“秀玉國的人都停留在義的層次，這就是秀玉國的問題所在，看似可以讓大家互相掣肘，實際上卻各自結黨，爭鬥不已，大家困在爭鬥之中不可自拔。”
張孝恆繼續往下說：“禮者，上下規矩之儀也，上行則下效，上威嚴則下負責，我想前輩們都知道，為什麽越到高層，禮儀就越多，因為百姓會仿效高層的禮儀，如果高層的禮儀不足，到了百姓那裏，就剩不下什麽了。”
“禮儀使人敬畏，使人規矩，因此禮儀不可少，但是禮儀若沒有道德仁義的支撐，那就是百姓看高層耍猴戲，可是笑話看多了，高層會發怒，到那時‘上禮不禮莫之應，則攘臂而扔之’，高層強行讓人們去做，那就不能算是禮儀了，那應該算是法。”
“法律是一個國家最後的底線，就是必須強行要求的事情，若是連‘道德仁義禮’五大層次，這麽大的空間都不夠大家蹦躂的，最後也隻有靠法律管人了，在我看來，法不可不全，偷盜行強、傷人殺人、破壞財物都可以定法，但是法不可過重，法過重則民不安。有些時候社會混亂，我們會遇上難治之民，每到這種時刻，國家第一個反應就是重新立法、修法或是變法，那的確是最簡單，最方便的辦法，不過，那隻是治標而已。”
“如何治本呢？法應改，應常改，但不可以將修法變法當做靈丹妙藥，這就和生病了不能用剪頭發來治病是一樣的道理，所以治本之法，仍在道德仁義禮的建立之上。”
“道、德、仁、義、禮、法，這六重標尺就是國家的六因，就和人的六腑類似，我們不可能要求全國皆以道標之，不能以德榜之，道德是皇帝、諸侯、一方霸主、人中聖者的事，就如軍營裏隻有一個將軍說了算一樣，畢竟道德之事，事關國運，隻保留一兩個聲音，讓少數的專業人士費腦筋就夠了，不然，人人皆有聲音，大道很容易走歪了，以後談何德行？談何禮儀？”
“所以。”說到這裏，張孝恆做下結語：“在一個國家最核心的地方發出聲音的，如果是最聰明，最能幹，治國最專業的人才，那麽國家發展幾乎不必操心，國計民生毋庸置疑。如果在這個地方躺著一群貪汙腐敗，以權謀私的家夥，那不用說，這國家沒得玩了。”
戰尊見他說完了，趕緊問道：“天王，剛才你說，軍中隻能有一個將軍說了算，事關道德，也就是說，兵道，其實也可以用道德仁義禮法六層因果去套用？”
文尊也在同時問道：“如何確定國家的核心保留著最聰明，最能幹的人？這麽說來，我怎麽覺得又繞迴選舉製了？”
張孝恆說道：“不錯，軍中之事，以一而成，以二三而敗，將軍的話無論對錯，都必須執行到底，畢竟是數千數萬，數十萬數百萬，甚至千萬上億的大軍，，若不能一言以貫之，打起仗來有人衝，有人退，那還打什麽？一旦軍令出了差錯，立刻就是成千上萬人的騷亂，豈可輕而視之？所以，兵道當然亦是大道，當然可以用道德仁義禮法這六層因果去套用了。”
“我聽過一個軍中的故事，主帥下令說‘下午三時，前軍西進’，這已經是十分簡單的軍令了，偏偏在傳遞之時，有人多說一字，又有人少說一字，傳了四五次之後，變成了三軍西進，結果呢，時間未到，前、中、後三軍齊齊西進，鬧了好大一個笑話。”
“所以，軍中之事必須有道德，有禮法，光是軍令簡，軍令準就有文章可做，例如剛才那個軍令，直接不用口述，令牌傳閱，即便傳令兵再蠢，也絕不會錯。”
戰尊點頭道：“不錯，我秀玉軍就是這麽做的，若不用令牌，用書信亦可，不料天王一說，這裏麵都是道道。”
“不錯，或者用我的通訊器，直接傳令也行。”張孝恆不露痕跡地植入了廣告，馬上轉迴話題：“至於符文尊者的問題，聰明能幹的人，那就是明智之人，所謂知人為智，自知為明，明智二字已經難能可貴，很好辨認了，若是生慧就更好辨認了，國家要找的就是這種人，根本不用選舉。”
文尊問道：“何者為慧？為什麽這樣的人反而好找？”
張孝恆說了一句：“家事國事天下事，事事關心，便是一個慧字。”
“……這是為何？”眾人一時間有些恍惚，事事關心便是慧，事事知曉便是智慧，若是一個國家最聰明能幹的人匯聚一堂，同心同德，他們事事關心，事事盡力，這個國家會是怎樣壯觀的景象？
大治之世，大才顯在朝，大亂之世，大才隱於野。
草聖不禁想起當年天狗靈皇在位，完善了無相靈道，教化萬民修行，一時間，萬法齊出，百靈爭鳴，大道在望，大德同行，人人皆以靈皇為尊，一皇在世，四方皆賢者，那是何等的氣勢？何等的令人神往？
天狗靈皇離開之後，將人類國度分成了許多個諸侯國，讓這些國家互相凡戰，無常生滅，最終發展到現在，隻餘四國鼎立，當年風光不再，盛世難存，就算如今曆史最悠久的墨玉國，也不敢輕言再現先祖榮光。
恍然間，他開口問道：“為何家事國事天下事，事事關心便可為慧呢？”說完，他忽覺不妥，洞聖徒弟說到這個份上，已經非常厲害了，若還要解釋，會不會有點過分了？自己會不會不小心甩了一個邪包袱，讓他下不來台了？
可是張孝恆不慌不忙：“咱們若以符文形狀觀之，慧字頭上是豐字，豐字的三橫是天地人，一豎就是貫穿天地人乃大豐收，因此，國事和天下事便是‘慧’字符文上麵的兩個豐字。”
文尊問道：“那麽家事在哪裏？好像沒有豐字了？”
“嗬嗬，是啊。”張孝恆笑道：“家裏可不是一個講道理的地方，所以清官難斷家務事，對待家事，要知曉，卻不能一以貫之，反而需要一點偏心，因此是個‘彐’字是歪的。”
家事是歪的……果然形象。
張孝恆繼續往下說：“禮者，上下規矩之儀也，上行則下效，上威嚴則下負責，我想前輩們都知道，為什麽越到高層，禮儀就越多，因為百姓會仿效高層的禮儀，如果高層的禮儀不足，到了百姓那裏，就剩不下什麽了。”
“禮儀使人敬畏，使人規矩，因此禮儀不可少，但是禮儀若沒有道德仁義的支撐，那就是百姓看高層耍猴戲，可是笑話看多了，高層會發怒，到那時‘上禮不禮莫之應，則攘臂而扔之’，高層強行讓人們去做，那就不能算是禮儀了，那應該算是法。”
“法律是一個國家最後的底線，就是必須強行要求的事情，若是連‘道德仁義禮’五大層次，這麽大的空間都不夠大家蹦躂的，最後也隻有靠法律管人了，在我看來，法不可不全，偷盜行強、傷人殺人、破壞財物都可以定法，但是法不可過重，法過重則民不安。有些時候社會混亂，我們會遇上難治之民，每到這種時刻，國家第一個反應就是重新立法、修法或是變法，那的確是最簡單，最方便的辦法，不過，那隻是治標而已。”
“如何治本呢？法應改，應常改，但不可以將修法變法當做靈丹妙藥，這就和生病了不能用剪頭發來治病是一樣的道理，所以治本之法，仍在道德仁義禮的建立之上。”
“道、德、仁、義、禮、法，這六重標尺就是國家的六因，就和人的六腑類似，我們不可能要求全國皆以道標之，不能以德榜之，道德是皇帝、諸侯、一方霸主、人中聖者的事，就如軍營裏隻有一個將軍說了算一樣，畢竟道德之事，事關國運，隻保留一兩個聲音，讓少數的專業人士費腦筋就夠了，不然，人人皆有聲音，大道很容易走歪了，以後談何德行？談何禮儀？”
“所以。”說到這裏，張孝恆做下結語：“在一個國家最核心的地方發出聲音的，如果是最聰明，最能幹，治國最專業的人才，那麽國家發展幾乎不必操心，國計民生毋庸置疑。如果在這個地方躺著一群貪汙腐敗，以權謀私的家夥，那不用說，這國家沒得玩了。”
戰尊見他說完了，趕緊問道：“天王，剛才你說，軍中隻能有一個將軍說了算，事關道德，也就是說，兵道，其實也可以用道德仁義禮法六層因果去套用？”
文尊也在同時問道：“如何確定國家的核心保留著最聰明，最能幹的人？這麽說來，我怎麽覺得又繞迴選舉製了？”
張孝恆說道：“不錯，軍中之事，以一而成，以二三而敗，將軍的話無論對錯，都必須執行到底，畢竟是數千數萬，數十萬數百萬，甚至千萬上億的大軍，，若不能一言以貫之，打起仗來有人衝，有人退，那還打什麽？一旦軍令出了差錯，立刻就是成千上萬人的騷亂，豈可輕而視之？所以，兵道當然亦是大道，當然可以用道德仁義禮法這六層因果去套用了。”
“我聽過一個軍中的故事，主帥下令說‘下午三時，前軍西進’，這已經是十分簡單的軍令了，偏偏在傳遞之時，有人多說一字，又有人少說一字，傳了四五次之後，變成了三軍西進，結果呢，時間未到，前、中、後三軍齊齊西進，鬧了好大一個笑話。”
“所以，軍中之事必須有道德，有禮法，光是軍令簡，軍令準就有文章可做，例如剛才那個軍令，直接不用口述，令牌傳閱，即便傳令兵再蠢，也絕不會錯。”
戰尊點頭道：“不錯，我秀玉軍就是這麽做的，若不用令牌，用書信亦可，不料天王一說，這裏麵都是道道。”
“不錯，或者用我的通訊器，直接傳令也行。”張孝恆不露痕跡地植入了廣告，馬上轉迴話題：“至於符文尊者的問題，聰明能幹的人，那就是明智之人，所謂知人為智，自知為明，明智二字已經難能可貴，很好辨認了，若是生慧就更好辨認了，國家要找的就是這種人，根本不用選舉。”
文尊問道：“何者為慧？為什麽這樣的人反而好找？”
張孝恆說了一句：“家事國事天下事，事事關心，便是一個慧字。”
“……這是為何？”眾人一時間有些恍惚，事事關心便是慧，事事知曉便是智慧，若是一個國家最聰明能幹的人匯聚一堂，同心同德，他們事事關心，事事盡力，這個國家會是怎樣壯觀的景象？
大治之世，大才顯在朝，大亂之世，大才隱於野。
草聖不禁想起當年天狗靈皇在位，完善了無相靈道，教化萬民修行，一時間，萬法齊出，百靈爭鳴，大道在望，大德同行，人人皆以靈皇為尊，一皇在世，四方皆賢者，那是何等的氣勢？何等的令人神往？
天狗靈皇離開之後，將人類國度分成了許多個諸侯國，讓這些國家互相凡戰，無常生滅，最終發展到現在，隻餘四國鼎立，當年風光不再，盛世難存，就算如今曆史最悠久的墨玉國，也不敢輕言再現先祖榮光。
恍然間，他開口問道：“為何家事國事天下事，事事關心便可為慧呢？”說完，他忽覺不妥，洞聖徒弟說到這個份上，已經非常厲害了，若還要解釋，會不會有點過分了？自己會不會不小心甩了一個邪包袱，讓他下不來台了？
可是張孝恆不慌不忙：“咱們若以符文形狀觀之，慧字頭上是豐字，豐字的三橫是天地人，一豎就是貫穿天地人乃大豐收，因此，國事和天下事便是‘慧’字符文上麵的兩個豐字。”
文尊問道：“那麽家事在哪裏？好像沒有豐字了？”
“嗬嗬，是啊。”張孝恆笑道：“家裏可不是一個講道理的地方，所以清官難斷家務事，對待家事，要知曉，卻不能一以貫之，反而需要一點偏心，因此是個‘彐’字是歪的。”
家事是歪的……果然形象。