這漁村的規模不算大，村裏隻通了一條柏油馬路，旁邊停著幾輛小型生產用的拖拉機，偶爾可見路上走過幾名漁民，用異樣的眼光打量著我們。
他們的背上都裝著那種用來捕魚的背簍，我們三個個沿著柏油馬路前進，走了一陣也沒見這周圍有什麽旅館一類的。
眼瞅著天色慢慢暗沉下去，這得先找個旅館住宿才行，不然這大晚上的露宿街頭說出去也比較丟人。
我眼望四方，這下就發現村口旁邊一顆大愧樹下有幾位老人坐在那裏下象棋，我們連忙走過去向這些老人打探。
那下象棋的老人迴過頭來，我一看這不是上午拉我們進來的那驢車主人嗎？於是連忙笑著問他∶“老伯你們這村子有沒有什麽旅館用來住人的。”
那老頭先是一愣，隨即迴過神來，笑著道∶“原來是你們三個，山上的古墓考察完了，準備去湖裏頭看看嘛？”
“有這個打算，隻是這住宿的問題都還沒有解決，一下子怕是沒有時間，”我摸摸腦袋，笑著迴道。
“我們這村子裏沒有旅館，隻有那種搞農家樂的，你們來了就是客人，我帶你們去我家住宿吧！”
那老伯跟與他下棋的老人交代了幾句，然後帶著我們往他家裏走去，我們一直跟他說謝謝什麽的。
那老伯一揮手∶“咱們這裏民風淳樸，來了客人都是要好生交待的，不用跟我道謝。”
“嗯！我們都懂，反正還是要謝謝老伯你了！”
那老伯帶著我們朝他家走去，他家住在村東頭，是間有些年頭的房子，三進製的，這種房子一般都是清朝時期殘留下來的，沒想到在這種小漁村還能見到。
那老伯帶著我們進了門然後對我們說∶“這房子是我家祖上留下來的，也有百八十年了，這些年風吹雨打的這房子怕是也要廢了。”
我仔細打量了一番，這房子的木雕極為精美，像這種傳統的木雕工藝早已失傳了，尤其是那種雕窗花屏，基本上已經見不到了。
而且這種雕窗花屏隻出現在長江以南的地區，我幾乎有些看的忘了神，那老伯問我∶“小夥子，你還懂古玩！”
“啊！”
我迴過神來，笑著說∶“從小家裏就是搞古玩的，倒是比較癡迷這些東西，自己也經常搞些研究看看。”
“我家裏有塊銘牌，上麵刻的什麽我一個老頭子也看不懂，等下就麻煩你給我看看是真是假。”
我笑著答應了，隨後那老伯給我們安排了兩間房，讓我們先在房裏好好休整，晚上給我們做頓漁家人的大餐。
我一進房間就躺在古樸的木床上，可以說很久沒有體會過這種味道了，那老伯挺會裝扮的，房間裏還放著兩盆水仙花。
兩邊的格欄都是那種插畫雕欄，上麵雕刻的圖案也寓意著吉祥美好，我躺在床上貪婪的唿吸著那種古香古色的木頭味道。
不知不覺就睡著了，這一躺就是一下午，最後是聞到外麵傳來一股濃烈的奇香，我才睜開眼從床上爬了起來。
出去一看，隻見楊子跟蘇韻可正在給老伯的內人打下手清理大閘蟹，我看到旁邊的餐桌上擺滿了美味佳肴。
就忍不住流口水，那大媽笑著對我說∶“小夥子起來了，這湖邊漁家就這些湖鮮，你們可不要嫌棄。”
看著這麽一大桌豐盛的晚餐，是個人都覺得這簡直是餐饕餮盛宴，大媽跟我說，隻要來了客人她們就會做三鮮菜。
這鄱陽湖三鮮我也聽聞過，“銀魚、鰻鱺、鳳尾”為三鮮，其中銀魚特別值得推薦，這是一種高蛋白低脂肪食品。它的生命隻有一年，漁民們捕獲的銀魚，不論大小，都是當年的魚。
張愛玲曾說：人生有“三恨”，也就是三件遺憾的事情：“一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓夢未完。”將它與花中海棠、書中紅樓相提並論，鰣魚的美味可想而知。
看著這麽一桌美味的大餐，我實在移不動腳步，大媽叫了老伯迴家吃飯，然後把新鮮的大閘蟹放在鍋裏蒸著，這晚餐就算開始了。
吃著這鄱陽湖邊的美味湖魚，隻覺口齒留香，尤其是那宛如紅果的大閘蟹最是美味無比，掀開蟹殼裏麵全是香味彌漫的蟹黃跟蟹膏。
這一頓晚餐吃的是非常舒爽，就著當地的楊梅酒解口又解膩，漲的我是直打飽嗝，拍著肚皮躺在太師椅上好不悠閑。
老伯取出他保存的銘牌給我看，那是一塊長方形長滿綠色銅鏽的青銅銘牌，被老伯用黃油紙包裹著。
我從他手裏接過那塊銘牌，用手掂量了一番，又結合上麵刻畫的紋飾，尤其是上麵那種顆粒感跟綠鏽，覺得這是一塊戰國時期用來祭祀河神的銘牌。
於是我說∶“像這種東西最能體現一個地區的文化特征，這種銘牌就是當年用來祭祀河神，投放到水裏的東西。”
華夏人的祖先早有對河神崇拜的傳說，而且各地區都有各地區的特點。較遠古的河神崇拜雖然未從考古遺跡中發現，但所謂的“河伯娶婦”，即是一個崇拜河神的典型實例。
屈原所作《楚辭?九歌?河伯》，就是祭水神河伯的歌詞。王夫之雲：“河伯，河神也”。
在崇拜河神的同時，也出現有對湖神、泉水神、井神等的崇拜活動。世界上的大河如尼羅河、底伯爾河、泰晤士河、恆河等等，在古代都被人們加以神化和崇拜。
在印度古書中，記載著關於恆河從天上流下來保佑著這個世界的傳說。
在中國發現的岩畫中，有許多祭祀河神的圖像。祭河神與古代人們傍水而居有關，在日常生活中，大河能給人類帶來財富，也會給人類帶來災難，所以說祭河神同樣反映了人們對滔滔河水的尊敬和畏懼。
在中國廣西左江流域發現的岩畫中，有這樣的圖像，一條船上載著數人，多為人身鳥首，呈半側身蹲式，有的伸手曲腿似劃槳狀。這神話般的圖像，可能就是反映了人們祭祀河神的宗教活動。
祭河神的宗教習俗，在中國南方和東南亞地區較為盛行。柳宗元在《柳州峒氓》中，曾有“雞骨占年拜水神”的詩句。據說龍舟競渡的古老意義也是祭河神。
他們的背上都裝著那種用來捕魚的背簍，我們三個個沿著柏油馬路前進，走了一陣也沒見這周圍有什麽旅館一類的。
眼瞅著天色慢慢暗沉下去，這得先找個旅館住宿才行，不然這大晚上的露宿街頭說出去也比較丟人。
我眼望四方，這下就發現村口旁邊一顆大愧樹下有幾位老人坐在那裏下象棋，我們連忙走過去向這些老人打探。
那下象棋的老人迴過頭來，我一看這不是上午拉我們進來的那驢車主人嗎？於是連忙笑著問他∶“老伯你們這村子有沒有什麽旅館用來住人的。”
那老頭先是一愣，隨即迴過神來，笑著道∶“原來是你們三個，山上的古墓考察完了，準備去湖裏頭看看嘛？”
“有這個打算，隻是這住宿的問題都還沒有解決，一下子怕是沒有時間，”我摸摸腦袋，笑著迴道。
“我們這村子裏沒有旅館，隻有那種搞農家樂的，你們來了就是客人，我帶你們去我家住宿吧！”
那老伯跟與他下棋的老人交代了幾句，然後帶著我們往他家裏走去，我們一直跟他說謝謝什麽的。
那老伯一揮手∶“咱們這裏民風淳樸，來了客人都是要好生交待的，不用跟我道謝。”
“嗯！我們都懂，反正還是要謝謝老伯你了！”
那老伯帶著我們朝他家走去，他家住在村東頭，是間有些年頭的房子，三進製的，這種房子一般都是清朝時期殘留下來的，沒想到在這種小漁村還能見到。
那老伯帶著我們進了門然後對我們說∶“這房子是我家祖上留下來的，也有百八十年了，這些年風吹雨打的這房子怕是也要廢了。”
我仔細打量了一番，這房子的木雕極為精美，像這種傳統的木雕工藝早已失傳了，尤其是那種雕窗花屏，基本上已經見不到了。
而且這種雕窗花屏隻出現在長江以南的地區，我幾乎有些看的忘了神，那老伯問我∶“小夥子，你還懂古玩！”
“啊！”
我迴過神來，笑著說∶“從小家裏就是搞古玩的，倒是比較癡迷這些東西，自己也經常搞些研究看看。”
“我家裏有塊銘牌，上麵刻的什麽我一個老頭子也看不懂，等下就麻煩你給我看看是真是假。”
我笑著答應了，隨後那老伯給我們安排了兩間房，讓我們先在房裏好好休整，晚上給我們做頓漁家人的大餐。
我一進房間就躺在古樸的木床上，可以說很久沒有體會過這種味道了，那老伯挺會裝扮的，房間裏還放著兩盆水仙花。
兩邊的格欄都是那種插畫雕欄，上麵雕刻的圖案也寓意著吉祥美好，我躺在床上貪婪的唿吸著那種古香古色的木頭味道。
不知不覺就睡著了，這一躺就是一下午，最後是聞到外麵傳來一股濃烈的奇香，我才睜開眼從床上爬了起來。
出去一看，隻見楊子跟蘇韻可正在給老伯的內人打下手清理大閘蟹，我看到旁邊的餐桌上擺滿了美味佳肴。
就忍不住流口水，那大媽笑著對我說∶“小夥子起來了，這湖邊漁家就這些湖鮮，你們可不要嫌棄。”
看著這麽一大桌豐盛的晚餐，是個人都覺得這簡直是餐饕餮盛宴，大媽跟我說，隻要來了客人她們就會做三鮮菜。
這鄱陽湖三鮮我也聽聞過，“銀魚、鰻鱺、鳳尾”為三鮮，其中銀魚特別值得推薦，這是一種高蛋白低脂肪食品。它的生命隻有一年，漁民們捕獲的銀魚，不論大小，都是當年的魚。
張愛玲曾說：人生有“三恨”，也就是三件遺憾的事情：“一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓夢未完。”將它與花中海棠、書中紅樓相提並論，鰣魚的美味可想而知。
看著這麽一桌美味的大餐，我實在移不動腳步，大媽叫了老伯迴家吃飯，然後把新鮮的大閘蟹放在鍋裏蒸著，這晚餐就算開始了。
吃著這鄱陽湖邊的美味湖魚，隻覺口齒留香，尤其是那宛如紅果的大閘蟹最是美味無比，掀開蟹殼裏麵全是香味彌漫的蟹黃跟蟹膏。
這一頓晚餐吃的是非常舒爽，就著當地的楊梅酒解口又解膩，漲的我是直打飽嗝，拍著肚皮躺在太師椅上好不悠閑。
老伯取出他保存的銘牌給我看，那是一塊長方形長滿綠色銅鏽的青銅銘牌，被老伯用黃油紙包裹著。
我從他手裏接過那塊銘牌，用手掂量了一番，又結合上麵刻畫的紋飾，尤其是上麵那種顆粒感跟綠鏽，覺得這是一塊戰國時期用來祭祀河神的銘牌。
於是我說∶“像這種東西最能體現一個地區的文化特征，這種銘牌就是當年用來祭祀河神，投放到水裏的東西。”
華夏人的祖先早有對河神崇拜的傳說，而且各地區都有各地區的特點。較遠古的河神崇拜雖然未從考古遺跡中發現，但所謂的“河伯娶婦”，即是一個崇拜河神的典型實例。
屈原所作《楚辭?九歌?河伯》，就是祭水神河伯的歌詞。王夫之雲：“河伯，河神也”。
在崇拜河神的同時，也出現有對湖神、泉水神、井神等的崇拜活動。世界上的大河如尼羅河、底伯爾河、泰晤士河、恆河等等，在古代都被人們加以神化和崇拜。
在印度古書中，記載著關於恆河從天上流下來保佑著這個世界的傳說。
在中國發現的岩畫中，有許多祭祀河神的圖像。祭河神與古代人們傍水而居有關，在日常生活中，大河能給人類帶來財富，也會給人類帶來災難，所以說祭河神同樣反映了人們對滔滔河水的尊敬和畏懼。
在中國廣西左江流域發現的岩畫中，有這樣的圖像，一條船上載著數人，多為人身鳥首，呈半側身蹲式，有的伸手曲腿似劃槳狀。這神話般的圖像，可能就是反映了人們祭祀河神的宗教活動。
祭河神的宗教習俗，在中國南方和東南亞地區較為盛行。柳宗元在《柳州峒氓》中，曾有“雞骨占年拜水神”的詩句。據說龍舟競渡的古老意義也是祭河神。