合歡石船屬於戰爭船艦，不可以靠近尚正國的海岸，隻能停泊在臨近海域。如果和平不是時代的主旋律，合歡石船甚至不允許離開春國。
石船停泊後，無數船隻從海岸駛來。那是墨府派來的迎接隊伍。
一層淡淡的白色靈光將石船籠罩。靈光不具威脅，隻具有體探測性的作用。
然後，合歡眾人才傳送離開石船，落在墨府船舟上。司道就落在其中一艘船舟上麵。
和想象中不一樣，仙門墨府迎接合歡弟子的載具不是飛行法器，也不是妖獸，而是凡人皆可用的普通船舟。
與合歡石船相比，數十米的船舟和玩具沒有區別。合歡石船格外龐大，給人強烈的壓迫感。數十米的小船雖也幹淨舒適，卻是沒有半點仙家之氣。
對比之下，合歡弟子不免心生宗門自豪。其實，合歡宗與墨府皆為當世仙門。兩者實力相差無幾。隻不過，兩者理念不同，各個方麵表現自然也是截然不同。就好比，沒有一個仙門會像合歡宗一樣，對弟子樣貌有要求。
合歡弟子自小接受禮樂教育，雖欣喜，卻不會對墨府有半點不敬。所有人都知曉，墨府是與合歡宗齊名的仙門大派，其勢力地位與合歡宗相同。
其實，在司道看來，墨府船舟是很完美的。曲線設計非常合理，靈石驅動下，墨府船舟又穩又快。船舟在水上飛馳，濺起兩側水花，別是一番體驗。
墨府弟子一路隨行指引。他們年紀比司道稍大，修為以煉氣一二層為主。墨府弟子麵帶溫柔的笑容，很親切。
但是，部分墨府弟子卻冷漠得很。這是一群黑衣劍客。他們站在船頭船尾，麵無表情，氣質冷木，讓人心生畏懼。尋常墨府弟子也不願意靠近黑衣劍客。
稍有見識的合歡弟子都知道黑衣劍客們是“執劍者”。“執劍者”是墨府的特殊弟子。“執劍者”自小接受不可逆的禁術，被刻下思想鋼印，被抹去正常感情，一生都為墨府服務。值得一提，“執劍者”不是傀儡。他們擁有思維和知覺。他們冷靜異常，決斷比常人更加準確。隻是，他們在情感方麵很薄弱。
執劍者對劍有特殊的執著，可以說，每一名執劍者都是劍癡。也是這個原因，執劍者擁有非常不凡的劍術造詣，更被授予墨家絕學“諸子劍法”。“諸子劍法”冠絕當世，是修真界的頂級劍術。
船舟靠岸，眾人上岸，踏上“尚正”國的領土。
尚正國和春國很不一樣。春國由合歡主導，可國家事務卻由凡人自行管理。而尚正則是由墨府直接管轄。
在春國，人人知道合歡宗的存在，卻很少有人見過合歡弟子。合歡弟子平日都在合歡仙境，隻有天災人禍發生時，才會前往幫助。
合歡宗屬於出世仙門。墨府恰好相反，入世治世。
合歡仙境乃是禁地，禁止凡人入內。而墨府並沒有設置仙門禁地。尚正國按省市劃分，每個省會、市會都有一座墨府。墨府弟子遍布尚正國，有千萬之眾，是合歡百倍之多。
合歡弟子基本都能突破先天境界。而墨府弟子以凡人居多。在這點上，墨府與其他仙門完全不一樣。
整個尚正國隻有墨府仙門。
墨府出世。所以，尚正國的百姓不對仙門好奇。每戶家庭都出現過墨府弟子。
這造成墨府的古怪風氣。修仙者與人之間的地位是趨向平等的。凡人見到修仙者，不需要恭敬行禮，也不需要唯命是從。
墨府的修真理念認為，靈應該造福世間，而不是隻為修靈者服務。這種言論不被其他仙門認可。在普遍認知中，修道者應該研究道法仙術。可墨府弟子卻喜歡各種“旁門左道”，喜歡將仙術應用於世間。這實在是南轅北轍，偏離修仙本源。
可是，墨府將這種“不務正業”當成最高的宗門使命。墨府與合歡是如此不同。這份不同體現在方方麵麵。
從上岸的那一刻起，司道就能明顯感覺到“尚正”與“春國”的不同。這裏的道路更加寬廣。這裏的生活更加富裕。在見到飛劍劃過天空時，這裏的凡人不會跪地祈禱。
上岸後，古怪的機關車取代帆船，成為代步工具。機關車以靈力驅動，速度雖遠不及千紙鶴，卻快而穩。
機關車穿過整座海口城市。一路上，司道看到各種新奇的器具。那些器具由凡人使用，協助勞作。部分器具以靈石驅動，是靈具。更多器具完全是凡物，以人力驅動。所有器具都設計精致，產生的效力超乎司道的想象。難怪，尚正國的百姓會如此富裕安康。
在春國凡間，司道見過一些器具。春國的器具相對簡陋，明顯落後尚正國的器具。尚正國的器具更加便捷，更易於使用。
一路下來，司道覺得很有趣。在世界的另一端，他看到很不一樣的仙門世界。
距離海口最近的墨府並不遠。在機關車的急速行駛下，他們很快就抵達。
那是一座質樸的林園。如果不是牌匾上刻著“墨府”二字，司道並不覺得眼前的林園就是仙家重地。
林園很大，設有寬廣大路，可供機關車通行。道路古樸，已建千年，尚無任何破損的跡象。
入園不久，一種沒見過的靈果呈送上來，放置在仙藍裏麵。靈果很小，卻很好吃，富含的靈力堪比靈食。
合歡弟子可以隨意抓取靈果。仙籃不大，卻是取之不盡。不論抓取多少靈果，仙藍內的靈果數量都不見半點減少。
亂石穀前，機關車停下。亂石穀中有一座古樸的傳送陣。司道認識眼前的傳送陣。在合歡宗，他見過多次。當初，他突破先天時，就是通過類似的傳送陣前往“文緣閣”。
認真比較起來，眼前的傳送陣更大，細節更多，也更加複雜。合歡宗以空間術法聞名於世，精通傳送陣的布置。尚正國的傳送陣正是由合歡前輩布置。合歡宗與墨府雖然理念不合，但關係倒是不錯。若關係不是極好，墨府也不可能讓一萬名合歡弟子參與墨問。
司道走下機關車，經過靈光掃描，然後通行令牌。
憑借令牌，司道便可以進入傳送陣。想要見到墨經，傳送陣是唯一的路口。
石船停泊後，無數船隻從海岸駛來。那是墨府派來的迎接隊伍。
一層淡淡的白色靈光將石船籠罩。靈光不具威脅，隻具有體探測性的作用。
然後，合歡眾人才傳送離開石船，落在墨府船舟上。司道就落在其中一艘船舟上麵。
和想象中不一樣，仙門墨府迎接合歡弟子的載具不是飛行法器，也不是妖獸，而是凡人皆可用的普通船舟。
與合歡石船相比，數十米的船舟和玩具沒有區別。合歡石船格外龐大，給人強烈的壓迫感。數十米的小船雖也幹淨舒適，卻是沒有半點仙家之氣。
對比之下，合歡弟子不免心生宗門自豪。其實，合歡宗與墨府皆為當世仙門。兩者實力相差無幾。隻不過，兩者理念不同，各個方麵表現自然也是截然不同。就好比，沒有一個仙門會像合歡宗一樣，對弟子樣貌有要求。
合歡弟子自小接受禮樂教育，雖欣喜，卻不會對墨府有半點不敬。所有人都知曉，墨府是與合歡宗齊名的仙門大派，其勢力地位與合歡宗相同。
其實，在司道看來，墨府船舟是很完美的。曲線設計非常合理，靈石驅動下，墨府船舟又穩又快。船舟在水上飛馳，濺起兩側水花，別是一番體驗。
墨府弟子一路隨行指引。他們年紀比司道稍大，修為以煉氣一二層為主。墨府弟子麵帶溫柔的笑容，很親切。
但是，部分墨府弟子卻冷漠得很。這是一群黑衣劍客。他們站在船頭船尾，麵無表情，氣質冷木，讓人心生畏懼。尋常墨府弟子也不願意靠近黑衣劍客。
稍有見識的合歡弟子都知道黑衣劍客們是“執劍者”。“執劍者”是墨府的特殊弟子。“執劍者”自小接受不可逆的禁術，被刻下思想鋼印，被抹去正常感情，一生都為墨府服務。值得一提，“執劍者”不是傀儡。他們擁有思維和知覺。他們冷靜異常，決斷比常人更加準確。隻是，他們在情感方麵很薄弱。
執劍者對劍有特殊的執著，可以說，每一名執劍者都是劍癡。也是這個原因，執劍者擁有非常不凡的劍術造詣，更被授予墨家絕學“諸子劍法”。“諸子劍法”冠絕當世，是修真界的頂級劍術。
船舟靠岸，眾人上岸，踏上“尚正”國的領土。
尚正國和春國很不一樣。春國由合歡主導，可國家事務卻由凡人自行管理。而尚正則是由墨府直接管轄。
在春國，人人知道合歡宗的存在，卻很少有人見過合歡弟子。合歡弟子平日都在合歡仙境，隻有天災人禍發生時，才會前往幫助。
合歡宗屬於出世仙門。墨府恰好相反，入世治世。
合歡仙境乃是禁地，禁止凡人入內。而墨府並沒有設置仙門禁地。尚正國按省市劃分，每個省會、市會都有一座墨府。墨府弟子遍布尚正國，有千萬之眾，是合歡百倍之多。
合歡弟子基本都能突破先天境界。而墨府弟子以凡人居多。在這點上，墨府與其他仙門完全不一樣。
整個尚正國隻有墨府仙門。
墨府出世。所以，尚正國的百姓不對仙門好奇。每戶家庭都出現過墨府弟子。
這造成墨府的古怪風氣。修仙者與人之間的地位是趨向平等的。凡人見到修仙者，不需要恭敬行禮，也不需要唯命是從。
墨府的修真理念認為，靈應該造福世間，而不是隻為修靈者服務。這種言論不被其他仙門認可。在普遍認知中，修道者應該研究道法仙術。可墨府弟子卻喜歡各種“旁門左道”，喜歡將仙術應用於世間。這實在是南轅北轍，偏離修仙本源。
可是，墨府將這種“不務正業”當成最高的宗門使命。墨府與合歡是如此不同。這份不同體現在方方麵麵。
從上岸的那一刻起，司道就能明顯感覺到“尚正”與“春國”的不同。這裏的道路更加寬廣。這裏的生活更加富裕。在見到飛劍劃過天空時，這裏的凡人不會跪地祈禱。
上岸後，古怪的機關車取代帆船，成為代步工具。機關車以靈力驅動，速度雖遠不及千紙鶴，卻快而穩。
機關車穿過整座海口城市。一路上，司道看到各種新奇的器具。那些器具由凡人使用，協助勞作。部分器具以靈石驅動，是靈具。更多器具完全是凡物，以人力驅動。所有器具都設計精致，產生的效力超乎司道的想象。難怪，尚正國的百姓會如此富裕安康。
在春國凡間，司道見過一些器具。春國的器具相對簡陋，明顯落後尚正國的器具。尚正國的器具更加便捷，更易於使用。
一路下來，司道覺得很有趣。在世界的另一端，他看到很不一樣的仙門世界。
距離海口最近的墨府並不遠。在機關車的急速行駛下，他們很快就抵達。
那是一座質樸的林園。如果不是牌匾上刻著“墨府”二字，司道並不覺得眼前的林園就是仙家重地。
林園很大，設有寬廣大路，可供機關車通行。道路古樸，已建千年，尚無任何破損的跡象。
入園不久，一種沒見過的靈果呈送上來，放置在仙藍裏麵。靈果很小，卻很好吃，富含的靈力堪比靈食。
合歡弟子可以隨意抓取靈果。仙籃不大，卻是取之不盡。不論抓取多少靈果，仙藍內的靈果數量都不見半點減少。
亂石穀前，機關車停下。亂石穀中有一座古樸的傳送陣。司道認識眼前的傳送陣。在合歡宗，他見過多次。當初，他突破先天時，就是通過類似的傳送陣前往“文緣閣”。
認真比較起來，眼前的傳送陣更大，細節更多，也更加複雜。合歡宗以空間術法聞名於世，精通傳送陣的布置。尚正國的傳送陣正是由合歡前輩布置。合歡宗與墨府雖然理念不合，但關係倒是不錯。若關係不是極好，墨府也不可能讓一萬名合歡弟子參與墨問。
司道走下機關車，經過靈光掃描，然後通行令牌。
憑借令牌，司道便可以進入傳送陣。想要見到墨經，傳送陣是唯一的路口。