在一步步收緊著丹田中的靈氣旋流後, 靈氣湧流在極度的積壓之中縮聚成不到半掌寬的虛凝不定形態的氣團之後, 忍著丹田中的銳痛，葉齊控製著自己的心神完全與神智分離開來, 這一點對於用了數天靜心的他而言, 已經如同融入骨髓的唿吸一般純粹而簡單。
清醒而冰冷的神智絲毫不受著疼痛影響地靜靜等待著, 直到那波動而有著一絲紊『亂』的靈氣旋流開始以著平穩的形態緩緩在他的丹田再度凝縮著, 葉齊心神平定，在一次又一次地凝氣中，將那靈氣旋流緩緩壓縮著。
而在進行下一步的緊張間隙中, 葉齊略微分神, 整理著修煉的思緒, 使得自己的道心緩緩平靜下來再度清平無垢。
吸入修者體內的靈氣形態上是毫無拘束的散的。若是修者不修煉, 不從天地中吸取，那麽無形的靈氣無論用何種秘寶拘束, 都會從身體中自然而然地緩慢逸散出來，區別隻是在流散速度的大小罷了。
引氣入體之所以是修真界中公認的修士標誌, 是因為無論是何種力量，若不能與天地溝通, 體內形成穩定的通道吸取和儲存靈氣，便隻能算是一個光靠著莽力，而力量會不斷隨著歲月流逝消散的武夫，隻有踏入引氣入體，方才有了長生和進一步探尋道途的資格。
如果說引氣入體相當於在凡人體內阻塞的經脈中開出了許多條“路”，那麽築基就相當於將修士體內許多雜『亂』而無章, 乃至互相衝突的“路”建立起了自身流轉，相通的秩序，那便是靈旋。而靈旋能夠將靈氣隨心所欲地流轉到身體各處，那方才有了修者使用法術的根基。
而靈旋流轉的靈氣方才能恰當好處地滋養淬煉著身體各處，排除著體內各種“路上”堵塞的雜質，修士體內靈氣流轉的秩序方才與天地暗合，有了靈力流轉不斷的循環和增強。
而金丹這一步，那便不是“路”的細化和精琢了。靈氣終歸是散而無形的，若是體內一條“路”出現了阻礙，修士體內看似穩定而循環的靈脈體係也會出現阻礙，若是阻礙出現在了體內幾條主要靈脈的關鍵之處，溫養體內的精純靈氣反而可能會出現反噬，反噬的靈氣不受控製，可能在衝撞中加重傷勢，甚至能將靈脈重傷。
而體內脆弱的血肉雖是經受著靈氣的滋潤，若是靈力肆意衝撞開來，與一腔莽力的凡人相鬥，金丹之下的修士還要分神照管著體內的靈氣流入，若是凡人還有一二陰私手段，那麽勝敗還在兩說之間。
因此走火入魔對於修真界中的諸多散修而言，並非一個遙不可及的詞語，相反，百年內因為取巧走上邪道，甚至貪功激進的散修在沒有宗門係統的教育下，死於修煉走火入魔之中的並不在少數。
而結成金丹，恰恰是修真界中公認的修煉走火入魔的一個分階，不是說結成金丹後的修者不可能再度走火入魔，而是無論結成的是何種金丹，修士若是結成了金丹，哪怕是無依無靠的散修，經過修煉走火入魔的可能幾乎降為不可能，除了心境上出了有損道心的大差錯，不然一位金丹修者走火入魔的概率幾乎降得極低。
這一切都隻因踏入金丹境界後，修士體內的靈脈都將經曆從有重新到“無”的這一階段，這“無”是從此不複存在，卻也是從此之後便無所不在。
如果說結丹之前，修士體內的靈脈如同無數條道路，靈氣被吸入踏入這無數條“路”的可能都幾乎相同，那麽金丹之後，修士體內的靈脈從無到一，所有的無形靈脈都會被打散進入體內血肉筋脈的各處，從此修士體內的每一寸骨肉脈絡都無需再借助經脈的轉化吸取靈氣，體內的靈氣通道便會從固定的“道路”而變成隨意可通的空地和曠野。
外界靈氣再吸入體內後，自身的血肉和經脈便能將此轉化為精純靈氣而自主吸入，靈氣過於充沛或者吸入過多或過快而對靈脈產生的負擔隱患便會不複存在，而那經過身體各處吸收後，還剩餘的大部分靈氣，便會主動地朝著所成金丹的所在處匯聚，穩定地儲存在金丹之中，不會再對身體的經脈有其餘負擔或隱患存在。
而這結丹看來簡單，然而關鍵之處，便是在靜心後充滿步步驚險的凝氣和化丹之上。
凝氣便是要讓靈氣旋流想要達到密集而與之前分散截然不同的狀態，經曆過修真界千萬年的經驗，靈氣旋流能夠達成的最穩定的形態便是丹丸形狀的氣旋。
而要達到這丹丸大小的氣旋，便需要結丹的修者忍耐著經脈和丹田宛如被刀剮一般的劇痛，方才能將它凝聚成型。
然而按照這般想來，那自然是這靈氣旋流越小方才越容易凝氣成功。
然而靈氣旋流的凝聚成功與它自身大小並無太大關係，在未能將那靈氣旋流壓到幾乎成實質的穩定形態前，若是有修者抱著這般僥幸的想法，凝成與一般結丹修者相差仿佛的氣旋。
即使勉強凝成，最後化丹時，那不實的氣旋承載不了天地的氣息，天地進入的那縷氣息反噬己身，反而會造成比簡單的化丹失敗還要嚴重，乃至於氣旋崩潰，靈脈崩壞，反噬己身的下場。
這樣的經曆在修真界古籍記載中並不少見，葉齊自然不會想步上這般後塵。
所以他想要凝氣成功，而凝氣成功後的氣旋又要承載得住天地氣息的灌入，便需得那氣旋越發龐大，最後才能凝得越發凝實，當然，他要承擔的代價自然也是與那氣旋大小成倍遞增的肉身上的痛苦。
而這痛苦來得也並非沒有意義，凝聚成功後氣旋的成型和虛實，同樣關係著金丹成形的品階，然而哪怕有人能夠忍痛，用盡各種手段使外界匯入的靈氣撐大自己的靈氣旋流，以求能夠獲得更好的金丹品階，那也同樣是癡心妄想。
因為靈氣旋流的大小受著自身資質的影響，而結丹過程需要前所未有的專注，而在結丹中走火入魔的可能乃是平日修煉的百倍乃至千倍，乃至於結丹第一步不是凝氣，而是靜心，方才能讓自己的道心在極端的平靜和專注中不產生過激的執念和情緒，最終使得自己的結丹可能毀於一旦。
因此哪怕在忍痛之上，修者們也不敢過多哪怕一絲止痛的靈植靈『藥』，隻擔心因著靈植靈『藥』的止痛，而造成哪怕一絲可能使得神智遲鈍的可能。
所以在結丹這一過程中，幾乎所有修者都站在了同一條起跑線上，哪怕是聚靈陣，一些嚴苛至極的類似於玄門的宗門，尤其是名門大派也不敢輕易動用，這與築基和引氣入體不同，結丹已經不再是簡單的堆積靈氣量便能達到的過程，這質變的過程哪怕少了一絲小心，也可能造成極為嚴重的後果。
在啟用聚靈陣使得自身因著靜心而損耗的靈氣旋流補充完全後，他的心意略微一動，聚靈的陣法便停止了下來。
在不知疲倦和痛苦地一次次地壓縮著靈氣旋流中，直到察覺到丹田中的靈氣旋流凝成最為平穩而凝實的金丹之形狀，葉齊方才終於停下手來。
身體傳來幾乎麻木的餘痛，幾乎唿吸之中都摻雜著血『液』的味道，在緩緩將體內的傷勢迴複完全後，不敢有任何遲疑，葉齊便打算進行結丹中最後，也恰恰是修真界中無數珍貴古籍中都曾慎而又慎地提到，決定金丹品階的最為關鍵的一步——
化丹。
天地之間若有若無的那縷氣息仿佛與神思相通著，一絲冰冷而極為銳利如刀鋒般的天地氣息被引動著，被他的身體緩緩吸入，丹田中快速凝成的那團氣團緩慢地吸取著，以著宛如一步三停的緩慢速度如同一縷雲煙一般從他的全身貫穿進來。
身體每一處肌膚上銳痛而不適的感覺籠罩而來，就如同有無數細小而尖銳的冰錐壓迫著身體穿進來一般，葉齊能感覺到唿吸中仿佛也染上了這般清冷寂靜氣息的感覺，這來自天地之間的氣息微涼著，似乎沒有任何溫度，然而他的神思在結丹時，宛如一個赤子一般暴『露』在這天地之間，有著『露』水下一刻仿佛便會被朝陽灼燒而揮發幹淨的感覺。
這絲仿佛比雲煙還要輕薄，仿佛下一刻就要消散於無形的天地氣息降入他的丹田時，饒是以著他從來便能忍痛的體質，葉齊忍耐著喉間也不禁逸出一聲悶哼。
重！太重了！
在那氣息沉下的那一刻，仿佛這片天地的重量，便在這一刻完全地壓在了他的丹田之中一般。
清醒而冰冷的神智絲毫不受著疼痛影響地靜靜等待著, 直到那波動而有著一絲紊『亂』的靈氣旋流開始以著平穩的形態緩緩在他的丹田再度凝縮著, 葉齊心神平定，在一次又一次地凝氣中，將那靈氣旋流緩緩壓縮著。
而在進行下一步的緊張間隙中, 葉齊略微分神, 整理著修煉的思緒, 使得自己的道心緩緩平靜下來再度清平無垢。
吸入修者體內的靈氣形態上是毫無拘束的散的。若是修者不修煉, 不從天地中吸取，那麽無形的靈氣無論用何種秘寶拘束, 都會從身體中自然而然地緩慢逸散出來，區別隻是在流散速度的大小罷了。
引氣入體之所以是修真界中公認的修士標誌, 是因為無論是何種力量，若不能與天地溝通, 體內形成穩定的通道吸取和儲存靈氣，便隻能算是一個光靠著莽力，而力量會不斷隨著歲月流逝消散的武夫，隻有踏入引氣入體，方才有了長生和進一步探尋道途的資格。
如果說引氣入體相當於在凡人體內阻塞的經脈中開出了許多條“路”，那麽築基就相當於將修士體內許多雜『亂』而無章, 乃至互相衝突的“路”建立起了自身流轉，相通的秩序，那便是靈旋。而靈旋能夠將靈氣隨心所欲地流轉到身體各處，那方才有了修者使用法術的根基。
而靈旋流轉的靈氣方才能恰當好處地滋養淬煉著身體各處，排除著體內各種“路上”堵塞的雜質，修士體內靈氣流轉的秩序方才與天地暗合，有了靈力流轉不斷的循環和增強。
而金丹這一步，那便不是“路”的細化和精琢了。靈氣終歸是散而無形的，若是體內一條“路”出現了阻礙，修士體內看似穩定而循環的靈脈體係也會出現阻礙，若是阻礙出現在了體內幾條主要靈脈的關鍵之處，溫養體內的精純靈氣反而可能會出現反噬，反噬的靈氣不受控製，可能在衝撞中加重傷勢，甚至能將靈脈重傷。
而體內脆弱的血肉雖是經受著靈氣的滋潤，若是靈力肆意衝撞開來，與一腔莽力的凡人相鬥，金丹之下的修士還要分神照管著體內的靈氣流入，若是凡人還有一二陰私手段，那麽勝敗還在兩說之間。
因此走火入魔對於修真界中的諸多散修而言，並非一個遙不可及的詞語，相反，百年內因為取巧走上邪道，甚至貪功激進的散修在沒有宗門係統的教育下，死於修煉走火入魔之中的並不在少數。
而結成金丹，恰恰是修真界中公認的修煉走火入魔的一個分階，不是說結成金丹後的修者不可能再度走火入魔，而是無論結成的是何種金丹，修士若是結成了金丹，哪怕是無依無靠的散修，經過修煉走火入魔的可能幾乎降為不可能，除了心境上出了有損道心的大差錯，不然一位金丹修者走火入魔的概率幾乎降得極低。
這一切都隻因踏入金丹境界後，修士體內的靈脈都將經曆從有重新到“無”的這一階段，這“無”是從此不複存在，卻也是從此之後便無所不在。
如果說結丹之前，修士體內的靈脈如同無數條道路，靈氣被吸入踏入這無數條“路”的可能都幾乎相同，那麽金丹之後，修士體內的靈脈從無到一，所有的無形靈脈都會被打散進入體內血肉筋脈的各處，從此修士體內的每一寸骨肉脈絡都無需再借助經脈的轉化吸取靈氣，體內的靈氣通道便會從固定的“道路”而變成隨意可通的空地和曠野。
外界靈氣再吸入體內後，自身的血肉和經脈便能將此轉化為精純靈氣而自主吸入，靈氣過於充沛或者吸入過多或過快而對靈脈產生的負擔隱患便會不複存在，而那經過身體各處吸收後，還剩餘的大部分靈氣，便會主動地朝著所成金丹的所在處匯聚，穩定地儲存在金丹之中，不會再對身體的經脈有其餘負擔或隱患存在。
而這結丹看來簡單，然而關鍵之處，便是在靜心後充滿步步驚險的凝氣和化丹之上。
凝氣便是要讓靈氣旋流想要達到密集而與之前分散截然不同的狀態，經曆過修真界千萬年的經驗，靈氣旋流能夠達成的最穩定的形態便是丹丸形狀的氣旋。
而要達到這丹丸大小的氣旋，便需要結丹的修者忍耐著經脈和丹田宛如被刀剮一般的劇痛，方才能將它凝聚成型。
然而按照這般想來，那自然是這靈氣旋流越小方才越容易凝氣成功。
然而靈氣旋流的凝聚成功與它自身大小並無太大關係，在未能將那靈氣旋流壓到幾乎成實質的穩定形態前，若是有修者抱著這般僥幸的想法，凝成與一般結丹修者相差仿佛的氣旋。
即使勉強凝成，最後化丹時，那不實的氣旋承載不了天地的氣息，天地進入的那縷氣息反噬己身，反而會造成比簡單的化丹失敗還要嚴重，乃至於氣旋崩潰，靈脈崩壞，反噬己身的下場。
這樣的經曆在修真界古籍記載中並不少見，葉齊自然不會想步上這般後塵。
所以他想要凝氣成功，而凝氣成功後的氣旋又要承載得住天地氣息的灌入，便需得那氣旋越發龐大，最後才能凝得越發凝實，當然，他要承擔的代價自然也是與那氣旋大小成倍遞增的肉身上的痛苦。
而這痛苦來得也並非沒有意義，凝聚成功後氣旋的成型和虛實，同樣關係著金丹成形的品階，然而哪怕有人能夠忍痛，用盡各種手段使外界匯入的靈氣撐大自己的靈氣旋流，以求能夠獲得更好的金丹品階，那也同樣是癡心妄想。
因為靈氣旋流的大小受著自身資質的影響，而結丹過程需要前所未有的專注，而在結丹中走火入魔的可能乃是平日修煉的百倍乃至千倍，乃至於結丹第一步不是凝氣，而是靜心，方才能讓自己的道心在極端的平靜和專注中不產生過激的執念和情緒，最終使得自己的結丹可能毀於一旦。
因此哪怕在忍痛之上，修者們也不敢過多哪怕一絲止痛的靈植靈『藥』，隻擔心因著靈植靈『藥』的止痛，而造成哪怕一絲可能使得神智遲鈍的可能。
所以在結丹這一過程中，幾乎所有修者都站在了同一條起跑線上，哪怕是聚靈陣，一些嚴苛至極的類似於玄門的宗門，尤其是名門大派也不敢輕易動用，這與築基和引氣入體不同，結丹已經不再是簡單的堆積靈氣量便能達到的過程，這質變的過程哪怕少了一絲小心，也可能造成極為嚴重的後果。
在啟用聚靈陣使得自身因著靜心而損耗的靈氣旋流補充完全後，他的心意略微一動，聚靈的陣法便停止了下來。
在不知疲倦和痛苦地一次次地壓縮著靈氣旋流中，直到察覺到丹田中的靈氣旋流凝成最為平穩而凝實的金丹之形狀，葉齊方才終於停下手來。
身體傳來幾乎麻木的餘痛，幾乎唿吸之中都摻雜著血『液』的味道，在緩緩將體內的傷勢迴複完全後，不敢有任何遲疑，葉齊便打算進行結丹中最後，也恰恰是修真界中無數珍貴古籍中都曾慎而又慎地提到，決定金丹品階的最為關鍵的一步——
化丹。
天地之間若有若無的那縷氣息仿佛與神思相通著，一絲冰冷而極為銳利如刀鋒般的天地氣息被引動著，被他的身體緩緩吸入，丹田中快速凝成的那團氣團緩慢地吸取著，以著宛如一步三停的緩慢速度如同一縷雲煙一般從他的全身貫穿進來。
身體每一處肌膚上銳痛而不適的感覺籠罩而來，就如同有無數細小而尖銳的冰錐壓迫著身體穿進來一般，葉齊能感覺到唿吸中仿佛也染上了這般清冷寂靜氣息的感覺，這來自天地之間的氣息微涼著，似乎沒有任何溫度，然而他的神思在結丹時，宛如一個赤子一般暴『露』在這天地之間，有著『露』水下一刻仿佛便會被朝陽灼燒而揮發幹淨的感覺。
這絲仿佛比雲煙還要輕薄，仿佛下一刻就要消散於無形的天地氣息降入他的丹田時，饒是以著他從來便能忍痛的體質，葉齊忍耐著喉間也不禁逸出一聲悶哼。
重！太重了！
在那氣息沉下的那一刻，仿佛這片天地的重量，便在這一刻完全地壓在了他的丹田之中一般。