慢慢地，李若虛講完了小紅帽的故事，白幽若揮手道：“去把餐具刷了，然後你就離開吧，明天別忘了去廚房做事。”
李若虛張了張口，還想說自己想離開唯居城去外麵，但是怕白幽若傷心，到底沒有說。
點點頭，他把餐具端到廚房裏麵，刷幹淨後，從白幽若院子裏離開，迴到了自己的居所中。
第二天一大早，李若虛穿上前天白幽若讓侍女給他送來的，有好幾個不同顏色補丁的衣服，拿了一根布條係住自己的如墨長發，吃了總是給他來送飯的仆人送來的飯後，李若虛去了白府的廚房那裏。
白府上的人多，廚房自然也大的很。
還沒有進到裏麵，李若虛就感覺到熱氣撲麵而來。
進到裏麵，李若虛隻一眼望去，就估摸著這裏能有幾十上百人。
那坐在小板凳上洗菜的，站在那裏拿著大菜刀砰砰砰切菜的，拿著大鏟子站在鍋前麵翻來翻去的仆人，使得這廚房裏麵看起來嘈雜而混亂。
比較喜歡安靜的李若虛略微有些不適的皺了皺眉。
一個站在那裏指導著眾人做飯，長得膀大腰圓的仆人見到門口處的李若虛，走了過來，對他說道：“新來的吧?去把那裏新到的菜洗了。”
這仆人給李若虛指了指地方，他所指著的地方堆了一堆青菜蘿卜之類的東西。
李若虛沒說什麽，而是走過去蹲下身體，拉過旁邊的一個用來洗菜的盆子，往裏放了一些青菜蘿卜，又端著走到外麵，從井裏打了一些水，就找了一個小板凳坐在那裏，洗起了菜來。
…………
天地高遠，風朗氣清，樹葉颯颯作響。
白幽若坐在菩提樹下，金色陽光透過樹葉間隙照了進來。
麵前的玉石桌上擺了一幅茶具，都是玉製的，看起來頗為小巧玲瓏剔透。
衣袖撫動間，白幽若伸出白皙修長的手指煮著茶，嫋嫋茶香飄散之際，拎起茶壺，依次將翠綠透明的茶水倒入白玉茶杯中。
《茶經》有言“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。……其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木並。
其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。
野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡穀者不堪采掇，性凝滯，結瘕疾。
茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，……知人參為累，則茶累盡矣。”
又有言“籝，一曰籃，一曰籠，一曰筥。以竹織之，受五升，或一鬥、二鬥、三鬥者，茶人負以采茶也。
灶無用突者，釜用唇口者。
甑，或木或瓦，匪腰而泥，籃以簞之，篾以係之。始其蒸也，入乎簞，既其熟也，出乎簞。釜涸注於甑中，又以穀木枝三亞者製之，散所蒸牙筍並葉，畏流其膏。
杵臼，一曰碓，惟恆用者佳。
規，一曰模，一曰棬。以鐵製之，或圓或方或花。
承，一曰台，一曰砧。以石為之，不然以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。
簷，一曰衣。以油絹或雨衫單服敗者為之，以簷置承上，又以規置簷上，以造茶也。茶成，舉而易之。
芘莉，一曰羸子，一曰筤。以二小竹長三赤，軀二赤五寸，柄五寸，以篾織，方眼如圃，人土羅闊二赤，以列茶也。
棨，一曰錐刀，柄以堅木為之，用穿茶也。
撲，一曰鞭。以竹為之，穿茶以解茶也。
焙，鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈，上作短牆，高二尺，泥之。
貫，削竹為之，長二尺五寸，以貫茶焙之。
棚，一曰棧，以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。茶之半幹升下棚，全幹升上棚。
穿，江東淮南剖竹為之，巴川峽山紉穀皮為之。江東以一斤為上穿，半斤為中穿，四兩五兩為小穿。峽中以一百二十斤為上，八十斤為中穿，五十斤為小穿。字舊作釵釧之“釧”，字或作貫串，今則不然。如磨、扇、彈、鑽、縫五字，文以平聲書之，義以去聲唿之，其字以穿名之。……”
再有言“凡采茶，在二月三月四月之間。茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，淩露采焉。茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者采焉，其日有雨不采，晴有雲不采。晴采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。……”
又再有言“風爐：風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形，厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其圬墁，凡三足。
古文書二十一字，一足雲“坎上巽下離於中”，一足雲“體均五行去百疾”，一足雲“聖唐滅胡明年鑄”。
其三足之間設三窗，底一窗，以為通飆漏燼之所，上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹陸氏茶”也。……”
再又有言“凡灸茶，慎勿於風燼間灸，票焰如鑽，使炎涼不均。持以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀，蝦蟆背，然後去火五寸，卷而舒則本其始，又灸之。
若火幹者，以氣熟止；日幹者，以柔止。其始若茶之至嫩者，茶罷熱搗葉爛而牙筍存焉。假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之不能駐其指，及就則似無禳骨也。
灸之，則其節若倪，倪如嬰兒之臂耳。既而承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越。候寒末之其火用炭，次用勁薪。其炭曾經燔灸，為膻膩所及，及膏木敗器不用之。……”
由此可見，用茶之講究，然飲之可明心，可修身，為古來聖賢所愛重。
李若虛張了張口，還想說自己想離開唯居城去外麵，但是怕白幽若傷心，到底沒有說。
點點頭，他把餐具端到廚房裏麵，刷幹淨後，從白幽若院子裏離開，迴到了自己的居所中。
第二天一大早，李若虛穿上前天白幽若讓侍女給他送來的，有好幾個不同顏色補丁的衣服，拿了一根布條係住自己的如墨長發，吃了總是給他來送飯的仆人送來的飯後，李若虛去了白府的廚房那裏。
白府上的人多，廚房自然也大的很。
還沒有進到裏麵，李若虛就感覺到熱氣撲麵而來。
進到裏麵，李若虛隻一眼望去，就估摸著這裏能有幾十上百人。
那坐在小板凳上洗菜的，站在那裏拿著大菜刀砰砰砰切菜的，拿著大鏟子站在鍋前麵翻來翻去的仆人，使得這廚房裏麵看起來嘈雜而混亂。
比較喜歡安靜的李若虛略微有些不適的皺了皺眉。
一個站在那裏指導著眾人做飯，長得膀大腰圓的仆人見到門口處的李若虛，走了過來，對他說道：“新來的吧?去把那裏新到的菜洗了。”
這仆人給李若虛指了指地方，他所指著的地方堆了一堆青菜蘿卜之類的東西。
李若虛沒說什麽，而是走過去蹲下身體，拉過旁邊的一個用來洗菜的盆子，往裏放了一些青菜蘿卜，又端著走到外麵，從井裏打了一些水，就找了一個小板凳坐在那裏，洗起了菜來。
…………
天地高遠，風朗氣清，樹葉颯颯作響。
白幽若坐在菩提樹下，金色陽光透過樹葉間隙照了進來。
麵前的玉石桌上擺了一幅茶具，都是玉製的，看起來頗為小巧玲瓏剔透。
衣袖撫動間，白幽若伸出白皙修長的手指煮著茶，嫋嫋茶香飄散之際，拎起茶壺，依次將翠綠透明的茶水倒入白玉茶杯中。
《茶經》有言“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。……其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木並。
其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。
野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡穀者不堪采掇，性凝滯，結瘕疾。
茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，……知人參為累，則茶累盡矣。”
又有言“籝，一曰籃，一曰籠，一曰筥。以竹織之，受五升，或一鬥、二鬥、三鬥者，茶人負以采茶也。
灶無用突者，釜用唇口者。
甑，或木或瓦，匪腰而泥，籃以簞之，篾以係之。始其蒸也，入乎簞，既其熟也，出乎簞。釜涸注於甑中，又以穀木枝三亞者製之，散所蒸牙筍並葉，畏流其膏。
杵臼，一曰碓，惟恆用者佳。
規，一曰模，一曰棬。以鐵製之，或圓或方或花。
承，一曰台，一曰砧。以石為之，不然以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。
簷，一曰衣。以油絹或雨衫單服敗者為之，以簷置承上，又以規置簷上，以造茶也。茶成，舉而易之。
芘莉，一曰羸子，一曰筤。以二小竹長三赤，軀二赤五寸，柄五寸，以篾織，方眼如圃，人土羅闊二赤，以列茶也。
棨，一曰錐刀，柄以堅木為之，用穿茶也。
撲，一曰鞭。以竹為之，穿茶以解茶也。
焙，鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈，上作短牆，高二尺，泥之。
貫，削竹為之，長二尺五寸，以貫茶焙之。
棚，一曰棧，以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。茶之半幹升下棚，全幹升上棚。
穿，江東淮南剖竹為之，巴川峽山紉穀皮為之。江東以一斤為上穿，半斤為中穿，四兩五兩為小穿。峽中以一百二十斤為上，八十斤為中穿，五十斤為小穿。字舊作釵釧之“釧”，字或作貫串，今則不然。如磨、扇、彈、鑽、縫五字，文以平聲書之，義以去聲唿之，其字以穿名之。……”
再有言“凡采茶，在二月三月四月之間。茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，淩露采焉。茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者采焉，其日有雨不采，晴有雲不采。晴采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。……”
又再有言“風爐：風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形，厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其圬墁，凡三足。
古文書二十一字，一足雲“坎上巽下離於中”，一足雲“體均五行去百疾”，一足雲“聖唐滅胡明年鑄”。
其三足之間設三窗，底一窗，以為通飆漏燼之所，上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹陸氏茶”也。……”
再又有言“凡灸茶，慎勿於風燼間灸，票焰如鑽，使炎涼不均。持以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀，蝦蟆背，然後去火五寸，卷而舒則本其始，又灸之。
若火幹者，以氣熟止；日幹者，以柔止。其始若茶之至嫩者，茶罷熱搗葉爛而牙筍存焉。假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之不能駐其指，及就則似無禳骨也。
灸之，則其節若倪，倪如嬰兒之臂耳。既而承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越。候寒末之其火用炭，次用勁薪。其炭曾經燔灸，為膻膩所及，及膏木敗器不用之。……”
由此可見，用茶之講究，然飲之可明心，可修身，為古來聖賢所愛重。