靈寶觀，座落在閣皂山的中天峰頂，四周有八座山峰呈八卦狀環繞立於四周，山頂終年綠色不斷，四周山峰有兩座終年積雪覆蓋！分立南北，整個閣皂群峰山腰雲霧繚繞，有如人間仙境！隻有正中閣皂山有一險道可至觀口廣場！就是如此險境，在文革破四舊也未能幸免，但也幸好未能大肆破壞。各建築物除了風雨侵蝕，年月摧殘之外，其它保留還算完整。外麵的大牆上依然保留有文革的特色標語：毛主席萬歲！共產黨萬歲！倒也算見證了一段曆史。
從整個輪廓來看，靈寶觀在當時應該也有一番風光盛況，據宗派裏保留下來的典籍《靈寶經》記載到，靈寶一派竟能追溯至三清道尊之一靈寶天尊又稱通天教主。也不知道是後人為擴大名聲杜撰出來，還是確有其事。到也無從考究，但至少能證明一點，靈寶觀是一名門大派。雖未能與天師、正一、上清相提並論，但好歹大家同為三清之後，卻也未能斷定誰庶誰優。
靈寶觀的建築似是多年未曾維葺清理過，山門兩邊的石柱左近，雜草叢生；兩根石柱，經了這麽多年山間風雨的侵襲，其上多有風化剝落之處。那些個侵蝕而成的石凹裏，竟還生長著幾株青草。
雖然破舊但卻依然殘留著古建築的風格，包括用材、施工。身處觀頂，其上視野曠遠，形勢險峻，白雲縈繞，瑰麗勝絕，在峰巒之尖依山而建，變幻無常的雲海在霞光的映襯下更增添了道觀神秘奇幻的氛圍。而各山峰尖上緊貼絕壁建亭，崖下峭壁如削，九峰惟一閣皂山一峰可登，其餘各峰均以鐵索勾連，人置其中就會以為是登上了昆侖之顛的仙閣。而峭立於江河湖泊之畔或壑穀深淵之側的懸崖峭壁因其上空下虛、山石嶙峋、地勢高兀等特色給人以淩空若飛之感，人置其上既怵目驚心又心曠神怡，因而崖畔如峰巒一樣，更造成縹緲虛幻的氣氛。
眼前的群山之中，到處都是彌漫著白色的雲翳。這充塞天地的山嵐，正在不住的蒸騰翻湧，便似是那雲海一般，遼無際涯。在這不斷飛動變幻的廓潦雲海之中，正有九座蒼秀的峰嶼，任這排空而來的雲潮奔湧衝刷，隻是在那裏巋然不動。在這漫天雲嵐的簇擁下，這浮動在雲海之上的九座山峰，便似那傳說中海外的瀛洲仙島一般，如真如幻。如此大的手筆又豈是凡夫俗子所能為之！
如果小楚天師徒去俗世徹察一番，就會知道，這建築風格竟然是西周時期的建築風格。而材料用的也匪異所思，所用青石竟然在閣皂山方圓千裏未見一塊。如果有地理學家在此的話，就會發現這石材竟然取自西域昆侖的一種青玉石材。雖是不值錢的玉材，但你想偌大一個門派竟然用的石材產自西域，在當時這是一個多大的手筆，不說材料光談運輸，以及花耗的時日、人力、物力。現代用火車、飛機到非難事，但在西周時期，相信除非擁有大神通，凡人是無法完成此等壯舉。這也是文革中，為什麽破壞度不大的主要原因。不是這些紅衛兵手軟，而是除了對門窗這些搞搞破壞外，對於磚牆卻如蜻蜓撼樹，無能為力啊！這些紅衛兵門砸了幾扇門窗，刷上幾行大字。把玄真子拉出批鬥了幾迴。加上山路攀登太難，對於山上的笨重器物，也隻能望而興歎，空手而迴。
玉虛對師門建築也有幾分了解，今聽聞竟有牆無聲無息自塌，也覺怪異，自打三十年代上了山來，卻也未聞有此異事，莫非真是年久失修，看來果真如此的話，怎麽也得厚下臉皮去山下結個善緣重修道觀，要不百年之後有何麵目去見師門列祖列宗，隻是這如今的世道，要尋幾個真心願意結善緣的還真難，說不得要露出幾分真功夫，顯擺一下，隻是這可犯了師門曆代傳下的門規，要想文革期間，就算紅衛兵如何批鬥玄真子，他可都是未曾暴露半點真功！哪怕因此而轉世重修也不觸犯門規。不過！還是以師門為重，這門規，山門都快沒了，這門規還能如何傳承，想至此，玉虛心一定，在心裏默念道：“列位宗師在上，弟子玉虛為保山門周全，說不得要觸犯門規了，萬望見諒！”
就這樣一路嘀咕著向靜室走去。
靈寶觀建築格局由供奉三清的中路主殿、齋醮祈禳的壇台、講經誦經的廣場、居住之室及丹房等幾部分構成。根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
按照陰陽五行思想，東方作青龍，為木，屬陽，正符合道士修煉達到“純陽”，返還於“道”的目的，各修煉靜室皆建於東方，西跨院則為配殿，已經作為雲遊道眾和香客們的臨時客房。不過也因為年久失修，能用的也沒剩下幾間。
小楚天居住的靜室就坐落在東邊靠近中路殿堂的附近，因為曆代這一間居住的都是每代宗派掌門，所以在設計時，有別於其他靜室，它的選址都靠在殿堂的附近，以便有什麽行動，也能竟快趕至主殿主持大局。
從西跨院到靜室，說長不長，說短不短，這一段距離也走了足足5分鍾，可見靈寶派鼎盛時期的風光。穿過西跨院，走過寬廣的講經誦經的廣場就是靈寶觀的主殿！
這座主殿，外形古樸，自然透出一股莊重的氣息，顯得那道氣盎然。這靈寶觀前，是一處青玉石磚鋪就的寬闊廣場；在廣場四角，正按五行方位分布著四座石雕像。分別是道教四靈：青龍，白虎，朱雀，玄武。而在廣場的中央擺放著齋醮祈禳的壇台，呈太級八卦狀立於廣場正中央，不過如今已經破爛不堪！一片蒼涼的景象，到更能體現出滄桑的變遷。
“師傅，你說我們要不要把山門重新修繕一次？”看到眼前一片蒼涼的破落狀況，想到那堵倒塌的牆壁，小楚天不由為師門擔憂起來，畢竟在這裏呆了六、七年，怎麽說也是自己的家！能不擔憂嗎？
“恩，看來我們師徒二人免不了再往這紅塵走一遭！也罷，隻怕再不修繕的話，這些建築也不知道還能支撐多久！這數千年的基業，可不能毀在我們手裏啊！這幾天，我們先自己整理一下，看有多少需要修繕的地方，順便計算一下所需費用，也好早做打算！”玉虛道長讚同的說道。
“不過，今天先看一下靜室的毀壞程度，”畢竟是曆代掌門的居所，在玉虛的眼中，這可是除了中間的三清大殿最重要的地方了。
從整個輪廓來看，靈寶觀在當時應該也有一番風光盛況，據宗派裏保留下來的典籍《靈寶經》記載到，靈寶一派竟能追溯至三清道尊之一靈寶天尊又稱通天教主。也不知道是後人為擴大名聲杜撰出來，還是確有其事。到也無從考究，但至少能證明一點，靈寶觀是一名門大派。雖未能與天師、正一、上清相提並論，但好歹大家同為三清之後，卻也未能斷定誰庶誰優。
靈寶觀的建築似是多年未曾維葺清理過，山門兩邊的石柱左近，雜草叢生；兩根石柱，經了這麽多年山間風雨的侵襲，其上多有風化剝落之處。那些個侵蝕而成的石凹裏，竟還生長著幾株青草。
雖然破舊但卻依然殘留著古建築的風格，包括用材、施工。身處觀頂，其上視野曠遠，形勢險峻，白雲縈繞，瑰麗勝絕，在峰巒之尖依山而建，變幻無常的雲海在霞光的映襯下更增添了道觀神秘奇幻的氛圍。而各山峰尖上緊貼絕壁建亭，崖下峭壁如削，九峰惟一閣皂山一峰可登，其餘各峰均以鐵索勾連，人置其中就會以為是登上了昆侖之顛的仙閣。而峭立於江河湖泊之畔或壑穀深淵之側的懸崖峭壁因其上空下虛、山石嶙峋、地勢高兀等特色給人以淩空若飛之感，人置其上既怵目驚心又心曠神怡，因而崖畔如峰巒一樣，更造成縹緲虛幻的氣氛。
眼前的群山之中，到處都是彌漫著白色的雲翳。這充塞天地的山嵐，正在不住的蒸騰翻湧，便似是那雲海一般，遼無際涯。在這不斷飛動變幻的廓潦雲海之中，正有九座蒼秀的峰嶼，任這排空而來的雲潮奔湧衝刷，隻是在那裏巋然不動。在這漫天雲嵐的簇擁下，這浮動在雲海之上的九座山峰，便似那傳說中海外的瀛洲仙島一般，如真如幻。如此大的手筆又豈是凡夫俗子所能為之！
如果小楚天師徒去俗世徹察一番，就會知道，這建築風格竟然是西周時期的建築風格。而材料用的也匪異所思，所用青石竟然在閣皂山方圓千裏未見一塊。如果有地理學家在此的話，就會發現這石材竟然取自西域昆侖的一種青玉石材。雖是不值錢的玉材，但你想偌大一個門派竟然用的石材產自西域，在當時這是一個多大的手筆，不說材料光談運輸，以及花耗的時日、人力、物力。現代用火車、飛機到非難事，但在西周時期，相信除非擁有大神通，凡人是無法完成此等壯舉。這也是文革中，為什麽破壞度不大的主要原因。不是這些紅衛兵手軟，而是除了對門窗這些搞搞破壞外，對於磚牆卻如蜻蜓撼樹，無能為力啊！這些紅衛兵門砸了幾扇門窗，刷上幾行大字。把玄真子拉出批鬥了幾迴。加上山路攀登太難，對於山上的笨重器物，也隻能望而興歎，空手而迴。
玉虛對師門建築也有幾分了解，今聽聞竟有牆無聲無息自塌，也覺怪異，自打三十年代上了山來，卻也未聞有此異事，莫非真是年久失修，看來果真如此的話，怎麽也得厚下臉皮去山下結個善緣重修道觀，要不百年之後有何麵目去見師門列祖列宗，隻是這如今的世道，要尋幾個真心願意結善緣的還真難，說不得要露出幾分真功夫，顯擺一下，隻是這可犯了師門曆代傳下的門規，要想文革期間，就算紅衛兵如何批鬥玄真子，他可都是未曾暴露半點真功！哪怕因此而轉世重修也不觸犯門規。不過！還是以師門為重，這門規，山門都快沒了，這門規還能如何傳承，想至此，玉虛心一定，在心裏默念道：“列位宗師在上，弟子玉虛為保山門周全，說不得要觸犯門規了，萬望見諒！”
就這樣一路嘀咕著向靜室走去。
靈寶觀建築格局由供奉三清的中路主殿、齋醮祈禳的壇台、講經誦經的廣場、居住之室及丹房等幾部分構成。根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
按照陰陽五行思想，東方作青龍，為木，屬陽，正符合道士修煉達到“純陽”，返還於“道”的目的，各修煉靜室皆建於東方，西跨院則為配殿，已經作為雲遊道眾和香客們的臨時客房。不過也因為年久失修，能用的也沒剩下幾間。
小楚天居住的靜室就坐落在東邊靠近中路殿堂的附近，因為曆代這一間居住的都是每代宗派掌門，所以在設計時，有別於其他靜室，它的選址都靠在殿堂的附近，以便有什麽行動，也能竟快趕至主殿主持大局。
從西跨院到靜室，說長不長，說短不短，這一段距離也走了足足5分鍾，可見靈寶派鼎盛時期的風光。穿過西跨院，走過寬廣的講經誦經的廣場就是靈寶觀的主殿！
這座主殿，外形古樸，自然透出一股莊重的氣息，顯得那道氣盎然。這靈寶觀前，是一處青玉石磚鋪就的寬闊廣場；在廣場四角，正按五行方位分布著四座石雕像。分別是道教四靈：青龍，白虎，朱雀，玄武。而在廣場的中央擺放著齋醮祈禳的壇台，呈太級八卦狀立於廣場正中央，不過如今已經破爛不堪！一片蒼涼的景象，到更能體現出滄桑的變遷。
“師傅，你說我們要不要把山門重新修繕一次？”看到眼前一片蒼涼的破落狀況，想到那堵倒塌的牆壁，小楚天不由為師門擔憂起來，畢竟在這裏呆了六、七年，怎麽說也是自己的家！能不擔憂嗎？
“恩，看來我們師徒二人免不了再往這紅塵走一遭！也罷，隻怕再不修繕的話，這些建築也不知道還能支撐多久！這數千年的基業，可不能毀在我們手裏啊！這幾天，我們先自己整理一下，看有多少需要修繕的地方，順便計算一下所需費用，也好早做打算！”玉虛道長讚同的說道。
“不過，今天先看一下靜室的毀壞程度，”畢竟是曆代掌門的居所，在玉虛的眼中，這可是除了中間的三清大殿最重要的地方了。