五王立寺，臨伽屍之水。信足上圖駕禦，傍擬醍醐。望鷲山而非遠，想雞林而可即。法徒萃止，應供來遊。鹹珠戒無缺，威儀莫犯。杖錫四禪之林，攝三道之路。有寶所焉，有名僧焉。至矣哉！伽藍之為盛也。雖複高天已燼，大海成田。我皇基與靜刹，終永永而常傳。其詞日：
三界雲擾，六趨波揚。苦流方割，憂火炎岡。俱迷津濟，莫導舟航。
長夜無曉，非徒未央。於昭十號，四生是湣。道王大千，智周上忍。
慧刀已裂，化成斯引。教有殊塗，乘無異軫。甘露朝灑，慈雲夕布。
品物以亨，群迷式悟。捷徑坦道，耶山啟路。不有善權，誰澄惡趣。
炎行弛德，廢道毀常。玉弩驚炎，金宿騰芒。俯震瀛壑，仰紋乾綱。
九野鯨奮，八極鴻張。亂離瘼矣，孰濟生靈。黃星表曜，赤伏開禎。
大君應曆，粵禦神兵。乃聖乃武，如雷如霆。於鑠王旅，除兇靜暴。
關右長驅，唐郊大號。壤裂逋醜，家離浞傲。刷野屠襖，空山剿盜。
見危殞轡，懷忠死綏。驚憐宵遠，窮魂夜飛。我有慈被，深仁莫違。
建斯淨域，永樹歸依。歸依伊何？俱消五縛。淨域伊何？同升妙覺。
架漢開域，憑霞竦閣。木麗瓊丹，地嚴金艧。鷲山非遠，雞林可求。
七寶仾樹，八解疏流。瑞蓮開曉，天花不秋。戒定悠息，應供來遊。
凡厥慈眾，俱弘上善。稠林以辟，愛枝爰翦。九結冰泮，四禪自緬。
彼岸可歸，**恆轉。金剛不壞，璿祚惟長。慧室長湛，皇基載昌。
僧祗可算，恆沙易量。悠哉天曆，永配無疆。
右《昭仁寺碑》，在豳州唐太宗與薛舉戰處也。唐自起義，與群雄戰處，後皆建佛寺，雲為陣亡士薦福。
普尊神僧看完，萬物枯萎，天地血紅一片，一陣黑風卷天，似將自己帶去那段往事。隋朝末年（公元618年），高祖李淵在長安建立唐王朝。當初，豪強稱霸四方，各自為政，對處在搖籃中的唐王朝構成嚴重威脅。其中以薛舉為首的薛氏集團進犯甘肅涇川，垂涎長安，淺水原大戰拉開帷幕。起初，敵將宗羅多次挑戰，唐諸將屢次請戰，秦王李世民都堅守不出。雙方對峙六十餘日，果如李世民所料，薛軍糧盡，軍心渙散。李世民見時機成熟，令大將軍龐玉在淺水原南麵列陣吸引薛軍兵力，自己親率主力從淺水原北麵直搗薛軍後方。霎時，唐軍內外夾擊，左右合圍，震天動地。宗羅部隊潰不成軍，以至“僵屍敝莽，委甲成山”。接著，李世民又親率騎兵，一鼓作氣連夜窮追百餘裏，直逼薛軍老營。兩天時間，殺敵萬餘人，俘精兵萬餘人，一舉平定薛氏集團，從而扭轉了唐王朝弱勢局麵。
淺水原曆來是兵家必爭之地，生靈塗炭，亡魂遍野，人心不安。李世民對此感慨萬千，加之對淺水原一戰的輝煌業績備感自豪，事過十年年仍每每念及，遂於公元629年，下令在淺水原上修建佛家寺院，取名“昭仁寺”，來紀念和超度淺水原大戰中陣亡將士。大雄寶殿，殿內無柱無梁，八卦懸頂式，由四周的九梁十八擔架疊拱起，民間稱為“一擔挑八角”，象征著唐軍將士以一當十的神勇的唐軍。
就這短短黑風吹過一瞬間，普尊神僧身臨其境，仿佛經過了這段曆史。看到了唐軍在絕境中如何不放棄，不言敗而絕境逢生。
就等這黑風吹迴去，看到了什麽是置之死地而後生。沒有什麽困難不能克服，隻是看到困難時就已經失去了麵對它的勇氣，所以困難就變得更困難了。
正如“鳳凰涅盤，浴火重生！”鳳凰經過烈火的煎熬和考驗，在熊熊大火中誕生新的生命。那傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公裏的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。
普尊神僧暗道：“無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，隻有聖人能做到！為什麽這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅盤。這就是佛經裏說的“不離諸法而得涅盤”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅盤之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅盤就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！”
待那黑風散去，剛發生的一切如夢幻般消失。普尊神僧方才聽到弟子在旁唿喚不停地叫著“師父”。普尊神僧猛吸一口氣道：“如何？剛才發生何事？”
那小僧迴道：“師祖看著這石碑發呆許久，叫你也不應，不知如何是好……”
三界雲擾，六趨波揚。苦流方割，憂火炎岡。俱迷津濟，莫導舟航。
長夜無曉，非徒未央。於昭十號，四生是湣。道王大千，智周上忍。
慧刀已裂，化成斯引。教有殊塗，乘無異軫。甘露朝灑，慈雲夕布。
品物以亨，群迷式悟。捷徑坦道，耶山啟路。不有善權，誰澄惡趣。
炎行弛德，廢道毀常。玉弩驚炎，金宿騰芒。俯震瀛壑，仰紋乾綱。
九野鯨奮，八極鴻張。亂離瘼矣，孰濟生靈。黃星表曜，赤伏開禎。
大君應曆，粵禦神兵。乃聖乃武，如雷如霆。於鑠王旅，除兇靜暴。
關右長驅，唐郊大號。壤裂逋醜，家離浞傲。刷野屠襖，空山剿盜。
見危殞轡，懷忠死綏。驚憐宵遠，窮魂夜飛。我有慈被，深仁莫違。
建斯淨域，永樹歸依。歸依伊何？俱消五縛。淨域伊何？同升妙覺。
架漢開域，憑霞竦閣。木麗瓊丹，地嚴金艧。鷲山非遠，雞林可求。
七寶仾樹，八解疏流。瑞蓮開曉，天花不秋。戒定悠息，應供來遊。
凡厥慈眾，俱弘上善。稠林以辟，愛枝爰翦。九結冰泮，四禪自緬。
彼岸可歸，**恆轉。金剛不壞，璿祚惟長。慧室長湛，皇基載昌。
僧祗可算，恆沙易量。悠哉天曆，永配無疆。
右《昭仁寺碑》，在豳州唐太宗與薛舉戰處也。唐自起義，與群雄戰處，後皆建佛寺，雲為陣亡士薦福。
普尊神僧看完，萬物枯萎，天地血紅一片，一陣黑風卷天，似將自己帶去那段往事。隋朝末年（公元618年），高祖李淵在長安建立唐王朝。當初，豪強稱霸四方，各自為政，對處在搖籃中的唐王朝構成嚴重威脅。其中以薛舉為首的薛氏集團進犯甘肅涇川，垂涎長安，淺水原大戰拉開帷幕。起初，敵將宗羅多次挑戰，唐諸將屢次請戰，秦王李世民都堅守不出。雙方對峙六十餘日，果如李世民所料，薛軍糧盡，軍心渙散。李世民見時機成熟，令大將軍龐玉在淺水原南麵列陣吸引薛軍兵力，自己親率主力從淺水原北麵直搗薛軍後方。霎時，唐軍內外夾擊，左右合圍，震天動地。宗羅部隊潰不成軍，以至“僵屍敝莽，委甲成山”。接著，李世民又親率騎兵，一鼓作氣連夜窮追百餘裏，直逼薛軍老營。兩天時間，殺敵萬餘人，俘精兵萬餘人，一舉平定薛氏集團，從而扭轉了唐王朝弱勢局麵。
淺水原曆來是兵家必爭之地，生靈塗炭，亡魂遍野，人心不安。李世民對此感慨萬千，加之對淺水原一戰的輝煌業績備感自豪，事過十年年仍每每念及，遂於公元629年，下令在淺水原上修建佛家寺院，取名“昭仁寺”，來紀念和超度淺水原大戰中陣亡將士。大雄寶殿，殿內無柱無梁，八卦懸頂式，由四周的九梁十八擔架疊拱起，民間稱為“一擔挑八角”，象征著唐軍將士以一當十的神勇的唐軍。
就這短短黑風吹過一瞬間，普尊神僧身臨其境，仿佛經過了這段曆史。看到了唐軍在絕境中如何不放棄，不言敗而絕境逢生。
就等這黑風吹迴去，看到了什麽是置之死地而後生。沒有什麽困難不能克服，隻是看到困難時就已經失去了麵對它的勇氣，所以困難就變得更困難了。
正如“鳳凰涅盤，浴火重生！”鳳凰經過烈火的煎熬和考驗，在熊熊大火中誕生新的生命。那傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公裏的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。
普尊神僧暗道：“無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，隻有聖人能做到！為什麽這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅盤。這就是佛經裏說的“不離諸法而得涅盤”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅盤之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅盤就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！”
待那黑風散去，剛發生的一切如夢幻般消失。普尊神僧方才聽到弟子在旁唿喚不停地叫著“師父”。普尊神僧猛吸一口氣道：“如何？剛才發生何事？”
那小僧迴道：“師祖看著這石碑發呆許久，叫你也不應，不知如何是好……”