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早在墨子創立墨家的時候，就提出了天子應由人民選舉產生的大膽設想，這在天下都是君主世襲的年代，是任何國家的統治者都不能忍受的，而墨家嚴密的組織和強大的行動力則更讓其成為了君主們的眼中釘、肉中刺。
這樣一個天生就會遭到君主敵視的組織卻因為曆史的局限性，一直理想化地寄希望於“賢明”君主身上而從未想過自下而上地暴力革命，被滅是理所當然的。
但對李暉這個穿越者來說，前者完全能夠接受，而後者則正方便他建黨救國，尤其是墨家的“尚同”思想更給李暉期望的“民主體製下的中央集權”提供了堅實的理論基礎：選舉最高領導人的過程要民主，但一旦選出來，自上而下的所有人就都必須堅決服從他的一切命令
由於曆史的局限性，兩千多年前墨家確立這一原則的時候並沒有想過“一旦推選的老大不稱職，那該怎麽辦？”，這固然有利於李暉未來的專權，但從長遠來看卻並不是一件好事。
李暉有著穿越者先知先覺的優勢，又有係統的幫助，不太可能犯下難以挽迴的大錯，但他的繼任者就難說了，萬一後者像地圖頭那樣連續犯二將中國帶到溝裏怎麽辦？
因此李暉又想了一個“彈劾”的手段留給將來的國會，領袖的權威不容置疑，但每一個議員都有權力在國會發動彈劾議案，一旦讚同的票數超過議員總數（不是投票人數）的一半，領袖就必須立即下台（而如果彈劾失敗，則提出彈劾的議員會因此失去議員身份。），算是一道保險。
至於墨家一直推崇的俠義精神，由於“俠以武犯禁”，往往會動搖官府和律法的權威，因此曆朝曆代都同樣受到打壓。
但李暉卻可能是因為從小就有的“大俠情結”，對此持有不同的看法。
李暉認為，隻要確是犯罪，那麽就算不是執法人員，也該有製止和處罰的權利，這一方麵可以激發人民的正義感與勇敢精神，一方麵也可以彌補僅靠執法機關執法的低效率。
因此俠義精神在新墨家思想裏同樣占據了一席之地，不過新墨家思想主要是用於治國的，因此肯定比不上先秦墨家中能夠成為三大分支之一的地位
墨家的核心思想“兼相愛，交相利。”最受李暉的推崇，但考慮到宣傳的方便，李暉決定將其改為“博愛”與“互利”。
這不但利於爭取西方的好感、為組織和根據地的發展壯大爭取時間，也更符合當今中國下層平民的語言習慣，對新墨家組織初期的傳播和發展多少會有些幫助。
由於以墨家思想為核心，李暉將自己改良的思想仍叫墨家思想也不是不可以，但為了與時代接軌，李暉將其命名為“大同主義”。
雖然經過兩千多年來儒家的反複宣傳，“大同社會”似乎被打上了儒家的標簽，但這個理想社會當年其實是先秦諸子共同的理想，各家流派的區別隻是為實現這個理想所選擇的路線不同，因此李暉直接拿來也是理直氣壯。
值得一提的是，李暉將“大同世界”明確定義為了一個雖然永遠也達不到、卻可以通過努力越來越接近的理想化社會模型，這在中國曆史上還是頭一次。
既然明確說了這隻是一個不可能現實中出現的理想社會，那麽就不必為了政治正確而背負不必要的負擔；而另一方麵，明確說了會越來越接近，那麽人與人之間就應該是越來越平等、貧富差距就應該是越來越小，而不能開倒車，至少不能長時間開倒車。
有了“天下大同”這個讓中國人、特別是下層平民憧憬了幾千年的理想社會作為口號，李暉發展組織必然會事半功倍，而這個組織的名稱也因此理所當然地被命名為“華夏大同黨”。
雖然生化兵們未必能夠馬上理解這一思想，但隻要他們相信和遵行，就可以成為一顆顆種子，將其不斷傳播出去，那些“梁山好漢”取得的成績就說明了這一點，反倒是李暉這邊因為甲午戰爭還沒爆發、不想過早暴露，步子相對要慢得多。
但不管如何，騎兵隊取得的成果還是讓李暉大受鼓舞，在研究完成“手動槍機”和“尖頭彈”這兩項科技後，李暉立即新派了50名生化兵帶上一批新式槍械與其匯合，相信有了這批領先於世界的先進步槍，這支隊伍的戰鬥力還可以再增強好幾倍。
要知道目前世界各國所用的步槍子彈都是圓頭彈，對單個目標精確射擊的最遠距離隻能達到300米左右（一般來說，200米打固定半身靶能夠十中八九，就算是神槍手了。），而改用了尖頭彈的新式步槍卻可以達到600米以上（隻要達到特等射手的水平，打400米內的固定半身靶肯定沒問題。）
一度讓李暉有些鬱悶的是，由於下級主科技的內置年代才是1880年，而且目前世界上也還沒將尖頭彈發明出來，因此尖頭彈的科技雖然研究完成，但係統產品可供選擇的尖頭步槍彈隻有一種，那就是世界曆史上第一款尖頭步槍彈——法國的1898式8x50mm步槍彈；而能夠與其配套的拉拴式步槍型號則是已經不算特別先進的法國勒貝爾1886式步槍。
這讓李暉多少有些失望，就算不考慮名氣因素，初代產品由於缺乏實戰檢驗，一般也肯定會有不少設計缺陷，好在他還可以加以優化
可能是因為現在有錢了的緣故，也可能是潛意識裏完美主義的傾向，李暉連續對這一法國組合進行了六次優化（優化隻能對基本尺寸進行小幅度的改動，想要大改就得多次優化。），終於搞出了讓他滿意的8x65mm步槍彈和新的配套步槍，由於今年是甲午年，所以李暉便命名其為甲午式
早在墨子創立墨家的時候，就提出了天子應由人民選舉產生的大膽設想，這在天下都是君主世襲的年代，是任何國家的統治者都不能忍受的，而墨家嚴密的組織和強大的行動力則更讓其成為了君主們的眼中釘、肉中刺。
這樣一個天生就會遭到君主敵視的組織卻因為曆史的局限性，一直理想化地寄希望於“賢明”君主身上而從未想過自下而上地暴力革命，被滅是理所當然的。
但對李暉這個穿越者來說，前者完全能夠接受，而後者則正方便他建黨救國，尤其是墨家的“尚同”思想更給李暉期望的“民主體製下的中央集權”提供了堅實的理論基礎：選舉最高領導人的過程要民主，但一旦選出來，自上而下的所有人就都必須堅決服從他的一切命令
由於曆史的局限性，兩千多年前墨家確立這一原則的時候並沒有想過“一旦推選的老大不稱職，那該怎麽辦？”，這固然有利於李暉未來的專權，但從長遠來看卻並不是一件好事。
李暉有著穿越者先知先覺的優勢，又有係統的幫助，不太可能犯下難以挽迴的大錯，但他的繼任者就難說了，萬一後者像地圖頭那樣連續犯二將中國帶到溝裏怎麽辦？
因此李暉又想了一個“彈劾”的手段留給將來的國會，領袖的權威不容置疑，但每一個議員都有權力在國會發動彈劾議案，一旦讚同的票數超過議員總數（不是投票人數）的一半，領袖就必須立即下台（而如果彈劾失敗，則提出彈劾的議員會因此失去議員身份。），算是一道保險。
至於墨家一直推崇的俠義精神，由於“俠以武犯禁”，往往會動搖官府和律法的權威，因此曆朝曆代都同樣受到打壓。
但李暉卻可能是因為從小就有的“大俠情結”，對此持有不同的看法。
李暉認為，隻要確是犯罪，那麽就算不是執法人員，也該有製止和處罰的權利，這一方麵可以激發人民的正義感與勇敢精神，一方麵也可以彌補僅靠執法機關執法的低效率。
因此俠義精神在新墨家思想裏同樣占據了一席之地，不過新墨家思想主要是用於治國的，因此肯定比不上先秦墨家中能夠成為三大分支之一的地位
墨家的核心思想“兼相愛，交相利。”最受李暉的推崇，但考慮到宣傳的方便，李暉決定將其改為“博愛”與“互利”。
這不但利於爭取西方的好感、為組織和根據地的發展壯大爭取時間，也更符合當今中國下層平民的語言習慣，對新墨家組織初期的傳播和發展多少會有些幫助。
由於以墨家思想為核心，李暉將自己改良的思想仍叫墨家思想也不是不可以，但為了與時代接軌，李暉將其命名為“大同主義”。
雖然經過兩千多年來儒家的反複宣傳，“大同社會”似乎被打上了儒家的標簽，但這個理想社會當年其實是先秦諸子共同的理想，各家流派的區別隻是為實現這個理想所選擇的路線不同，因此李暉直接拿來也是理直氣壯。
值得一提的是，李暉將“大同世界”明確定義為了一個雖然永遠也達不到、卻可以通過努力越來越接近的理想化社會模型，這在中國曆史上還是頭一次。
既然明確說了這隻是一個不可能現實中出現的理想社會，那麽就不必為了政治正確而背負不必要的負擔；而另一方麵，明確說了會越來越接近，那麽人與人之間就應該是越來越平等、貧富差距就應該是越來越小，而不能開倒車，至少不能長時間開倒車。
有了“天下大同”這個讓中國人、特別是下層平民憧憬了幾千年的理想社會作為口號，李暉發展組織必然會事半功倍，而這個組織的名稱也因此理所當然地被命名為“華夏大同黨”。
雖然生化兵們未必能夠馬上理解這一思想，但隻要他們相信和遵行，就可以成為一顆顆種子，將其不斷傳播出去，那些“梁山好漢”取得的成績就說明了這一點，反倒是李暉這邊因為甲午戰爭還沒爆發、不想過早暴露，步子相對要慢得多。
但不管如何，騎兵隊取得的成果還是讓李暉大受鼓舞，在研究完成“手動槍機”和“尖頭彈”這兩項科技後，李暉立即新派了50名生化兵帶上一批新式槍械與其匯合，相信有了這批領先於世界的先進步槍，這支隊伍的戰鬥力還可以再增強好幾倍。
要知道目前世界各國所用的步槍子彈都是圓頭彈，對單個目標精確射擊的最遠距離隻能達到300米左右（一般來說，200米打固定半身靶能夠十中八九，就算是神槍手了。），而改用了尖頭彈的新式步槍卻可以達到600米以上（隻要達到特等射手的水平，打400米內的固定半身靶肯定沒問題。）
一度讓李暉有些鬱悶的是，由於下級主科技的內置年代才是1880年，而且目前世界上也還沒將尖頭彈發明出來，因此尖頭彈的科技雖然研究完成，但係統產品可供選擇的尖頭步槍彈隻有一種，那就是世界曆史上第一款尖頭步槍彈——法國的1898式8x50mm步槍彈；而能夠與其配套的拉拴式步槍型號則是已經不算特別先進的法國勒貝爾1886式步槍。
這讓李暉多少有些失望，就算不考慮名氣因素，初代產品由於缺乏實戰檢驗，一般也肯定會有不少設計缺陷，好在他還可以加以優化
可能是因為現在有錢了的緣故，也可能是潛意識裏完美主義的傾向，李暉連續對這一法國組合進行了六次優化（優化隻能對基本尺寸進行小幅度的改動，想要大改就得多次優化。），終於搞出了讓他滿意的8x65mm步槍彈和新的配套步槍，由於今年是甲午年，所以李暉便命名其為甲午式