薦鴻道長手中劍法使來，是峨眉劍法《白猿劍二十四法》峨嵋劍的特點是：擊法明快，撩掛劃圓，翻如閃電，雲穿轉圈，上驚下取，劍法多變，刺如猛虎，劈斬如山，抹截攔掃，虛實相間，以活為本，以快為上，以巧取勝。是後發先製，閃展騰“轉“、擒拿封閉、背鎖刁揉、鉤彈蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是內修，並以縮、小、綿、軟、巧。
峨眉劍套路動作嚴緊、銜接奇妙，劍術演練時，身法上講究扭擰折疊、吞吐俯仰、翻滾殺逼；劍法上要求劍行似燕飛，劍落如風停，趨避須眼快，四兩撥千斤，從而達到“練時五行似有形，起落翻轉任你行；氣要順劍走，兩眼隨劍行；步要隨腰動，腰動手腳靈”，充分體現出峨眉劍法“剛、柔、脆、快、巧”的特殊風格。
傳說：在很久以前，有一位白發老翁雲遊到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、於是就在山上結草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟世救貧，閑時研習鳥飛猿攀之技，據說後世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動作，都是“白猿劍二十四法”的傳統擊發。
而薦鴻道長在劍術上的造詣，不輸慕容鬆多少，所他對峨眉劍法，取長補短進行了修正。
峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優美大方；而峨眉劍注重內功深厚的調度與配合，特別注重點、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在使用中，要使全身的內勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截擊；撩擊，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個部位。格法有上格、旁格之分。一般用平麵劍，不能用劍刃。
峨眉劍法由薦鴻道長對步法特別注重斜出，因為劍有兩刃，兩側薄而鋒利，所以不能用生格硬攔的方法，隻有采用斜出走邊門。這就是人們常說的“搶外門的方法”。這種方法是寓攻於避，即躲開敵方的鋒芒，走邊門而進，然後出其不意地攻擊敵方。總之，在步法上不能拘泥於舊有的程式和框框，應審時度勢、隨機應變。
傳說：在很久以前，有一位白發老翁雲遊到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、於是就在山上結草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟世救貧，閑時研習鳥飛猿攀之技，據說後世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動作，都是“白猿劍二十四法”的傳統擊法。
峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優美大方；而峨眉劍注重實戰，特別注重點、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在演練中，要使全身的勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截擊；撩擊，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個部位。格法有上格、旁格之分。一般用平麵劍，不能用劍刃。
薦鴻道長對峨眉劍法內功綜述，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以采陰補陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機，有作有為，是為道門功法。
悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不淨，無欠無餘，誠佛門之正果。既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執著，不悟本源，則不異雪扞麵，刀切風，無底砂鍋化凍淩之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業，皆屬無有，無心無像，我法俱空，道自通矣。
紫竹林中觀自在，白蓮台上現如來，自知之矣。著意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。
著意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一麵，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內氣何以得之，則謂之曰：放下後天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。
著意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。
著意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一麵，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內氣何以得之，則謂之曰：放下後天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。
蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；
非同凡技欲歌舞，應是奇傳道數真；輸贏隻須出半手，縱是越女也失魂。
峨眉劍套路動作嚴緊、銜接奇妙，劍術演練時，身法上講究扭擰折疊、吞吐俯仰、翻滾殺逼；劍法上要求劍行似燕飛，劍落如風停，趨避須眼快，四兩撥千斤，從而達到“練時五行似有形，起落翻轉任你行；氣要順劍走，兩眼隨劍行；步要隨腰動，腰動手腳靈”，充分體現出峨眉劍法“剛、柔、脆、快、巧”的特殊風格。
傳說：在很久以前，有一位白發老翁雲遊到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、於是就在山上結草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟世救貧，閑時研習鳥飛猿攀之技，據說後世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動作，都是“白猿劍二十四法”的傳統擊發。
而薦鴻道長在劍術上的造詣，不輸慕容鬆多少，所他對峨眉劍法，取長補短進行了修正。
峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優美大方；而峨眉劍注重內功深厚的調度與配合，特別注重點、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在使用中，要使全身的內勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截擊；撩擊，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個部位。格法有上格、旁格之分。一般用平麵劍，不能用劍刃。
峨眉劍法由薦鴻道長對步法特別注重斜出，因為劍有兩刃，兩側薄而鋒利，所以不能用生格硬攔的方法，隻有采用斜出走邊門。這就是人們常說的“搶外門的方法”。這種方法是寓攻於避，即躲開敵方的鋒芒，走邊門而進，然後出其不意地攻擊敵方。總之，在步法上不能拘泥於舊有的程式和框框，應審時度勢、隨機應變。
傳說：在很久以前，有一位白發老翁雲遊到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、於是就在山上結草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟世救貧，閑時研習鳥飛猿攀之技，據說後世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動作，都是“白猿劍二十四法”的傳統擊法。
峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優美大方；而峨眉劍注重實戰，特別注重點、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在演練中，要使全身的勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截擊；撩擊，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個部位。格法有上格、旁格之分。一般用平麵劍，不能用劍刃。
薦鴻道長對峨眉劍法內功綜述，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以采陰補陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機，有作有為，是為道門功法。
悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不淨，無欠無餘，誠佛門之正果。既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執著，不悟本源，則不異雪扞麵，刀切風，無底砂鍋化凍淩之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業，皆屬無有，無心無像，我法俱空，道自通矣。
紫竹林中觀自在，白蓮台上現如來，自知之矣。著意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。
著意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一麵，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內氣何以得之，則謂之曰：放下後天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。
著意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。
著意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一麵，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內氣何以得之，則謂之曰：放下後天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。
蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；
非同凡技欲歌舞，應是奇傳道數真；輸贏隻須出半手，縱是越女也失魂。