天罡神功是以采納天地精華、高能量，自身結構的調整，神經係統，骨骼肌肉的特殊調整之後，奇經八脈十二經絡自然流暢，內修陰陽之氣，外練瀟灑飄逸之神態，三易四正：三易之精氣神，四正之身、手、眼、步通過步法、身法、的調整，就可直收七星罡氣，轉化，從而即可一躍成為武學之奇才，如有上乘天賦，成就無法估量。
凡修持內功者必須先從養氣、采氣、真氣運行著手，養氣樁：養氣樁主要是把自身元氣集匯於丹田。每個人都有元氣，即先天之氣，把元氣聚存之後才能有希望自納宇宙高能量，一開始就采納宇宙之精華很難，由此而入手就能自然功成，而達到人練功、功修人，全身何處不太極的神明階段，概是由此而來，希望能把根基做牢，養氣樁不分時間，無固定姿勢，行站坐臥皆可修持，從而可達自然禪，全天都在修持，其功力的進展可想而知，經過幾天的修持，絕對能達到別門派，聞雞起舞、披星戴鬥幾載的成就，因而就有一次修持終生受益，並且人不練功、功練人，隻上功、不退功的上乘之奇功，把元氣聚集就像一粒種子，放進適應的環境土壤裏，隨著時間就會生根發芽，希望有誌於此部武學者，勤奮用功修持，成功之門就向你敞開。
功力深厚之後即可達到無形無相，奇門玄功的另一種無相神功。身體內部自有氣機，丹田元氣也足，此時即可進行真氣運行樁，自然站立片刻，兩腳分開腳寬於肩、腳尖於肩齊，扣成內八字，腳趾抓地，腳心湧泉穴上收，兩小腿外撐兩膝蓋前頂，兩大腿內夾，收肛提陰，臀部下坐，鬆腰、頂腰命門穴後抵，含胸拔背，鬆肩墜肘，兩手前抬，手腕於肩平，手部自然下放，兩手部使用內攏，兩臂外撐，兩肩內收，頭正項梗，舌抵上齶，兩目平視，百會上頂，整個身體處於屈鬆狀態，自然唿，意念：可意守設想，吸變大，唿變小，吸變亮，唿變暗，以意引導在丹田旋轉，後可把真元丹田元氣上調至膻中穴，上下升降，直至吸氣時丹田真元下行會陰－尾閭－命門－夾脊－大椎－腦戶－百會；唿氣，百會下降印堂－承漿－鵲橋－天突－膻中－丹田，至此已達一唿一吸一太極。到周天循環，剛開始修持時可用意念，等待真氣充足後自是水到渠成，古語言：“人（炁）過三關必成聖賢，真氣周天運行如達到，即具武學天賦，武學境界自是飛躍，此成效非筆墨所盡，希望學者能認真修持，用真氣打通周天，印證上古奇門玄功。此是萬功之宗祖，因內部經絡真氣自結，身體已具超能量，自有場的存在唿吸七次，丹田充實，以丹田發炁上行至鼻噴出，全身繃緊、抖放，自有一種波動，傳遍全身，發音、噴氣時可用拳擊打胸窩等不抗打處，親自體悟以波組成場布滿整體，抗擊，健康，充滿氣機，一般七天即可背、胸、腹、四肢經得起同等素質者拳打腳踢，真元運行周天後即能產生反彈震傷力，望認真修持。天罡神功練好，必須明白意念於元氣的相互關係，意於氣在人體內是無聲無息的，是看不見摸不著的，氣在人體內占有極為重要的地位，人體內的氣不隻是元氣，而另有先天元氣，兩腎所生的真氣，後天元氣，食五穀經過脾胃髒腑的運化而生成的水穀精微之氣，這些氣總稱內氣，也叫丹田之氣。
內氣在丹田形成，確實成為人生命的根源，始終貫通於周身，無處不達，否則，則是病變。若氣流於髒腑則為髒腑之氣，如心氣、肺氣、脾氣、胃氣等，若流於經絡則為經絡元氣，流於脈中與血共行則為營氣，行於肌膚毫毛則為衛氣，都知道血是人體中最為寶貴的，然而血於氣相比，氣更寶貴，氣為主，血為副，氣為陽，血為陰，氣為衛，血為營，氣為血之帥，氣行則血行，氣血調和，陰陽平衡生機旺盛。
天池看過，好一部前無古人，後無來者的大俠，著此心法，千古無二。又看那《大道十三劍》道：“特點是集百家之長，快慢相兼，剛柔相含。劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦，步踏九宮，內合其氣，外合其形。”
“劍”是降妖伏魔的神物，“劍”代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，劍隨身走，以身帶劍，要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。青龍出海勢難擋，撥雲見日定乾坤；犀牛望月顯靈機，白猿攀枝藏奧妙。十三劍決：“紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、海納百川、浪子迴頭、金石為開、三聖歸一、天崩地裂、天外飛仙、仙人指路。”十三式。劍法飄逸如風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。
“練武不練功，乃是無油燈。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神功極致全有全能謂之神，萬有萬能謂之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃萬有萬能。有是能之根源，能是有之結果。修真練武均本於此，不可不知。功要內練，無形無象，潛移默化，不言不語，有象則亂，有架則滯。不言不語，暗自用功，此之謂也。
此劍法中唯一一劍，尤為特殊：“三聖歸一”一式。聖者聖於人也，一知無不知，於不知中而自知乃真知。仙者先於人也，一覺無不覺，於不覺中而自覺乃真覺。古之聖人知而後能明，古之仙人覺而後能法。明而後得，法而後成。得其物成其務，由先天地到後天地，兩者雖異而猶同。
聖人知其理，著書立說。仙人得其道，內外雙修。無聖其理難明，無仙其道不行。理出於固然，道出於自然。固然有限有度，用教化移風易俗。自然則無邊無際，以造化顯隱通微。教化有形，宣傳於外。造化無形，修煉於內，以有形煉無形謂之修真。真在何處？就在人身，處處有精，處處有氣，處處有神，以精化氣，以氣化神。神還虛再生精。依何而煉？曰法天則地，法天隨天數而變，則地隨地氣而生。有中求無，無中求有，謂之有無相生。以有崖煉無崖，由無崖還於有崖。以時間覓空間，化成一體，謂之真一。如聖人誨人不倦，循序漸進。如仙人行功守恆。功到自成。說聖也可，說仙也可。先人曾有一楹聯雲：“稱師亦稱祖，是道亦是儒”。說明聖與仙殊途而同歸。聖亦仙乎？其聖仙相合而神乎？道成自知焉。
“切記：劍法本沒有高低，每一套劍法流傳於世，定有他存在的意義。就像人一樣，也沒有高低之分，每一個人生於此世間，自有他存在的意義。劍法是死的，人是活的，劍法精妙不是劍法的精妙，而是人的精妙。所以說，劍法的精妙是人劍合一，希望你能理解，在一套劍法中，不要注重於招式。”
凡修持內功者必須先從養氣、采氣、真氣運行著手，養氣樁：養氣樁主要是把自身元氣集匯於丹田。每個人都有元氣，即先天之氣，把元氣聚存之後才能有希望自納宇宙高能量，一開始就采納宇宙之精華很難，由此而入手就能自然功成，而達到人練功、功修人，全身何處不太極的神明階段，概是由此而來，希望能把根基做牢，養氣樁不分時間，無固定姿勢，行站坐臥皆可修持，從而可達自然禪，全天都在修持，其功力的進展可想而知，經過幾天的修持，絕對能達到別門派，聞雞起舞、披星戴鬥幾載的成就，因而就有一次修持終生受益，並且人不練功、功練人，隻上功、不退功的上乘之奇功，把元氣聚集就像一粒種子，放進適應的環境土壤裏，隨著時間就會生根發芽，希望有誌於此部武學者，勤奮用功修持，成功之門就向你敞開。
功力深厚之後即可達到無形無相，奇門玄功的另一種無相神功。身體內部自有氣機，丹田元氣也足，此時即可進行真氣運行樁，自然站立片刻，兩腳分開腳寬於肩、腳尖於肩齊，扣成內八字，腳趾抓地，腳心湧泉穴上收，兩小腿外撐兩膝蓋前頂，兩大腿內夾，收肛提陰，臀部下坐，鬆腰、頂腰命門穴後抵，含胸拔背，鬆肩墜肘，兩手前抬，手腕於肩平，手部自然下放，兩手部使用內攏，兩臂外撐，兩肩內收，頭正項梗，舌抵上齶，兩目平視，百會上頂，整個身體處於屈鬆狀態，自然唿，意念：可意守設想，吸變大，唿變小，吸變亮，唿變暗，以意引導在丹田旋轉，後可把真元丹田元氣上調至膻中穴，上下升降，直至吸氣時丹田真元下行會陰－尾閭－命門－夾脊－大椎－腦戶－百會；唿氣，百會下降印堂－承漿－鵲橋－天突－膻中－丹田，至此已達一唿一吸一太極。到周天循環，剛開始修持時可用意念，等待真氣充足後自是水到渠成，古語言：“人（炁）過三關必成聖賢，真氣周天運行如達到，即具武學天賦，武學境界自是飛躍，此成效非筆墨所盡，希望學者能認真修持，用真氣打通周天，印證上古奇門玄功。此是萬功之宗祖，因內部經絡真氣自結，身體已具超能量，自有場的存在唿吸七次，丹田充實，以丹田發炁上行至鼻噴出，全身繃緊、抖放，自有一種波動，傳遍全身，發音、噴氣時可用拳擊打胸窩等不抗打處，親自體悟以波組成場布滿整體，抗擊，健康，充滿氣機，一般七天即可背、胸、腹、四肢經得起同等素質者拳打腳踢，真元運行周天後即能產生反彈震傷力，望認真修持。天罡神功練好，必須明白意念於元氣的相互關係，意於氣在人體內是無聲無息的，是看不見摸不著的，氣在人體內占有極為重要的地位，人體內的氣不隻是元氣，而另有先天元氣，兩腎所生的真氣，後天元氣，食五穀經過脾胃髒腑的運化而生成的水穀精微之氣，這些氣總稱內氣，也叫丹田之氣。
內氣在丹田形成，確實成為人生命的根源，始終貫通於周身，無處不達，否則，則是病變。若氣流於髒腑則為髒腑之氣，如心氣、肺氣、脾氣、胃氣等，若流於經絡則為經絡元氣，流於脈中與血共行則為營氣，行於肌膚毫毛則為衛氣，都知道血是人體中最為寶貴的，然而血於氣相比，氣更寶貴，氣為主，血為副，氣為陽，血為陰，氣為衛，血為營，氣為血之帥，氣行則血行，氣血調和，陰陽平衡生機旺盛。
天池看過，好一部前無古人，後無來者的大俠，著此心法，千古無二。又看那《大道十三劍》道：“特點是集百家之長，快慢相兼，剛柔相含。劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦，步踏九宮，內合其氣，外合其形。”
“劍”是降妖伏魔的神物，“劍”代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，劍隨身走，以身帶劍，要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。青龍出海勢難擋，撥雲見日定乾坤；犀牛望月顯靈機，白猿攀枝藏奧妙。十三劍決：“紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、海納百川、浪子迴頭、金石為開、三聖歸一、天崩地裂、天外飛仙、仙人指路。”十三式。劍法飄逸如風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。
“練武不練功，乃是無油燈。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神功極致全有全能謂之神，萬有萬能謂之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃萬有萬能。有是能之根源，能是有之結果。修真練武均本於此，不可不知。功要內練，無形無象，潛移默化，不言不語，有象則亂，有架則滯。不言不語，暗自用功，此之謂也。
此劍法中唯一一劍，尤為特殊：“三聖歸一”一式。聖者聖於人也，一知無不知，於不知中而自知乃真知。仙者先於人也，一覺無不覺，於不覺中而自覺乃真覺。古之聖人知而後能明，古之仙人覺而後能法。明而後得，法而後成。得其物成其務，由先天地到後天地，兩者雖異而猶同。
聖人知其理，著書立說。仙人得其道，內外雙修。無聖其理難明，無仙其道不行。理出於固然，道出於自然。固然有限有度，用教化移風易俗。自然則無邊無際，以造化顯隱通微。教化有形，宣傳於外。造化無形，修煉於內，以有形煉無形謂之修真。真在何處？就在人身，處處有精，處處有氣，處處有神，以精化氣，以氣化神。神還虛再生精。依何而煉？曰法天則地，法天隨天數而變，則地隨地氣而生。有中求無，無中求有，謂之有無相生。以有崖煉無崖，由無崖還於有崖。以時間覓空間，化成一體，謂之真一。如聖人誨人不倦，循序漸進。如仙人行功守恆。功到自成。說聖也可，說仙也可。先人曾有一楹聯雲：“稱師亦稱祖，是道亦是儒”。說明聖與仙殊途而同歸。聖亦仙乎？其聖仙相合而神乎？道成自知焉。
“切記：劍法本沒有高低，每一套劍法流傳於世，定有他存在的意義。就像人一樣，也沒有高低之分，每一個人生於此世間，自有他存在的意義。劍法是死的，人是活的，劍法精妙不是劍法的精妙，而是人的精妙。所以說，劍法的精妙是人劍合一，希望你能理解，在一套劍法中，不要注重於招式。”