伍興臉上露出驚喜之色，連忙恭敬地說道。
“先生請講，在下洗耳恭聽。”
王陽明微微一笑，不緊不慢地緩緩說道。
“大人之所以對這些設計感到不滿意，其實是因為它們顯得過於拘謹，不夠大氣磅礴，缺乏長遠規劃與擴展的潛力。”
伍興聞言，點了點頭，眼中閃過一絲認同的光芒。
沉思片刻後，說道。
“先生所言極是。如今我們不過剛剛占據這一郡之地，未來的路途還很漫長，不知還要經曆多少場艱難險阻的大仗惡仗。我心中有一個願望，那就是希望將來所有為國捐軀、英勇犧牲的戰士們，都能名垂青史，列於這紀念碑之上。”
王陽明聞言，輕輕點了點頭，臉上露出讚許的神色。
摸了摸下巴上稀疏的胡須，沉吟片刻後說道。
“所以，大人，基於您的宏偉願景，我有一個初步的方案，或許能夠滿足您的需求……”
聽完王陽明的方案，伍興頓時覺得眼前一亮，精神為之一振。
伍興激動地站起身來，由衷地讚歎道。
“先生果然大才！此方案真乃神來之筆，定能讓紀念碑成為激勵後人的不朽之作！”
商量好了紀念碑的基本設計方案後，伍興的心情格外舒暢，仿佛一塊壓在心頭的大石終於落地。
伍興迴想起前世在網絡上瀏覽到的那些關於心學的爭議與質疑，心中一動，決定借此機會向王陽明請教。
“我對先生的心學理論深感欽佩，尤其是‘致良知’這一核心理念，讓我受益匪淺。不過，我曾聽到有人提出這樣一個問題：假設一個人身處極度貧困之中，若不偷盜就麵臨餓死的絕境，那麽他在此情境下偷竊，是否也能算作是‘致良知’呢？”
王陽明聞言，微微頷首，陷入了短暫的沉思。
片刻後，緩緩開口，聲音平和而堅定。
“若此人確已陷入絕境，偷竊以求生存，從某種程度上講，這確實是他內心良知在特定環境下的體現，可視為‘致良知’。”
伍興本以為王陽明會有一番辯解或迴避，沒想到他竟如此坦誠地承認了這一點，不禁心生好奇，追問道。
“可是，如果社會上每個人都因貧困而偷竊，那豈不是會導致社會大亂，道德淪喪嗎？”
王陽明依舊保持著那份從容不迫的態度，解釋道。
“若真到了人人因饑餓而不得不偷的地步，那麽這個社會的基礎早已崩潰，秩序蕩然無存。偷竊所帶來的混亂，不過是整個社會崩潰狀態的冰山一角罷了。問題的根源在於社會的不公與貧困，而非個體的偷竊行為本身。”
伍興聽後，若有所思地點點頭，但隨即又皺起了眉頭。
“如此說來，善惡豈不是變得模糊不清，沒有了統一的標準？”
王陽明微微一笑，眼中閃爍著智慧的光芒。
“善惡確實沒有一個絕對的、固定的標準。正如自然界中老虎捕食牛犢，這是自然法則的一部分，無關道德評判，因此無善無惡。這便是‘無善無惡心之體’。隻有當人的內心因立場、情感、欲望等因素而有所偏倚時，才會產生善惡之分，即‘有善有惡意之動’。”
他繼續以老虎吃牛為例，深入淺出地闡述道。
“若我們站在人類的立場，視牛為人類勞動的成果和生活的依靠，那麽老虎的行為便是對人類財產的侵犯，自然被視為惡。於是，打虎便成為了英勇的象征，老虎則被視為危害社會的猛獸。然而，若從老虎的視角出發，它不過是在遵循自然法則，捕食以維持生命，並無善惡之分。”
伍興聽後，眉頭緊鎖，似乎仍有所不解。
“那麽，兩個國家之間發生戰爭，是否也意味著不存在絕對的善惡呢？”
王陽明輕輕搖頭，又點了點頭，語氣中帶著幾分深意。
“戰爭本身確實沒有絕對的善惡，但參與戰爭的人、觀察戰爭的人都有各自的立場和利益。有了立場，自然就會產生善惡的判斷。因此，我們在處理事務時，必須充分考慮每個人的立場和利益，才能做出符合良知的決策。”
他停頓了一下，似乎在尋找一個更具體的例證，但由於尚未恢複全部的曆史記憶，一時難以找到合適的例子。
伍興卻深知，曆史上這樣的例子不勝枚舉。
比如秦滅六國，對於飽受戰亂之苦的普通百姓而言，結束分裂、實現統一無疑是善舉；但對於六國貴族來說，失去權力與地位，無疑是莫大的災難與惡行。
秦始皇未能深刻認識到這一點，對六國貴族的處理不夠徹底，甚至任用他們為官員，使惡的力量得以增長，這無疑為秦朝的覆滅埋下了伏筆。
因此，二世而亡的結局也就不足為奇了。
伍興靜靜地坐在那裏，目光深邃，仿佛正沉浸在王陽明的話語之中，細細品味，慢慢咀嚼。
那些關於善惡、立場與良知的話語，如同一股清泉，緩緩流淌進他的心田，激起了層層漣漪。
王陽明見狀，微微一笑，知道伍興已經有所感悟，便又補充道。
“正如我剛才所說，立場與善惡之間存在著密切而微妙的聯係。我們既能從一個特定的立場出發，根據這個立場所代表的利益、價值觀和道德準則，推導出善惡的判斷；同時，我們也能從一個人所表現出的善惡行為中，反推出他所選擇的立場。因為人的行為，總是受其內心立場和信念的驅使。”
王陽明頓了一頓，語氣更加堅定。
“在這個世界上，沒有立場的人是不存在的。每個人都在自己的立場上觀察世界，評價事物。立場決定了我們的視角，也決定了我們對善惡的認知。因此，在判斷一個人的行為是否善惡時，我們不能脫離他的立場和背景，孤立地去看待。隻有這樣，我們才能更加全麵、客觀地理解人的行為，也才能更好地指導自己的行動。”
伍興聞言，眼中閃過一絲恍然大悟的神色。
仿佛看到了一片新的天地，在那裏，善惡不再是絕對的對立，而是與立場、情境緊密相連的動態過程。
伍興深深地吸了一口氣，感受到了一種前所未有的心靈震撼與啟迪。
“先生所言極是。”
伍興由衷地讚歎。
“先生請講，在下洗耳恭聽。”
王陽明微微一笑，不緊不慢地緩緩說道。
“大人之所以對這些設計感到不滿意，其實是因為它們顯得過於拘謹，不夠大氣磅礴，缺乏長遠規劃與擴展的潛力。”
伍興聞言，點了點頭，眼中閃過一絲認同的光芒。
沉思片刻後，說道。
“先生所言極是。如今我們不過剛剛占據這一郡之地，未來的路途還很漫長，不知還要經曆多少場艱難險阻的大仗惡仗。我心中有一個願望，那就是希望將來所有為國捐軀、英勇犧牲的戰士們，都能名垂青史，列於這紀念碑之上。”
王陽明聞言，輕輕點了點頭，臉上露出讚許的神色。
摸了摸下巴上稀疏的胡須，沉吟片刻後說道。
“所以，大人，基於您的宏偉願景，我有一個初步的方案，或許能夠滿足您的需求……”
聽完王陽明的方案，伍興頓時覺得眼前一亮，精神為之一振。
伍興激動地站起身來，由衷地讚歎道。
“先生果然大才！此方案真乃神來之筆，定能讓紀念碑成為激勵後人的不朽之作！”
商量好了紀念碑的基本設計方案後，伍興的心情格外舒暢，仿佛一塊壓在心頭的大石終於落地。
伍興迴想起前世在網絡上瀏覽到的那些關於心學的爭議與質疑，心中一動，決定借此機會向王陽明請教。
“我對先生的心學理論深感欽佩，尤其是‘致良知’這一核心理念，讓我受益匪淺。不過，我曾聽到有人提出這樣一個問題：假設一個人身處極度貧困之中，若不偷盜就麵臨餓死的絕境，那麽他在此情境下偷竊，是否也能算作是‘致良知’呢？”
王陽明聞言，微微頷首，陷入了短暫的沉思。
片刻後，緩緩開口，聲音平和而堅定。
“若此人確已陷入絕境，偷竊以求生存，從某種程度上講，這確實是他內心良知在特定環境下的體現，可視為‘致良知’。”
伍興本以為王陽明會有一番辯解或迴避，沒想到他竟如此坦誠地承認了這一點，不禁心生好奇，追問道。
“可是，如果社會上每個人都因貧困而偷竊，那豈不是會導致社會大亂，道德淪喪嗎？”
王陽明依舊保持著那份從容不迫的態度，解釋道。
“若真到了人人因饑餓而不得不偷的地步，那麽這個社會的基礎早已崩潰，秩序蕩然無存。偷竊所帶來的混亂，不過是整個社會崩潰狀態的冰山一角罷了。問題的根源在於社會的不公與貧困，而非個體的偷竊行為本身。”
伍興聽後，若有所思地點點頭，但隨即又皺起了眉頭。
“如此說來，善惡豈不是變得模糊不清，沒有了統一的標準？”
王陽明微微一笑，眼中閃爍著智慧的光芒。
“善惡確實沒有一個絕對的、固定的標準。正如自然界中老虎捕食牛犢，這是自然法則的一部分，無關道德評判，因此無善無惡。這便是‘無善無惡心之體’。隻有當人的內心因立場、情感、欲望等因素而有所偏倚時，才會產生善惡之分，即‘有善有惡意之動’。”
他繼續以老虎吃牛為例，深入淺出地闡述道。
“若我們站在人類的立場，視牛為人類勞動的成果和生活的依靠，那麽老虎的行為便是對人類財產的侵犯，自然被視為惡。於是，打虎便成為了英勇的象征，老虎則被視為危害社會的猛獸。然而，若從老虎的視角出發，它不過是在遵循自然法則，捕食以維持生命，並無善惡之分。”
伍興聽後，眉頭緊鎖，似乎仍有所不解。
“那麽，兩個國家之間發生戰爭，是否也意味著不存在絕對的善惡呢？”
王陽明輕輕搖頭，又點了點頭，語氣中帶著幾分深意。
“戰爭本身確實沒有絕對的善惡，但參與戰爭的人、觀察戰爭的人都有各自的立場和利益。有了立場，自然就會產生善惡的判斷。因此，我們在處理事務時，必須充分考慮每個人的立場和利益，才能做出符合良知的決策。”
他停頓了一下，似乎在尋找一個更具體的例證，但由於尚未恢複全部的曆史記憶，一時難以找到合適的例子。
伍興卻深知，曆史上這樣的例子不勝枚舉。
比如秦滅六國，對於飽受戰亂之苦的普通百姓而言，結束分裂、實現統一無疑是善舉；但對於六國貴族來說，失去權力與地位，無疑是莫大的災難與惡行。
秦始皇未能深刻認識到這一點，對六國貴族的處理不夠徹底，甚至任用他們為官員，使惡的力量得以增長，這無疑為秦朝的覆滅埋下了伏筆。
因此，二世而亡的結局也就不足為奇了。
伍興靜靜地坐在那裏，目光深邃，仿佛正沉浸在王陽明的話語之中，細細品味，慢慢咀嚼。
那些關於善惡、立場與良知的話語，如同一股清泉，緩緩流淌進他的心田，激起了層層漣漪。
王陽明見狀，微微一笑，知道伍興已經有所感悟，便又補充道。
“正如我剛才所說，立場與善惡之間存在著密切而微妙的聯係。我們既能從一個特定的立場出發，根據這個立場所代表的利益、價值觀和道德準則，推導出善惡的判斷；同時，我們也能從一個人所表現出的善惡行為中，反推出他所選擇的立場。因為人的行為，總是受其內心立場和信念的驅使。”
王陽明頓了一頓，語氣更加堅定。
“在這個世界上，沒有立場的人是不存在的。每個人都在自己的立場上觀察世界，評價事物。立場決定了我們的視角，也決定了我們對善惡的認知。因此，在判斷一個人的行為是否善惡時，我們不能脫離他的立場和背景，孤立地去看待。隻有這樣，我們才能更加全麵、客觀地理解人的行為，也才能更好地指導自己的行動。”
伍興聞言，眼中閃過一絲恍然大悟的神色。
仿佛看到了一片新的天地，在那裏，善惡不再是絕對的對立，而是與立場、情境緊密相連的動態過程。
伍興深深地吸了一口氣，感受到了一種前所未有的心靈震撼與啟迪。
“先生所言極是。”
伍興由衷地讚歎。