圍棋棋盤是睛夜的天空，是上古的阡陌。在中心對稱的寰宇中，圍棋棋子粒粒篤實，如出一轍。圍棋喻示了世界和奧秘。圍棋追求的是上下四方，就是要限製對方發展，在你的宮廷，開我的盛宴，要你的流落僻遠，偏居江山一隅。圍棋是仁者之靜。圍棋一寸長，一寸強，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
圍棋為道，道中含佛。在圍棋中，活棋與圍空相互依托，活棋即為實心，即使生於一方，死於一方，我的總是我的，天之所存，道之所載，兩眼俱在，則可自斟自吟。無論飛之輕揚，尖之靈秀，跳之捷達，連之堅實，都是相互關係而言，而棋子本身方趾圓顱，無富無貴，眾生平等，各子皆然。圍棋積慮於建設的藝術，唿喚的是治世之能臣。圍棋下子從無到有，越擺越多。圍棋的一粒子必有一定的氣數，一旦有根有眼，則天地萬物與我長在，所以行棋則力避無本之木，無源之水。因而圍棋乃千重嶺樹。
且不管他二人如何相鬥……
而千諾暗樂自己計策得逞，滿意的去和那公羊乘欣賞字畫。兩人的眼睛同時被一幅《洛神賦圖》所吸引。
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。
這是鹿仁居士之作仿，在一定程度上保留了顧愷之藝術的若幹特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了山水畫的特點。
“緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神也。”
通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對於山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫麵充斥著強烈的神話氣氛和浪漫色彩。
曹植所寫《洛神賦》，通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。遠處淩波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。二人的思念之情溢於卷麵，令人感動。
全圖設色豔麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。展開畫卷，隻見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之後，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰麵，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍雲車，在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。
主人翁曹植在翠柳叢石的岸邊突然不經意地發現崖畔洛水之上飄來一位婀娜多姿美麗照人的女神時如癡如醉的神情寫照。他生怕驚動神女洛神，下意識輕輕地用雙手攔住侍從們，目光中充滿了初見洛神時的又驚又喜的神態。高明在鹿仁居士在處理曹子建的侍從時，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫麵形成一種鮮明的對比。這時千諾慕容忠看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內心既激動外表又矜持的複雜心情，這是言語所難以表達的。
把玩品賞畫中人物體態消瘦飄逸之美不難領會，洛神含情脈脈描繪的細膩、生動傳神。其形也翩若驚鴻、婉若遊龍，穠紙得衷、修短合度，肩若削成、腰如約素，延頸秀項，皓質呈霧，奇服曠世、骨像應圖。岸上的曹子建在侍從的簇擁下舉步而行，不僅他那生動的表情跟眾人呆滯的麵部形成鮮明對照，他那形體也明顯較眾人高大而引人注目。
在畫中千諾可以清晰地感觸到原作所傳達的思想。畫卷中站在岸邊的曹植表情凝滯的望著遠方水波上的洛神，流露出傾慕之情。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”。
顧愷之傳世之作《洛神賦圖》是觀《洛神賦》這篇著名作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，不料這鹿仁居士如此大膽，偷偷在這裏繪畫，倒也是另有一番意境。
千諾莫名的被曹植所感動，陷入畫中不能自拔，又有莫名的傷感襲上心頭，淚水滑落而下。
圍棋為道，道中含佛。在圍棋中，活棋與圍空相互依托，活棋即為實心，即使生於一方，死於一方，我的總是我的，天之所存，道之所載，兩眼俱在，則可自斟自吟。無論飛之輕揚，尖之靈秀，跳之捷達，連之堅實，都是相互關係而言，而棋子本身方趾圓顱，無富無貴，眾生平等，各子皆然。圍棋積慮於建設的藝術，唿喚的是治世之能臣。圍棋下子從無到有，越擺越多。圍棋的一粒子必有一定的氣數，一旦有根有眼，則天地萬物與我長在，所以行棋則力避無本之木，無源之水。因而圍棋乃千重嶺樹。
且不管他二人如何相鬥……
而千諾暗樂自己計策得逞，滿意的去和那公羊乘欣賞字畫。兩人的眼睛同時被一幅《洛神賦圖》所吸引。
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。
這是鹿仁居士之作仿，在一定程度上保留了顧愷之藝術的若幹特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了山水畫的特點。
“緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神也。”
通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對於山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫麵充斥著強烈的神話氣氛和浪漫色彩。
曹植所寫《洛神賦》，通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。遠處淩波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。二人的思念之情溢於卷麵，令人感動。
全圖設色豔麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。展開畫卷，隻見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之後，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰麵，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍雲車，在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。
主人翁曹植在翠柳叢石的岸邊突然不經意地發現崖畔洛水之上飄來一位婀娜多姿美麗照人的女神時如癡如醉的神情寫照。他生怕驚動神女洛神，下意識輕輕地用雙手攔住侍從們，目光中充滿了初見洛神時的又驚又喜的神態。高明在鹿仁居士在處理曹子建的侍從時，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫麵形成一種鮮明的對比。這時千諾慕容忠看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內心既激動外表又矜持的複雜心情，這是言語所難以表達的。
把玩品賞畫中人物體態消瘦飄逸之美不難領會，洛神含情脈脈描繪的細膩、生動傳神。其形也翩若驚鴻、婉若遊龍，穠紙得衷、修短合度，肩若削成、腰如約素，延頸秀項，皓質呈霧，奇服曠世、骨像應圖。岸上的曹子建在侍從的簇擁下舉步而行，不僅他那生動的表情跟眾人呆滯的麵部形成鮮明對照，他那形體也明顯較眾人高大而引人注目。
在畫中千諾可以清晰地感觸到原作所傳達的思想。畫卷中站在岸邊的曹植表情凝滯的望著遠方水波上的洛神，流露出傾慕之情。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”。
顧愷之傳世之作《洛神賦圖》是觀《洛神賦》這篇著名作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿淒婉，動人心魄。顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，不料這鹿仁居士如此大膽，偷偷在這裏繪畫，倒也是另有一番意境。
千諾莫名的被曹植所感動，陷入畫中不能自拔，又有莫名的傷感襲上心頭，淚水滑落而下。