因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。
——《後漢書?清河孝王慶傳》
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從發懵的弟子手裏取迴枯枝，海青真人清瘦的手腕微一用力，將枯枝折作兩段，疊一起，再折兩半，然後拿藥缽搗碎：“大桃樹並非凡物，因為與冥界牽連，為了避諱，無論人鬼都隻叫它大桃樹，而它正式名字是天地靈根。”
天地靈根乃是從混沌中演化而來的先天至寶，非清非濁，亦清亦濁，蘊含了“太極”之道在其中，玄妙無比。它紮在濁氣中便抽枝發芽，任地水火風洗練也隻做等閑；那枝葉承托清氣，樹幹頂天立地，更與盤古意念相吻合。一塊天地靈根便能開天辟地、造就一個世界，而同樣的，一個世界隻能容許一棵天地靈根。最初華夏大陸的天地靈根叫做“建木”，建木被伐倒後，桃都山又長出大桃樹，等大桃樹枯死後，天地靈根再也不曾出現在華夏大陸。
“既然我們沒有天地靈根了，為什麽不再種一棵？”
海青真人搖頭，手上動作不停，帶著美妙的韻律：“真是癡言。天地靈根與氣數息息相關，洪荒以來我們華夏大陸先後長出兩棵天地靈根，已是氣數之極致了。建木與洪荒時代共存，建木被伐倒後，天人永隔，三皇五帝退隱，再無上古先民；大桃樹與巫道共存，樹死之後，巫道沒落，佛道並存，此後人道紛亂，百家爭鳴，氣數時起時伏，應該再沒有機會長出新的天地靈根。當今的天地靈根遠在哥特大陸，精靈王庭憑借他們的世界樹達到一族的氣數頂峰，曾有能力染指整個乾坤；即便如今精靈王庭破滅，但氣數仍存、世界樹不朽，我們華夏大陸若硬要重栽天地靈根，恐怕會導致乾坤崩裂，引動外界天魔來襲。”
屠詩聽完介紹，心裏倒舒服多了。折不斷枯枝也不丟臉，畢竟那是天地靈根嘛！哥特大陸，應該是指歐洲的“哥特”服務器。
看了一陣，他又耐不住寂寞，問：“師傅你這是在教我怎麽製作合香嗎？”
“駁雜者不純，貪多者不精。你修行不夠，不宜在香道上空耗時間，而且合香的製作手法繁雜艱晦，即便給你配方，你也難以成事。”海青真人不緊不慢地調製香料，眉目恬然：“我教你皮毛，是盼著你日後見了同道，起碼能粗通皮毛，不至於連皮毛都不懂。”
屠詩撇嘴：“我還真不信每個道士都懂香道呢！”
“一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延，說的正是香。香聞達十方無極世界，靈通三界，在齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺。全真道祖師王重陽也用香來比喻修道——‘身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時焚香透昆侖，緣空香泉嫋祥瑞’。如此，你還敢輕忽香道嗎？”
海青真人說罷，將研磨好的香料傾入玉碟，再將玉碟置入香爐。頓時，爐蓋小孔嫋嫋升起輕煙，煙霧先是緩緩匯聚成一柱，再慢慢在柱頂分散成條條縷縷，這條條縷縷又渙散得更細，最終暈開不見——這樣子真是像極了一棵枝繁葉茂的大樹！青白色的煙霧之樹開在爐頂，似真似幻，比“雲海尋龍”的金色海洋也毫不遜色，看來道家合香都必有異象。
屠詩深吸一口氣，聞到非常新鮮的、花卉才具備的甜香味兒。香味自鼻腔緩緩上升，發散成一股涼意，深深沁入額前葉，讓屠詩隱隱有些頭疼，感覺和忽然喝下一大口冷飲差不多，都是腦門子冷得發疼。這感覺一襲來，香味反而變得次要了。他眨眨眼，感覺脖頸後頭發麻，仿佛冥冥中有些什麽在盯著自己。但他卻不害怕，反而十分心安。
即便心安，斷劍之痛也難以忘卻。那個場景實在太過酷烈，讓屠詩心裏隱隱作痛，無法釋然。這正是：
寧教打散比翼鳥，莫使英雄折吳鉤；古今從來多少事，一劍興亡萬戶侯。
海青真人開口了：“莫要抗拒，否則不吸收合香藥性。兵器而已，失去了又有何可惜？”
屠詩感到委屈了，逆反心理一上來，冷言冷語道：“師傅，你隻是道士，不是劍客，你懂什麽？”
海青真人略有詫異地看屠詩一眼，搖頭道：“言語不敬，伸出手來。”
屠詩忿忿不平地伸手，任師傅用金笛打了三下。
海青真人道：“道家講究飄然出塵，佛家研討四大皆空，在修真了道的過程中，最重要的始終是自己一顆道心，丹藥、法寶、洞府、道術都隻是幫助你悟道渡劫的工具，區區一把劍更是生不帶來、死不帶去的身外物。如果連這都不能看破，非要本末倒置，那你的成就也僅僅局限於此。”
“可是師傅，我從一開始就沒想過要當道士，是你硬要收我當徒弟的。”屠詩知道自己很倔，他也不想改這個性格特點。“我才不學什麽四大皆空，被人折了劍還當什麽事情都沒發生過。”
海青真人依然沒有動怒：“你我有緣，為師隻是順勢而為。而且，你未必不肯當道士，若你真無此心，你當日就不會看我的攤子、問我的貨。”
屠詩覺得好冤枉：“我隻是看見一紅一藍的兩個人坐在一起擺攤，覺得有點意思，就湊過去看——”
“這正是緣起。”海青真人的語氣變得嚴厲，不容置喙。
屠詩不說話了。
《乾坤》第一集團玩家分布在荊州的概率是九分之一，在憶北城報道的概率又是九分之一，在憶北城數百npc導師中同時與兩個人搭話，這個概率屠詩都不知道該怎麽算了，確實隻能用緣分二字概括。這正是：
百年修得同船渡，千年修得共枕眠；緣之一字難說盡，莫猜莫疑莫妄言。
“我雖然不懂劍法，但我的法寶之一‘大羅’正是一把劍。劍不僅是凡間武者用的武器，同時也是道士使用的法器，隻不過凡間兵器為五金之物，內含刀兵之氣，以殺生為目的，而道家法劍則用桃木、金錢，要麽辟邪，要麽鎮煞，都不以殺生為目的。你喜歡用劍，與你當不當道士，這兩者並不相衝。”
海青真人頓了一頓，道：“還有一種道士，他們的本命法寶就是劍……飛劍。心神所係，劍可離手飛出。時人懵懂，尊其為劍仙。”
飛劍？
屠詩眼睛亮了。小時候他看過徐克拍的《蜀山》，裏麵的道士可以禦使飛劍，千裏之外斬人頭顱。“師傅，你也能讓大羅劍飛起來嗎？”
“不能。”海青真人澆了屠詩一頭冷水：“馭劍術乃小道耳，正正屬於我說的本末倒置。”
媽蛋，為什麽右師傅不玩飛劍，老是在念經燒香、比和尚還要像和尚呢？！屠詩埋怨道：“師傅，如果我真的與道士有緣，我應該不是跟著你學什麽《靈寶經》，而是跟那種道士學習飛劍啦！”
“緣之一字，誰能參透？正如你與正一道之間若有若無的緣分，為師也是參不透。”
海青真人又詳細問了白家鬼宅門前兩麵鐵牌的形製，沉吟一陣：“確實是正一道的手筆。如果世間有人能用厭勝而非道術來鎮壓那種厲鬼，一定隻有正一道才做得到。”
屠詩奇怪了：“厭勝不是道術嗎？”
海青真人扶額，開始科普。
厭通壓，厭勝，讀作壓勝，意即厭而勝之，舊時民間一種避邪祈吉習俗，係用法術詛咒或祈禱以達到製勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。很多人都不知道，其實在門上畫門神就是厭勝之法，門神原型正是之前提到的神荼、鬱壘兩兄弟，人們希望家宅平安，於是借兩位神將的形象辟邪。厭勝之法自民間生成，與許許多多民俗融為一體，人們往往知其然不知其所以然，畫門神隻是其中一例，貼春聯（又叫桃符）、壓歲錢、掛年畫、剪紙其實都屬於厭勝的範疇。
前麵說過，撞鬼後，人三魂七魄的聯係就不穩，需要用“桃符”來重新穩固魂魄，但民間哪裏有這等仙藥？這時候厭勝之法就幫上忙了，其中一個法門，民間稱之為“叫魂”，也叫“喊驚”，若小孩子忽然中邪昏迷或說不出話，可拿著他常穿的衣服在路口揮動，並且大喊他的名字。這種手段根本不需要法力，就是不識字的農婦也能做到。
“要說厭勝，可能你那個叫‘快手小靈童’的朋友更為了解。”
陸靈川？他隻是個工匠，能懂什麽？還有，這id就算由不苟言笑的右師傅來說，也還是很羞恥啊！
再說厭勝與正一道的關係。
天師道（正一道的前身）可以說是華夏大陸民間宗教發展史上最早的教派之一。當時在巴蜀一帶，原有巴人所信奉的原始巫鬼薩滿教聚眾斂財、無惡不作，張天師攜黃帝九鼎丹經和千餘弟子東來，與巫鬼教發生了大規模宗教衝突。這一役後，五鬥米教（後來的天師道）吸收了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符籙禁咒等道術又直接繼承了漢代方士的方術。今時今日，正一道以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符念咒，降神驅鬼，祈福禳災……這種種都可以看得出，正一道幾乎完全繼承了厭勝之法的精華。
然而，厭勝本質上並不是高深的道術，它甚至不能被係統化地歸納、成為一門學科。隨著時間流逝，正一道裏精通厭勝的人越來越少，所以封鎮白家鬼宅的這位張天師必定修為高深。
“既然這張天師很厲害，為什麽不順手鏟除厲鬼呢？”屠詩疑問。
海青真人輕歎一口氣：“你有差別心。”
“什麽？”屠詩沒聽懂。
“你沒有鏟除蟾蜍王，但卻要鏟除厲鬼，就因為厲鬼毀了你的劍。這正是差別心。”海青真人很有些可惜地注視著弟子：“你斬妖除魔不是為了昔日堅持的正義公理，而是為了你一己好惡，清鋒，你變了。”
——《後漢書?清河孝王慶傳》
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從發懵的弟子手裏取迴枯枝，海青真人清瘦的手腕微一用力，將枯枝折作兩段，疊一起，再折兩半，然後拿藥缽搗碎：“大桃樹並非凡物，因為與冥界牽連，為了避諱，無論人鬼都隻叫它大桃樹，而它正式名字是天地靈根。”
天地靈根乃是從混沌中演化而來的先天至寶，非清非濁，亦清亦濁，蘊含了“太極”之道在其中，玄妙無比。它紮在濁氣中便抽枝發芽，任地水火風洗練也隻做等閑；那枝葉承托清氣，樹幹頂天立地，更與盤古意念相吻合。一塊天地靈根便能開天辟地、造就一個世界，而同樣的，一個世界隻能容許一棵天地靈根。最初華夏大陸的天地靈根叫做“建木”，建木被伐倒後，桃都山又長出大桃樹，等大桃樹枯死後，天地靈根再也不曾出現在華夏大陸。
“既然我們沒有天地靈根了，為什麽不再種一棵？”
海青真人搖頭，手上動作不停，帶著美妙的韻律：“真是癡言。天地靈根與氣數息息相關，洪荒以來我們華夏大陸先後長出兩棵天地靈根，已是氣數之極致了。建木與洪荒時代共存，建木被伐倒後，天人永隔，三皇五帝退隱，再無上古先民；大桃樹與巫道共存，樹死之後，巫道沒落，佛道並存，此後人道紛亂，百家爭鳴，氣數時起時伏，應該再沒有機會長出新的天地靈根。當今的天地靈根遠在哥特大陸，精靈王庭憑借他們的世界樹達到一族的氣數頂峰，曾有能力染指整個乾坤；即便如今精靈王庭破滅，但氣數仍存、世界樹不朽，我們華夏大陸若硬要重栽天地靈根，恐怕會導致乾坤崩裂，引動外界天魔來襲。”
屠詩聽完介紹，心裏倒舒服多了。折不斷枯枝也不丟臉，畢竟那是天地靈根嘛！哥特大陸，應該是指歐洲的“哥特”服務器。
看了一陣，他又耐不住寂寞，問：“師傅你這是在教我怎麽製作合香嗎？”
“駁雜者不純，貪多者不精。你修行不夠，不宜在香道上空耗時間，而且合香的製作手法繁雜艱晦，即便給你配方，你也難以成事。”海青真人不緊不慢地調製香料，眉目恬然：“我教你皮毛，是盼著你日後見了同道，起碼能粗通皮毛，不至於連皮毛都不懂。”
屠詩撇嘴：“我還真不信每個道士都懂香道呢！”
“一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延，說的正是香。香聞達十方無極世界，靈通三界，在齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺。全真道祖師王重陽也用香來比喻修道——‘身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時焚香透昆侖，緣空香泉嫋祥瑞’。如此，你還敢輕忽香道嗎？”
海青真人說罷，將研磨好的香料傾入玉碟，再將玉碟置入香爐。頓時，爐蓋小孔嫋嫋升起輕煙，煙霧先是緩緩匯聚成一柱，再慢慢在柱頂分散成條條縷縷，這條條縷縷又渙散得更細，最終暈開不見——這樣子真是像極了一棵枝繁葉茂的大樹！青白色的煙霧之樹開在爐頂，似真似幻，比“雲海尋龍”的金色海洋也毫不遜色，看來道家合香都必有異象。
屠詩深吸一口氣，聞到非常新鮮的、花卉才具備的甜香味兒。香味自鼻腔緩緩上升，發散成一股涼意，深深沁入額前葉，讓屠詩隱隱有些頭疼，感覺和忽然喝下一大口冷飲差不多，都是腦門子冷得發疼。這感覺一襲來，香味反而變得次要了。他眨眨眼，感覺脖頸後頭發麻，仿佛冥冥中有些什麽在盯著自己。但他卻不害怕，反而十分心安。
即便心安，斷劍之痛也難以忘卻。那個場景實在太過酷烈，讓屠詩心裏隱隱作痛，無法釋然。這正是：
寧教打散比翼鳥，莫使英雄折吳鉤；古今從來多少事，一劍興亡萬戶侯。
海青真人開口了：“莫要抗拒，否則不吸收合香藥性。兵器而已，失去了又有何可惜？”
屠詩感到委屈了，逆反心理一上來，冷言冷語道：“師傅，你隻是道士，不是劍客，你懂什麽？”
海青真人略有詫異地看屠詩一眼，搖頭道：“言語不敬，伸出手來。”
屠詩忿忿不平地伸手，任師傅用金笛打了三下。
海青真人道：“道家講究飄然出塵，佛家研討四大皆空，在修真了道的過程中，最重要的始終是自己一顆道心，丹藥、法寶、洞府、道術都隻是幫助你悟道渡劫的工具，區區一把劍更是生不帶來、死不帶去的身外物。如果連這都不能看破，非要本末倒置，那你的成就也僅僅局限於此。”
“可是師傅，我從一開始就沒想過要當道士，是你硬要收我當徒弟的。”屠詩知道自己很倔，他也不想改這個性格特點。“我才不學什麽四大皆空，被人折了劍還當什麽事情都沒發生過。”
海青真人依然沒有動怒：“你我有緣，為師隻是順勢而為。而且，你未必不肯當道士，若你真無此心，你當日就不會看我的攤子、問我的貨。”
屠詩覺得好冤枉：“我隻是看見一紅一藍的兩個人坐在一起擺攤，覺得有點意思，就湊過去看——”
“這正是緣起。”海青真人的語氣變得嚴厲，不容置喙。
屠詩不說話了。
《乾坤》第一集團玩家分布在荊州的概率是九分之一，在憶北城報道的概率又是九分之一，在憶北城數百npc導師中同時與兩個人搭話，這個概率屠詩都不知道該怎麽算了，確實隻能用緣分二字概括。這正是：
百年修得同船渡，千年修得共枕眠；緣之一字難說盡，莫猜莫疑莫妄言。
“我雖然不懂劍法，但我的法寶之一‘大羅’正是一把劍。劍不僅是凡間武者用的武器，同時也是道士使用的法器，隻不過凡間兵器為五金之物，內含刀兵之氣，以殺生為目的，而道家法劍則用桃木、金錢，要麽辟邪，要麽鎮煞，都不以殺生為目的。你喜歡用劍，與你當不當道士，這兩者並不相衝。”
海青真人頓了一頓，道：“還有一種道士，他們的本命法寶就是劍……飛劍。心神所係，劍可離手飛出。時人懵懂，尊其為劍仙。”
飛劍？
屠詩眼睛亮了。小時候他看過徐克拍的《蜀山》，裏麵的道士可以禦使飛劍，千裏之外斬人頭顱。“師傅，你也能讓大羅劍飛起來嗎？”
“不能。”海青真人澆了屠詩一頭冷水：“馭劍術乃小道耳，正正屬於我說的本末倒置。”
媽蛋，為什麽右師傅不玩飛劍，老是在念經燒香、比和尚還要像和尚呢？！屠詩埋怨道：“師傅，如果我真的與道士有緣，我應該不是跟著你學什麽《靈寶經》，而是跟那種道士學習飛劍啦！”
“緣之一字，誰能參透？正如你與正一道之間若有若無的緣分，為師也是參不透。”
海青真人又詳細問了白家鬼宅門前兩麵鐵牌的形製，沉吟一陣：“確實是正一道的手筆。如果世間有人能用厭勝而非道術來鎮壓那種厲鬼，一定隻有正一道才做得到。”
屠詩奇怪了：“厭勝不是道術嗎？”
海青真人扶額，開始科普。
厭通壓，厭勝，讀作壓勝，意即厭而勝之，舊時民間一種避邪祈吉習俗，係用法術詛咒或祈禱以達到製勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。很多人都不知道，其實在門上畫門神就是厭勝之法，門神原型正是之前提到的神荼、鬱壘兩兄弟，人們希望家宅平安，於是借兩位神將的形象辟邪。厭勝之法自民間生成，與許許多多民俗融為一體，人們往往知其然不知其所以然，畫門神隻是其中一例，貼春聯（又叫桃符）、壓歲錢、掛年畫、剪紙其實都屬於厭勝的範疇。
前麵說過，撞鬼後，人三魂七魄的聯係就不穩，需要用“桃符”來重新穩固魂魄，但民間哪裏有這等仙藥？這時候厭勝之法就幫上忙了，其中一個法門，民間稱之為“叫魂”，也叫“喊驚”，若小孩子忽然中邪昏迷或說不出話，可拿著他常穿的衣服在路口揮動，並且大喊他的名字。這種手段根本不需要法力，就是不識字的農婦也能做到。
“要說厭勝，可能你那個叫‘快手小靈童’的朋友更為了解。”
陸靈川？他隻是個工匠，能懂什麽？還有，這id就算由不苟言笑的右師傅來說，也還是很羞恥啊！
再說厭勝與正一道的關係。
天師道（正一道的前身）可以說是華夏大陸民間宗教發展史上最早的教派之一。當時在巴蜀一帶，原有巴人所信奉的原始巫鬼薩滿教聚眾斂財、無惡不作，張天師攜黃帝九鼎丹經和千餘弟子東來，與巫鬼教發生了大規模宗教衝突。這一役後，五鬥米教（後來的天師道）吸收了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符籙禁咒等道術又直接繼承了漢代方士的方術。今時今日，正一道以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符念咒，降神驅鬼，祈福禳災……這種種都可以看得出，正一道幾乎完全繼承了厭勝之法的精華。
然而，厭勝本質上並不是高深的道術，它甚至不能被係統化地歸納、成為一門學科。隨著時間流逝，正一道裏精通厭勝的人越來越少，所以封鎮白家鬼宅的這位張天師必定修為高深。
“既然這張天師很厲害，為什麽不順手鏟除厲鬼呢？”屠詩疑問。
海青真人輕歎一口氣：“你有差別心。”
“什麽？”屠詩沒聽懂。
“你沒有鏟除蟾蜍王，但卻要鏟除厲鬼，就因為厲鬼毀了你的劍。這正是差別心。”海青真人很有些可惜地注視著弟子：“你斬妖除魔不是為了昔日堅持的正義公理，而是為了你一己好惡，清鋒，你變了。”