李藍和朱彥勤遇到的年輕道士是青城學院的老師方建文，今年已經一百三十歲了。其實他已經符合進仙門的條件，但他選擇在青城學院修行。
這一方麵是可以時刻聆聽高成道院長的教誨，另一方麵他非常喜愛與青城學子一起論道。總有一些學子的觀點能夠啟發道的智慧。
在山道之上辯過大隱隱於市後，李藍與朱彥勤就經常找方建文老師論道，三人均獲益匪淺。
一天，三人討論道家的靜坐。
“我認為靜坐的姿勢並不重要，姿勢隻是引導人入定的途徑，隻要尋找到適合自己的體位，或臥或站，或俯或盤都可以。”李藍搶先第一個發言道。
“我認為不然。這靜坐的姿勢是千萬年來傳承下來的，當然以盤坐為佳。”朱彥勤反駁道。
“靜坐的目地是什麽？按道德經的描述，是進入到一種虛的境界。為什麽要進入虛的境界。這是因為我們這個世界本來就是從虛無中誕生的。靜坐隻是讓我們迴歸到這一境界。讓我們的精氣神在那一刻獲得充分的休整，讓我們這具皮囊煥發出生機和活力。而如何才能達到這虛的境界，首先要忘我。忘記自我的存在。這個時候靜坐的姿勢確實很重要。傳承下來的盤坐姿勢是最能幫助我們進入忘我之境的體位。當然修煉到後期，或臥或站，或俯或盤，隻要舒適自然，均可以幫助我們進入入定狀態。李藍，你現在還是先老老實實從盤坐姿勢開始學習靜坐，切忌好高騖遠。”
“是！”李藍應道。
“老師，你剛剛說世界是從虛無中誕生的，為什麽？”李藍又提出新的問題。
“我們這個世界是由無數的微粒組成，而微粒的大小與結構與氣或者說能量構成有關。但最初的形態都是一片混沌。混沌中是一片虛無。從虛無中誕生了無數的微粒和推動他們的虛漠之氣。還有我們修道之人可以吸收的靈氣。”方建文娓娓道來。
“那我們的神魂呢？也是從虛無中誕生的嗎？”李藍繼續追問。
“每個人的神魂都有七魂六魄。而魂魄都是遊離在天地之間的。生命成形時，會吸引這些魂魄入駐，構成每個人的本我和意識。神魂是有大小的，修道之人可以通過吸收宇宙中的神魂能量強大自身。”
“有道就有魔？魔又是什麽？”李藍繼續問道。
“如果道為正，魔就為奇。道講究的是清心寡欲，以求與天道合而迴歸真境。而魔是無限放大人的七情六欲，追求力量，隻求結果不論手段，注重隨心所欲。”
“為什麽有人會入魔？”李藍問道。
“這個我知道！”朱彥勤插話道：“心魔時刻都潛伏在人的心中。隻要人動了七情六欲，它就會伺機而動，無限放大人的負麵情緒。一旦超過限度，就會入魔。”
“是的。”方建文嚴肅地道：“所以我們修道之人時時刻刻反省自身，不使心魔有機可乘。”
這一方麵是可以時刻聆聽高成道院長的教誨，另一方麵他非常喜愛與青城學子一起論道。總有一些學子的觀點能夠啟發道的智慧。
在山道之上辯過大隱隱於市後，李藍與朱彥勤就經常找方建文老師論道，三人均獲益匪淺。
一天，三人討論道家的靜坐。
“我認為靜坐的姿勢並不重要，姿勢隻是引導人入定的途徑，隻要尋找到適合自己的體位，或臥或站，或俯或盤都可以。”李藍搶先第一個發言道。
“我認為不然。這靜坐的姿勢是千萬年來傳承下來的，當然以盤坐為佳。”朱彥勤反駁道。
“靜坐的目地是什麽？按道德經的描述，是進入到一種虛的境界。為什麽要進入虛的境界。這是因為我們這個世界本來就是從虛無中誕生的。靜坐隻是讓我們迴歸到這一境界。讓我們的精氣神在那一刻獲得充分的休整，讓我們這具皮囊煥發出生機和活力。而如何才能達到這虛的境界，首先要忘我。忘記自我的存在。這個時候靜坐的姿勢確實很重要。傳承下來的盤坐姿勢是最能幫助我們進入忘我之境的體位。當然修煉到後期，或臥或站，或俯或盤，隻要舒適自然，均可以幫助我們進入入定狀態。李藍，你現在還是先老老實實從盤坐姿勢開始學習靜坐，切忌好高騖遠。”
“是！”李藍應道。
“老師，你剛剛說世界是從虛無中誕生的，為什麽？”李藍又提出新的問題。
“我們這個世界是由無數的微粒組成，而微粒的大小與結構與氣或者說能量構成有關。但最初的形態都是一片混沌。混沌中是一片虛無。從虛無中誕生了無數的微粒和推動他們的虛漠之氣。還有我們修道之人可以吸收的靈氣。”方建文娓娓道來。
“那我們的神魂呢？也是從虛無中誕生的嗎？”李藍繼續追問。
“每個人的神魂都有七魂六魄。而魂魄都是遊離在天地之間的。生命成形時，會吸引這些魂魄入駐，構成每個人的本我和意識。神魂是有大小的，修道之人可以通過吸收宇宙中的神魂能量強大自身。”
“有道就有魔？魔又是什麽？”李藍繼續問道。
“如果道為正，魔就為奇。道講究的是清心寡欲，以求與天道合而迴歸真境。而魔是無限放大人的七情六欲，追求力量，隻求結果不論手段，注重隨心所欲。”
“為什麽有人會入魔？”李藍問道。
“這個我知道！”朱彥勤插話道：“心魔時刻都潛伏在人的心中。隻要人動了七情六欲，它就會伺機而動，無限放大人的負麵情緒。一旦超過限度，就會入魔。”
“是的。”方建文嚴肅地道：“所以我們修道之人時時刻刻反省自身，不使心魔有機可乘。”