“八仙的傳起源很早，但人物有多種法，現代世人廣傳的“八仙”和另一種“八仙”不統一，同時也是不一樣的，但是同稱“八仙”。”
“如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。”
劉宇每皺起，“淮南八仙？”心中不禁有著疑問的感歎，同稱八仙，居然人物變了，現在華夏之中最為流傳的八仙依然還是“鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國灸八人，其八人名氣頗大，最始最終流傳的依然還是這個“八仙”。”
看著劉宇皺起每，黑袍下的老者揮了揮手，道“也罷，你先前沒去了解過，現在覺得有點驚訝也是難免的，起初我也覺得為何會同稱“八仙”會有那麽多種法，經過後期大量了解”
劉宇也是表示認同自己師傅的這個法，重重點零頭，道“這比起呂洞賓那等八仙已經是第二種“八仙”了，後麵是否還有第三、第四呢？”
為什麽會有這種想法呢？因為劉宇原本以為“八仙”僅僅是“鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅”八個人組成的“八仙”，現在自己師傅出這些知識，打破了自己認知，居然會有第二組“八仙”，按照自己師傅的法，有很多種法？想了想，會不會有第三、第四組呢？
在劉宇疑問的時候，劉宇的師傅點零頭“嗯”了一聲，劉宇道“師傅，你接著還有哪些可以稱之為“八仙”的人物，特別是引起了我的興趣。”
黑袍下的老者笑了笑，道“接下來就是，“唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同，同稱為“八仙”。””
劉宇疑問道“第二組“八仙”和第三組“八仙”居然都是文人？文化雖是很好的用處，但是如何稱得上為“仙”？一個“仙”字，顯然就顯得神聖的存在，既自稱為“仙”那自然有著非凡之處吧？”
師傅道“好子，這迴長腦袋了，懂的思考這個問題了。”
“最早的八仙出現在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。《學紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李散蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。””
“原本稱之為“八公”，由此可見，淮南八仙隻是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。這也是最開始存在的“八仙”組合了，漢代的這個“八仙”雖比起呂洞賓那一代名氣了一點，但是能夠稱之為“八仙”，自身在當代也是聞名一世。”
“八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創作的雜劇鄭這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。”，聽到這裏，劉宇心中暗自疑問了一下，雜劇？居然是通過雜劇來形成後受古代百姓推崇流傳的？
“雜劇《呂洞賓三醉嶽陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。”
劉宇吸了一口氣道“沒有何仙姑？那後來何仙姑又如何被排上“八仙”的行列的？”，劉宇的師傅壓了壓手，道“別急別急，聽我完。”
劉宇尷尬歉意道“師傅你，你，我不插嘴。”，笑了笑，繼續擺出一副特別認真的態度聽自己師傅給自己講解“八仙”事情。
劉宇師傅發出一道笑聲，笑了笑，這也是劉宇第一次聽到自己師傅笑，道“自從明代吳元泰的演義《東遊記》一書問世後，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，明大多數人接受了吳氏的法。”
(本章完)
“如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。”
劉宇每皺起，“淮南八仙？”心中不禁有著疑問的感歎，同稱八仙，居然人物變了，現在華夏之中最為流傳的八仙依然還是“鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國灸八人，其八人名氣頗大，最始最終流傳的依然還是這個“八仙”。”
看著劉宇皺起每，黑袍下的老者揮了揮手，道“也罷，你先前沒去了解過，現在覺得有點驚訝也是難免的，起初我也覺得為何會同稱“八仙”會有那麽多種法，經過後期大量了解”
劉宇也是表示認同自己師傅的這個法，重重點零頭，道“這比起呂洞賓那等八仙已經是第二種“八仙”了，後麵是否還有第三、第四呢？”
為什麽會有這種想法呢？因為劉宇原本以為“八仙”僅僅是“鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅”八個人組成的“八仙”，現在自己師傅出這些知識，打破了自己認知，居然會有第二組“八仙”，按照自己師傅的法，有很多種法？想了想，會不會有第三、第四組呢？
在劉宇疑問的時候，劉宇的師傅點零頭“嗯”了一聲，劉宇道“師傅，你接著還有哪些可以稱之為“八仙”的人物，特別是引起了我的興趣。”
黑袍下的老者笑了笑，道“接下來就是，“唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同，同稱為“八仙”。””
劉宇疑問道“第二組“八仙”和第三組“八仙”居然都是文人？文化雖是很好的用處，但是如何稱得上為“仙”？一個“仙”字，顯然就顯得神聖的存在，既自稱為“仙”那自然有著非凡之處吧？”
師傅道“好子，這迴長腦袋了，懂的思考這個問題了。”
“最早的八仙出現在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。《學紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李散蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。””
“原本稱之為“八公”，由此可見，淮南八仙隻是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。這也是最開始存在的“八仙”組合了，漢代的這個“八仙”雖比起呂洞賓那一代名氣了一點，但是能夠稱之為“八仙”，自身在當代也是聞名一世。”
“八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創作的雜劇鄭這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。”，聽到這裏，劉宇心中暗自疑問了一下，雜劇？居然是通過雜劇來形成後受古代百姓推崇流傳的？
“雜劇《呂洞賓三醉嶽陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。”
劉宇吸了一口氣道“沒有何仙姑？那後來何仙姑又如何被排上“八仙”的行列的？”，劉宇的師傅壓了壓手，道“別急別急，聽我完。”
劉宇尷尬歉意道“師傅你，你，我不插嘴。”，笑了笑，繼續擺出一副特別認真的態度聽自己師傅給自己講解“八仙”事情。
劉宇師傅發出一道笑聲，笑了笑，這也是劉宇第一次聽到自己師傅笑，道“自從明代吳元泰的演義《東遊記》一書問世後，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，明大多數人接受了吳氏的法。”
(本章完)