羽蛇四個兄弟在於百之間相互爭鬥，都希望成為至高無上之神，從而使世界邁進了五個連續的時代，也就是“五太陽時代”。
羽蛇神統治的是第二個時代，也就是“四風時代”，後來，他的統治被特茲卡特裏波卡用陰謀推翻了。
在中美洲曆史上有許多不同的團體都有崇拜羽蛇神，但其確切的起源不明。阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象。
但是這個神在阿茲特克人出現之前很長時間就存在了。許多人認為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象征。
直到現在，仍可以在該地區找到羽蛇神的圖像上古老的寺廟和其他建築物。
而在中美州古典時期的瑪雅文化中，他的名字為“瓦克薩克拉胡恩·烏巴·肯”，意為“戰蛇”。
在瑪雅文化後的古典時期，羽蛇神亦被視為是古典瑪雅藝術中的幻像蛇所謂“幻象蛇”，是瑪雅人透過放血儀式而產生幻象。
該幻象為一條蛇，瑪雅人相信透過這幻象蛇可跨越宇宙各層，幫助他們與眾神或祖先溝通。
羽蛇神與雨季同來。而雨季又與瑪雅人種玉米的時間相重合。因而羽蛇神又成為瑪雅農人最為崇敬的神祇。