喜聞言複大拜伏地。
口中言語激動道：
“多謝前輩。”
老君身端坐木板車上，看著麵前男子執禮甚恭，言語懇切，氣質純清，心慈人善也算是可化之才。
緩緩開口：“起身罷。”
喜聞言起身淨服，躬身在旁。
“且引路入關便是。”
聽到老者的吩咐，喜恭聲應諾，緩步走到青牛前，輕身一禮隨後慢手抬起伏在牛背上的細藤。
斜陽西下，函關前一位中年男子緩步行在前，手持細藤引青牛在後，牛車上坐著一位白發素袍的老者，朝著關城緩步前進。
喜自幼也是究覽古籍，善觀天文占星，遇事沉著長於思考，麵對老君身這等老者在前，也是執弟子禮在旁侍奉，不時尋機請教。
天地至理已經衝刷韓楷元神到了煉而複煉的地步，隻差最後一步便能陽神寄出。
那時便是還虛既成，煉神還虛屬於【三步功】中的【上關】功夫，以九年為火候數足，所以又叫【九年關】。
但這九年時間並非實質固定，似韓楷這般機緣有老君身法身相助的，也會省去了很多水磨工夫。
再者，法身的與韓楷自身的並不全然相同，老君身的境界道行是他又不是他。
在青牛邁著悠閑的牛蹄子，緩步前進的時候，喜也是得老君身相詢，開始介紹這函關邊城的由來：
“初有人王夏，傳承內修，以聚運之法成人族寶器，外禦妖王，大局暫安。”
“立夏國聚運，國有四邊，境有四野有四兇作亂，分三方寶器鎮之。”
“函關外有十方大山，有山名鉤吾，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”
“故設此關，聚返虛、煉神大德相守，後禦寶器傷四兇，四邊皆安，關名存而實廢，後三方寶器依而成國有三，唐、蜀、越。”
“此關依然名存，然已是九邊之地，罪人駐守之所，且老幼相分，或有修行，偶遇妖襲，舍生而去。”
“時至今日，妖獸頻頻，關城也是難安。”
說到這裏，喜又想到了關中的虎兒，頗有些感慨愧疚：
“虎兒便是少時見妖獸侵襲，我邊城多老弱，數受其害，妖獸好似餓時取糧，前來犯我等性命，餐罷既去。”
“於是虎兒自七歲時執意外出拜師，三載歲月朝著關外三個方向，數次外出，遇山拜山，遇水拜水，七日則過；關中老年盡是油盡之像，難相持守，隻能苦了那個孩子，立誌要修行有成，守著關城。”
提及此處，喜的眼眶忍不住有些濕潤了。
這個時候，也引著牛車已經到了關城門口，老君身眼見這中年失狀，輕聲開口有經文聲傳入其心底。
“常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。”
口中言語激動道：
“多謝前輩。”
老君身端坐木板車上，看著麵前男子執禮甚恭，言語懇切，氣質純清，心慈人善也算是可化之才。
緩緩開口：“起身罷。”
喜聞言起身淨服，躬身在旁。
“且引路入關便是。”
聽到老者的吩咐，喜恭聲應諾，緩步走到青牛前，輕身一禮隨後慢手抬起伏在牛背上的細藤。
斜陽西下，函關前一位中年男子緩步行在前，手持細藤引青牛在後，牛車上坐著一位白發素袍的老者，朝著關城緩步前進。
喜自幼也是究覽古籍，善觀天文占星，遇事沉著長於思考，麵對老君身這等老者在前，也是執弟子禮在旁侍奉，不時尋機請教。
天地至理已經衝刷韓楷元神到了煉而複煉的地步，隻差最後一步便能陽神寄出。
那時便是還虛既成，煉神還虛屬於【三步功】中的【上關】功夫，以九年為火候數足，所以又叫【九年關】。
但這九年時間並非實質固定，似韓楷這般機緣有老君身法身相助的，也會省去了很多水磨工夫。
再者，法身的與韓楷自身的並不全然相同，老君身的境界道行是他又不是他。
在青牛邁著悠閑的牛蹄子，緩步前進的時候，喜也是得老君身相詢，開始介紹這函關邊城的由來：
“初有人王夏，傳承內修，以聚運之法成人族寶器，外禦妖王，大局暫安。”
“立夏國聚運，國有四邊，境有四野有四兇作亂，分三方寶器鎮之。”
“函關外有十方大山，有山名鉤吾，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”
“故設此關，聚返虛、煉神大德相守，後禦寶器傷四兇，四邊皆安，關名存而實廢，後三方寶器依而成國有三，唐、蜀、越。”
“此關依然名存，然已是九邊之地，罪人駐守之所，且老幼相分，或有修行，偶遇妖襲，舍生而去。”
“時至今日，妖獸頻頻，關城也是難安。”
說到這裏，喜又想到了關中的虎兒，頗有些感慨愧疚：
“虎兒便是少時見妖獸侵襲，我邊城多老弱，數受其害，妖獸好似餓時取糧，前來犯我等性命，餐罷既去。”
“於是虎兒自七歲時執意外出拜師，三載歲月朝著關外三個方向，數次外出，遇山拜山，遇水拜水，七日則過；關中老年盡是油盡之像，難相持守，隻能苦了那個孩子，立誌要修行有成，守著關城。”
提及此處，喜的眼眶忍不住有些濕潤了。
這個時候，也引著牛車已經到了關城門口，老君身眼見這中年失狀，輕聲開口有經文聲傳入其心底。
“常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。”