“老衲希望各派長老也參與迴答這個問題，但為了避免影響弟子們的迴答，建議各位長老可以將答案書寫下來，然後交予施主，由施主進行評講。”悟戒大師提議道。
“這個……”齊己未曾料到悟戒大師會有這樣的提議，他原本並未打算讓各派長老對他另眼相看，因此一時之間對這個問題的走向感到不確定，難以做出決定。
“道友此提議甚好，先生是否願意讓我們幾位老者也參與迴答？”青城派長老玉玄道人首先表示支持。
齊己見青城派長老如此說，又見其他幾派長老也顯露出興趣，便不好阻攔，隻能在事情發展過程中加以引導，或許這個問題能改變各派長老對他的看法。
“既然大師和道長都這樣說了，齊某自然沒有異議。各派弟子可以自由迴答，暢所欲言，不受任何限製。”
“請問先生，不離群的羊不會遇到任何意外嗎？”青城派弟子程飛若有所思地提出疑問，似乎並不期待齊己的迴答。
齊己領會了程飛的意圖，環視四周，便幹脆給予程飛一個肯定的答複：“齊某也不清楚，一切答案都取決於各位自己思考，自由迴答。”
“那麽，我認為那隻沒有離群的羊一定是病死了。”程飛立刻給出了自己的答案。
“為何是病死，難道不會老死嗎？”衡山派弟子提出質疑。
“也許它又離群了，被狼吃了。”華山派弟子花一生帶著笑意說。
“我認為它生了小羊，成為了羊媽媽或羊爸爸。”將今以玩笑的口吻說。
“無賴！它一定是不小心跌下山崖摔死了。”付仙輕聲嗔怪。
“我覺得一隻羊不離群應該不會有什麽事吧！”黃山派弟子顯得有些猶豫。
“聖光小師父，你認為呢？”齊己注意到聖光沉默不語，便點名詢問，想聽聽這位多年未見的弟子在這一方麵有何進步。
“迴先生，小僧認為那隻羊一定會成長，直到終老，最終歸於塵土。”聖光迴答。
齊己對聖光的迴答感到不太滿意，忍不住在臉上流露出一絲不悅，輕“嗯”了一聲，掃視了各派長老一眼，他並沒有真正打算讓他們與弟子們一起迴答問題，而是直接地說：“各位的迴答正如那位先生問他的學生一樣，各不相同，這顯然與各位的生活經曆密切相關，更與各位作為修習武功之人的身份緊密相連。即便聖光小師父和杜姑娘的迴答有相似之處，也展現了兩人內心的慈悲之念不同，一個是佛門弟子，心中有輪迴，一個是道門弟子，心中是自然之理。由此可見，每個人在迴答這個問題時，已經在自己的答案上打上了個人的烙印，反映了自己過往的經曆，同時也說明在考慮這個問題時，每個人所站的位置不同，所見也不同。正如一個人，當我們從正麵看他時，可以看見他的臉，他的表情；從側麵看他時，隻能看見一隻手，一個人側麵的曲線；從背麵看時，隻能看見背影，看見後腦勺；從高處看，從低處看，等等。總之，無論是何種答案，都隻是迴答了同一個問題的一個方麵，沒有迴答其他方麵，更沒有觸及問題的本質，這就是我們作為人的局限性。因此，我們並非萬能，所見有時也是有限的，隻有我們不斷地對同一事物進行深入的認識，我們才會對這一事物有一個全麵的認識。要對任何事物有一個全麵的認識，這就要求我們在觀察事物時要有恆心和耐心，要鍥而不舍地堅持下去，從各個角度去觀察它，認識它，推測它，我們就會對這一事物有全麵的、清晰的認識。”
齊己見堂下眾人已經將注意力集中到他的講課上，話鋒一轉說：“剛才我隻是論述了認識事物的過程，現在迴到那隻羊的問題上，對於離群的羊，迴答大都一致，這說明我們人類是群居動物，安全意識讓我們依賴群體，合則生，分則亡。對於沒有離群的羊，迴答則各不相同，這說明群居隻是為了安全，一旦安全得到保障，內部就會出現分歧，每個人為了自己的目的和利益，自然會站在自己的立場上迴答問題。不過，單就那隻沒有離群的羊而言，我們首先需要分析它是野羊還是家養的羊，野羊會有什麽結果，家養的羊又會有什麽結果？總之，這個世界是人的世界，是一群羊的世界，人沒有看見它們，羊群實際上並不存在；隻有人看見了那群羊，這一群羊才存在於天地之間。所以，我問的隻能是已經被人看見的羊，而不是沒有被人看見的羊。一群羊，或者一隻羊，一旦被人看見，無論是野生的還是家養的，結果隻有一個：成為人的食物。所以，那隻不離群的羊最終隻能成為人的口中食，盤中餐。但是，世事難料，所謂螳螂捕蟬，黃雀在後，黃雀之後還有何物，這並非我們所能知曉。不過，無論黃雀之後是什麽，排在最後的一定是人。因此，人是萬物之靈，在大自然的自由競爭中，人一定會取得最後的勝利，這一點是毋庸置疑的。但我們現在是成是敗，這取決於我們自己。即便人是萬物之靈，如果不努力，同樣隻能成為其他生物的食物。儒學是什麽？歸根結底，答案隻有一個字：人。儒學就是人學，是教導我們如何做人，如何做好人，如何充分發揮我們人的力量的學問。”
齊己從人生哲理出發，將佛學、道學關於人的論述、看法、認同與差異一一展開，儒釋道三教的精義便展現在各派長老和弟子麵前。齊己的授課方式，對於在座的年輕弟子而言，不僅前所未聞，即便是各派長老也未曾經曆，一時間引起了極大的興趣。他們聽得聚精會神，專注認真，直到齊己講完，仍覺得意猶未盡，渴望繼續聆聽。這一天的課程，已足夠讓齊己在各派長老和弟子心中樹立起他的威望，讓他們認識到這位前唐大儒、大詩人的真才實學，從此對他刮目相看，再不敢有絲毫輕視。
齊己看到各派長老的反應，心中不禁有些愧疚，因為關於“人吃羊”的答案，其實是鍾逸告訴他的。當初鍾逸提出這個觀點時，齊己還覺得鍾逸的迴答既對又不對。直到鍾逸寫下“人不吃羊羊就不是羊”，齊己才恍然大悟：世間萬物，對人而言，隻有被認知才存在，不被認知的事物，即便實際存在，對人來說也如同不存在，因為它們對人沒有實際意義。這讓他深刻理解了人在以人為主的世界中的角色，以及一些他作為儒生未曾深思的問題。
齊己想到鍾逸的悟性，又想到鍾逸正在修習的少林寺內功心法《易筋經》，他真心期待看到鍾逸這次苦修的成果。如果鍾逸真的修成，他相信這個弟子的未來成就將無可限量，作為這個孩子的養父和師父，他這一生就沒有白過。
然而，鍾逸的修習結果讓齊己有些失望。苦修了一個月，鍾逸的外表似乎沒有任何變化，仿佛這一個月他並未認真修習《易筋經》。齊己感到不解，找時間仔細詢問鍾逸，沒想到這一問竟揭開了許多事情。鍾逸詳細地向齊己講述了他師法自然修習《易筋經》的經曆，齊己聽後臉色大變，緊緊握住鍾逸的手腕，仔細把脈，良久才放下，盯著鍾逸，滿臉的難以置信。
“師父，弟子有什麽不對嗎？弟子並未感覺到身體有何不適。”鍾逸看到齊己的表情，不禁有些疑惑。
“傻孩子，你的身體並無不妥，而是太好了，好得讓為師震驚！”齊己感歎道。
“師父，你是說弟子的修為已經很高了嗎？”
“何止是高，依為師之見，你的《易筋經》恐怕已經修成了。”
“修成了？這就叫修成了嗎？弟子才覺得打開了玄關穴，還沒有打開會陰穴和天門大穴呢。”
“真是個傻孩子！不過這樣也好，至少你會在不滿足中不斷進步。照此下去，你將來一定會有所作為，這一點為師深信不疑，你一定不會讓為師失望。”
“弟子一定聽師父的教訓，好好用功，爭取早日打開會陰穴，再打開天門大穴，修成《易筋經》。”
“當然。你看來是走對了路，隻要不鬆懈，你就一定會修成少林寺這種久未有人修成的內功《易筋經》，這一點為師現在信心十足。”
“但弟子卻有些不耐煩了，這一個月弟子就覺得沒有進步了。”
“好了，你有這樣的上進心很好，但也不必過於焦慮。去玩吧，以後不必再像以前一樣，隻要別忘了練功就成了。”
鍾逸聽齊己這樣說，他終究是個孩子，立刻高興起來，跳著出去玩耍了。
齊己深知鍾逸修習少林寺《易筋經》的成就，心中不由自主地湧起激動之情，既為自己，也為少林寺深感驚歎。以自己的學識和少林寺大師的智慧，竟然不及一個聾啞孩子，若此事傳揚出去，相信者恐怕寥寥無幾。然而，齊己也意識到，若此事為武林所知，鍾逸將永無寧日，甚至可能一生受困。因此，他幾乎未加思索，便決定此事絕不能讓外界知曉。
齊己對鍾逸，這個自己一手養大的孩子，懷有如天下父母般的感情。他首先考慮的是保護鍾逸，而非武學秘密，更沒有為了武林七派對付聖劍門的大義，而讓鍾逸分享他悟解的《易筋經》修習方法。
悟戒大師前來尋求建議，齊己便將自己的想法告訴了他：“大師，經過深思熟慮，我認為七派的問題在於缺乏互信和私心過重。因此，我建議七派不妨公開講學，讓各派長老和弟子共同參與，這樣誰也不吃虧，誰也不占便宜。在此之前，為了避免時間浪費，七派長老應先商議各自能貢獻什麽，明確說明，以免屆時產生爭議。這正是先立規矩，後成方圓。至於各派弟子，我觀察過他們，若想單獨以各派絕學對抗聖劍門，恐怕還力有未逮。因此，我認為他們必須先深入學習各派武學，再創造一些獨到的武學，才有可能擊敗聖劍門。在我看來，這山上的弟子中，有幾位資質非凡，將來必有非凡成就，這一點相信大師也有所察覺。”
“嗯，施主的提議確實高明。”悟戒大師沉思後點頭稱讚：“老衲也因身在局中而未能看清大局，耽誤了寶貴時間。多謝施主！老衲這就去與各派長老商議，看看他們還有什麽意見。”
“大師不必客氣，齊某與七派並無直接利害關係，因此提出的建議較為中立。”
“這正是老衲所想。好了，老衲先行告辭。待此事有了結果，老衲再來感謝施主。”
齊己等待數日，未見悟戒大師迴音，便主動向七派弟子打聽，得知悟戒大師確實按照他的建議行事。七派長老雖有異議，但麵對其他門派，最終無奈同意。於是，七派長老決定將所有秘籍集中，由少林寺長老和悟戒大師共同保管，其他門派的長老和弟子若需借閱，需向少林寺長老和悟戒大師申請，但借閱時間不得超過十天，以便他人借閱。
悟戒大師對此並無異議，反而是少林寺長老慎悔大師提出反對，認為不應由一人承擔此責任，建議各派長老輪流守護秘籍。這同樣是一個公平的提議，各派長老均無異議，事情便這樣定了下來。然而，還有一個問題，各派弟子是否能在各派長老的指導下，正確修習各派獻出的武學秘籍。若修習不當，不僅可能害了弟子，還可能引發許多問題。為此，悟戒大師再次找到齊己，希望他能發揮聰明才智，為各派想出一個妥善的解決辦法。
“這個……”齊己未曾料到悟戒大師會有這樣的提議，他原本並未打算讓各派長老對他另眼相看，因此一時之間對這個問題的走向感到不確定，難以做出決定。
“道友此提議甚好，先生是否願意讓我們幾位老者也參與迴答？”青城派長老玉玄道人首先表示支持。
齊己見青城派長老如此說，又見其他幾派長老也顯露出興趣，便不好阻攔，隻能在事情發展過程中加以引導，或許這個問題能改變各派長老對他的看法。
“既然大師和道長都這樣說了，齊某自然沒有異議。各派弟子可以自由迴答，暢所欲言，不受任何限製。”
“請問先生，不離群的羊不會遇到任何意外嗎？”青城派弟子程飛若有所思地提出疑問，似乎並不期待齊己的迴答。
齊己領會了程飛的意圖，環視四周，便幹脆給予程飛一個肯定的答複：“齊某也不清楚，一切答案都取決於各位自己思考，自由迴答。”
“那麽，我認為那隻沒有離群的羊一定是病死了。”程飛立刻給出了自己的答案。
“為何是病死，難道不會老死嗎？”衡山派弟子提出質疑。
“也許它又離群了，被狼吃了。”華山派弟子花一生帶著笑意說。
“我認為它生了小羊，成為了羊媽媽或羊爸爸。”將今以玩笑的口吻說。
“無賴！它一定是不小心跌下山崖摔死了。”付仙輕聲嗔怪。
“我覺得一隻羊不離群應該不會有什麽事吧！”黃山派弟子顯得有些猶豫。
“聖光小師父，你認為呢？”齊己注意到聖光沉默不語，便點名詢問，想聽聽這位多年未見的弟子在這一方麵有何進步。
“迴先生，小僧認為那隻羊一定會成長，直到終老，最終歸於塵土。”聖光迴答。
齊己對聖光的迴答感到不太滿意，忍不住在臉上流露出一絲不悅，輕“嗯”了一聲，掃視了各派長老一眼，他並沒有真正打算讓他們與弟子們一起迴答問題，而是直接地說：“各位的迴答正如那位先生問他的學生一樣，各不相同，這顯然與各位的生活經曆密切相關，更與各位作為修習武功之人的身份緊密相連。即便聖光小師父和杜姑娘的迴答有相似之處，也展現了兩人內心的慈悲之念不同，一個是佛門弟子，心中有輪迴，一個是道門弟子，心中是自然之理。由此可見，每個人在迴答這個問題時，已經在自己的答案上打上了個人的烙印，反映了自己過往的經曆，同時也說明在考慮這個問題時，每個人所站的位置不同，所見也不同。正如一個人，當我們從正麵看他時，可以看見他的臉，他的表情；從側麵看他時，隻能看見一隻手，一個人側麵的曲線；從背麵看時，隻能看見背影，看見後腦勺；從高處看，從低處看，等等。總之，無論是何種答案，都隻是迴答了同一個問題的一個方麵，沒有迴答其他方麵，更沒有觸及問題的本質，這就是我們作為人的局限性。因此，我們並非萬能，所見有時也是有限的，隻有我們不斷地對同一事物進行深入的認識，我們才會對這一事物有一個全麵的認識。要對任何事物有一個全麵的認識，這就要求我們在觀察事物時要有恆心和耐心，要鍥而不舍地堅持下去，從各個角度去觀察它，認識它，推測它，我們就會對這一事物有全麵的、清晰的認識。”
齊己見堂下眾人已經將注意力集中到他的講課上，話鋒一轉說：“剛才我隻是論述了認識事物的過程，現在迴到那隻羊的問題上，對於離群的羊，迴答大都一致，這說明我們人類是群居動物，安全意識讓我們依賴群體，合則生，分則亡。對於沒有離群的羊，迴答則各不相同，這說明群居隻是為了安全，一旦安全得到保障，內部就會出現分歧，每個人為了自己的目的和利益，自然會站在自己的立場上迴答問題。不過，單就那隻沒有離群的羊而言，我們首先需要分析它是野羊還是家養的羊，野羊會有什麽結果，家養的羊又會有什麽結果？總之，這個世界是人的世界，是一群羊的世界，人沒有看見它們，羊群實際上並不存在；隻有人看見了那群羊，這一群羊才存在於天地之間。所以，我問的隻能是已經被人看見的羊，而不是沒有被人看見的羊。一群羊，或者一隻羊，一旦被人看見，無論是野生的還是家養的，結果隻有一個：成為人的食物。所以，那隻不離群的羊最終隻能成為人的口中食，盤中餐。但是，世事難料，所謂螳螂捕蟬，黃雀在後，黃雀之後還有何物，這並非我們所能知曉。不過，無論黃雀之後是什麽，排在最後的一定是人。因此，人是萬物之靈，在大自然的自由競爭中，人一定會取得最後的勝利，這一點是毋庸置疑的。但我們現在是成是敗，這取決於我們自己。即便人是萬物之靈，如果不努力，同樣隻能成為其他生物的食物。儒學是什麽？歸根結底，答案隻有一個字：人。儒學就是人學，是教導我們如何做人，如何做好人，如何充分發揮我們人的力量的學問。”
齊己從人生哲理出發，將佛學、道學關於人的論述、看法、認同與差異一一展開，儒釋道三教的精義便展現在各派長老和弟子麵前。齊己的授課方式，對於在座的年輕弟子而言，不僅前所未聞，即便是各派長老也未曾經曆，一時間引起了極大的興趣。他們聽得聚精會神，專注認真，直到齊己講完，仍覺得意猶未盡，渴望繼續聆聽。這一天的課程，已足夠讓齊己在各派長老和弟子心中樹立起他的威望，讓他們認識到這位前唐大儒、大詩人的真才實學，從此對他刮目相看，再不敢有絲毫輕視。
齊己看到各派長老的反應，心中不禁有些愧疚，因為關於“人吃羊”的答案，其實是鍾逸告訴他的。當初鍾逸提出這個觀點時，齊己還覺得鍾逸的迴答既對又不對。直到鍾逸寫下“人不吃羊羊就不是羊”，齊己才恍然大悟：世間萬物，對人而言，隻有被認知才存在，不被認知的事物，即便實際存在，對人來說也如同不存在，因為它們對人沒有實際意義。這讓他深刻理解了人在以人為主的世界中的角色，以及一些他作為儒生未曾深思的問題。
齊己想到鍾逸的悟性，又想到鍾逸正在修習的少林寺內功心法《易筋經》，他真心期待看到鍾逸這次苦修的成果。如果鍾逸真的修成，他相信這個弟子的未來成就將無可限量，作為這個孩子的養父和師父，他這一生就沒有白過。
然而，鍾逸的修習結果讓齊己有些失望。苦修了一個月，鍾逸的外表似乎沒有任何變化，仿佛這一個月他並未認真修習《易筋經》。齊己感到不解，找時間仔細詢問鍾逸，沒想到這一問竟揭開了許多事情。鍾逸詳細地向齊己講述了他師法自然修習《易筋經》的經曆，齊己聽後臉色大變，緊緊握住鍾逸的手腕，仔細把脈，良久才放下，盯著鍾逸，滿臉的難以置信。
“師父，弟子有什麽不對嗎？弟子並未感覺到身體有何不適。”鍾逸看到齊己的表情，不禁有些疑惑。
“傻孩子，你的身體並無不妥，而是太好了，好得讓為師震驚！”齊己感歎道。
“師父，你是說弟子的修為已經很高了嗎？”
“何止是高，依為師之見，你的《易筋經》恐怕已經修成了。”
“修成了？這就叫修成了嗎？弟子才覺得打開了玄關穴，還沒有打開會陰穴和天門大穴呢。”
“真是個傻孩子！不過這樣也好，至少你會在不滿足中不斷進步。照此下去，你將來一定會有所作為，這一點為師深信不疑，你一定不會讓為師失望。”
“弟子一定聽師父的教訓，好好用功，爭取早日打開會陰穴，再打開天門大穴，修成《易筋經》。”
“當然。你看來是走對了路，隻要不鬆懈，你就一定會修成少林寺這種久未有人修成的內功《易筋經》，這一點為師現在信心十足。”
“但弟子卻有些不耐煩了，這一個月弟子就覺得沒有進步了。”
“好了，你有這樣的上進心很好，但也不必過於焦慮。去玩吧，以後不必再像以前一樣，隻要別忘了練功就成了。”
鍾逸聽齊己這樣說，他終究是個孩子，立刻高興起來，跳著出去玩耍了。
齊己深知鍾逸修習少林寺《易筋經》的成就，心中不由自主地湧起激動之情，既為自己，也為少林寺深感驚歎。以自己的學識和少林寺大師的智慧，竟然不及一個聾啞孩子，若此事傳揚出去，相信者恐怕寥寥無幾。然而，齊己也意識到，若此事為武林所知，鍾逸將永無寧日，甚至可能一生受困。因此，他幾乎未加思索，便決定此事絕不能讓外界知曉。
齊己對鍾逸，這個自己一手養大的孩子，懷有如天下父母般的感情。他首先考慮的是保護鍾逸，而非武學秘密，更沒有為了武林七派對付聖劍門的大義，而讓鍾逸分享他悟解的《易筋經》修習方法。
悟戒大師前來尋求建議，齊己便將自己的想法告訴了他：“大師，經過深思熟慮，我認為七派的問題在於缺乏互信和私心過重。因此，我建議七派不妨公開講學，讓各派長老和弟子共同參與，這樣誰也不吃虧，誰也不占便宜。在此之前，為了避免時間浪費，七派長老應先商議各自能貢獻什麽，明確說明，以免屆時產生爭議。這正是先立規矩，後成方圓。至於各派弟子，我觀察過他們，若想單獨以各派絕學對抗聖劍門，恐怕還力有未逮。因此，我認為他們必須先深入學習各派武學，再創造一些獨到的武學，才有可能擊敗聖劍門。在我看來，這山上的弟子中，有幾位資質非凡，將來必有非凡成就，這一點相信大師也有所察覺。”
“嗯，施主的提議確實高明。”悟戒大師沉思後點頭稱讚：“老衲也因身在局中而未能看清大局，耽誤了寶貴時間。多謝施主！老衲這就去與各派長老商議，看看他們還有什麽意見。”
“大師不必客氣，齊某與七派並無直接利害關係，因此提出的建議較為中立。”
“這正是老衲所想。好了，老衲先行告辭。待此事有了結果，老衲再來感謝施主。”
齊己等待數日，未見悟戒大師迴音，便主動向七派弟子打聽，得知悟戒大師確實按照他的建議行事。七派長老雖有異議，但麵對其他門派，最終無奈同意。於是，七派長老決定將所有秘籍集中，由少林寺長老和悟戒大師共同保管，其他門派的長老和弟子若需借閱，需向少林寺長老和悟戒大師申請，但借閱時間不得超過十天，以便他人借閱。
悟戒大師對此並無異議，反而是少林寺長老慎悔大師提出反對，認為不應由一人承擔此責任，建議各派長老輪流守護秘籍。這同樣是一個公平的提議，各派長老均無異議，事情便這樣定了下來。然而，還有一個問題，各派弟子是否能在各派長老的指導下，正確修習各派獻出的武學秘籍。若修習不當，不僅可能害了弟子，還可能引發許多問題。為此，悟戒大師再次找到齊己，希望他能發揮聰明才智，為各派想出一個妥善的解決辦法。