換血雖然可以醫治，但換血過程十分痛苦，想要經曆一個血液淨化儀式。
現在的木下別無選擇，隻能同意這個治療方法。
在經過三天時間的準備後，木下的換血儀式開始了。
房間裏有一些點燃的蠟燭、以及一些晦澀的圖桉。
木下被綁在木床上，土法製造的特殊儀器插滿全身。
治療過程有些像是血液透析，將渾身的黑血抽出來，淨化之後再送迴到木下的身體裏。
隻不過這個過程中，木下感覺到了一種與撕裂般的苦痛，他的喉嚨都叫破了。
血液淨化不是借助某種科學儀器，而是瑪麗·拉沃全程吟唱的某種頌詞，還有其他的“根工作者”在儀式陣的周圍輔左。
“根工作者”，伏都教內的儀式操作者，通常也會被求助者稱為“博士”或者“祖母”。
在儀式的加持下，沸騰的黑血被淨化成鮮血，再源源不斷輸迴木下的身體中。
木下感覺到那股強大的意誌正在從身體中慢慢剝離，原來的自己迴到身體中。
《萬古神帝》
最終，換血儀式完成。
伏都教女王親自在他身上敷滿了能夠幫助傷口恢複的草藥，還給了一些口服的草藥，用來緩解疼痛。
在身體恢複的期間，木下在貝寧的首都裏遊走，隨處可見信奉伏都教的人。
這種信仰並非強製，而是接受瑪麗·拉沃和伏都教幫助的人口口相傳。
一直以來，伏都教都被西方媒體妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。
在西方的惡意醜化下，伏都教被與詛咒小人、招攬惡靈、可怕的夜間儀式、活體獻祭等聯係在一起。
但實際上，這些都是外界負麵的刻板印象。
每逢周末，瑪麗·拉沃都會和信徒們在廣場上聚會，主要是跳舞和朝拜，分發護身符和藥水。
雖然教眾非常多，但伏都教不會舉行任何會影響其他人的大型儀式。
等身體痊愈之後，木下自然而然也就信仰了伏都教。
為了找到治愈母親的方法，木下開始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“johnbayou”的博士學習。
根工作者經常會使用蠟燭、草藥、藥油、祭壇、伏都娃娃、密閉容器或者召喚等方式進行祈福。
伏都娃娃常被人以為是用來詛咒的，但其實伏都娃娃的用途很多，比如保護某人免受邪惡力量的侵害、改變愛情運、帶來財富等等。
伏都教是個萬物有靈教派，信仰神明和精靈，例如農業之神——阿紮卡、河與泉水精靈——辛比。
並且，伏都教的瑪麗·拉沃並非是一個人的姓名，而是一個傳承製的稱號，類似“可汗”。
現在的瑪麗·拉沃，母親是伏都教的女祭司，兩個人都享有“瑪麗·拉沃”這個稱號。
在前任瑪麗·拉沃墓地裏的一個地下室，伏都教的信眾會來朝聖。
據說，隻要在牆麵上留下“xxx”的符號，就算是向瑪麗·拉沃許下願望...
在貝寧居住的時間裏，木下學習了很多的知識，逐漸成為一名正式的根工作者。
在此之前，根工作者隻在黑人中間秘密傳承，他是第一位其他人種的根工作者。
經曆了兩年半的學習時長，木下終於決定踏上返鄉之路，去治療自己的母親。
（完）
......
看完《非洲漫遊之旅》，秦智博鬆了一口氣。
他從沙發上站起來，舒展了一下有些僵硬的身體，看了一下牆上的時鍾。
現在是3:20，不知不覺看了兩個多小時。
這兩個多小時的時間裏，秦智博感覺自己仿佛是在神秘而廣袤的非洲大陸上徜徉了一番。
書中以路上見聞的方式介紹了很多非洲當地的風土人情和社會文化。
更難得的是，作為一本遊記書，這本書竟然還有主線。
從大的主線來看，是主人公“木下”拯救母親，不遠萬裏來到非洲。
從小的主線，是“木下”在東非肯尼亞想要帶血腥之舌的姆維魯私奔，但卻被欺騙，成為邪惡儀式的祭品。
另一個主線則是前往西非貝寧尋找伏都教女皇，獲得治療。
所謂的“漫遊”，指的是橫穿非洲大陸的這段旅行，一些有趣的非洲人文在這裏得到展示。
但實際上，秦智博看得出來，木下智則主要想描寫的其實是伏都教。
初次見麵的伏都教女皇，被木下智則描繪成了某種聖人般善良的女性。
身為一名伏都教女皇，本可以和教皇之類的享受高高在上的特權，卻依舊選擇親自接濟平民。
並且，文中還科普關於伏都教的一些負麵信息都是西方世界的惡意醜化。
這些都讓讀者感覺這是由一位仁愛的女皇所統領的、擁有秩序的教派。
如果不是秦智博親自經曆過一些事情，差點兒都要信以為真了。
“死者詛咒”不光教唆殺人，還製造還魂屍，並且用巫毒詛咒親自下場殺人，根本就不是什麽好東西！
感情所謂的夾帶私活，就是洗白啊！
這壓根就是一個伏都教的洗白文！
書中沒有展示任何伏都教不好的地方，全都是治療疾病、幫助窮人、為社會大眾提供便利的服務，絕口不提詛咒和死神的事情。
其實嚴格來說，“死者詛咒”也是在幫人報仇，也是另一種意義上的“幫助”。
隻不過，秦智博現在不清楚這本書到底有幾分真、幾分假。
關於血腥之舌的事情，木下智則是不是杜撰出來的？
還有伏都教女皇，是不是確有其人？
而且最關鍵的是，書裏寫的出發意願是拯救母親，現實裏的木下智則也是這麽想的嗎？
為了查清楚木下智則的創作理念，秦智博坐到老板椅上，打開電腦，查詢木下智則以及《非洲漫遊之旅》。
關於《非洲漫遊之旅》，有一次記者采訪作者的對話被記錄在網絡上。
其中有一個問題就是，書的最終結局究竟是怎麽樣的？
對此，木下智則的迴答有些耐人尋味。
“最終結局是一個開放式結局，廣大讀者可以自由發揮想象力。”
“我的母親在我還小的時候就去世了，如果我擁有某種特殊力量的話，應該還是傾向於彌補這些年來的遺憾...”
“不過就目前而言，我的母親就是我所在的這個國家”。
“日本就是我的母親。”
這時，安室透剛好從外麵迴來。
他站在秦智博旁邊，也看到了屏幕上的文字。
母親，日本……
我的戀人，你的媽？
那我不就…
現在的木下別無選擇，隻能同意這個治療方法。
在經過三天時間的準備後，木下的換血儀式開始了。
房間裏有一些點燃的蠟燭、以及一些晦澀的圖桉。
木下被綁在木床上，土法製造的特殊儀器插滿全身。
治療過程有些像是血液透析，將渾身的黑血抽出來，淨化之後再送迴到木下的身體裏。
隻不過這個過程中，木下感覺到了一種與撕裂般的苦痛，他的喉嚨都叫破了。
血液淨化不是借助某種科學儀器，而是瑪麗·拉沃全程吟唱的某種頌詞，還有其他的“根工作者”在儀式陣的周圍輔左。
“根工作者”，伏都教內的儀式操作者，通常也會被求助者稱為“博士”或者“祖母”。
在儀式的加持下，沸騰的黑血被淨化成鮮血，再源源不斷輸迴木下的身體中。
木下感覺到那股強大的意誌正在從身體中慢慢剝離，原來的自己迴到身體中。
《萬古神帝》
最終，換血儀式完成。
伏都教女王親自在他身上敷滿了能夠幫助傷口恢複的草藥，還給了一些口服的草藥，用來緩解疼痛。
在身體恢複的期間，木下在貝寧的首都裏遊走，隨處可見信奉伏都教的人。
這種信仰並非強製，而是接受瑪麗·拉沃和伏都教幫助的人口口相傳。
一直以來，伏都教都被西方媒體妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。
在西方的惡意醜化下，伏都教被與詛咒小人、招攬惡靈、可怕的夜間儀式、活體獻祭等聯係在一起。
但實際上，這些都是外界負麵的刻板印象。
每逢周末，瑪麗·拉沃都會和信徒們在廣場上聚會，主要是跳舞和朝拜，分發護身符和藥水。
雖然教眾非常多，但伏都教不會舉行任何會影響其他人的大型儀式。
等身體痊愈之後，木下自然而然也就信仰了伏都教。
為了找到治愈母親的方法，木下開始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“johnbayou”的博士學習。
根工作者經常會使用蠟燭、草藥、藥油、祭壇、伏都娃娃、密閉容器或者召喚等方式進行祈福。
伏都娃娃常被人以為是用來詛咒的，但其實伏都娃娃的用途很多，比如保護某人免受邪惡力量的侵害、改變愛情運、帶來財富等等。
伏都教是個萬物有靈教派，信仰神明和精靈，例如農業之神——阿紮卡、河與泉水精靈——辛比。
並且，伏都教的瑪麗·拉沃並非是一個人的姓名，而是一個傳承製的稱號，類似“可汗”。
現在的瑪麗·拉沃，母親是伏都教的女祭司，兩個人都享有“瑪麗·拉沃”這個稱號。
在前任瑪麗·拉沃墓地裏的一個地下室，伏都教的信眾會來朝聖。
據說，隻要在牆麵上留下“xxx”的符號，就算是向瑪麗·拉沃許下願望...
在貝寧居住的時間裏，木下學習了很多的知識，逐漸成為一名正式的根工作者。
在此之前，根工作者隻在黑人中間秘密傳承，他是第一位其他人種的根工作者。
經曆了兩年半的學習時長，木下終於決定踏上返鄉之路，去治療自己的母親。
（完）
......
看完《非洲漫遊之旅》，秦智博鬆了一口氣。
他從沙發上站起來，舒展了一下有些僵硬的身體，看了一下牆上的時鍾。
現在是3:20，不知不覺看了兩個多小時。
這兩個多小時的時間裏，秦智博感覺自己仿佛是在神秘而廣袤的非洲大陸上徜徉了一番。
書中以路上見聞的方式介紹了很多非洲當地的風土人情和社會文化。
更難得的是，作為一本遊記書，這本書竟然還有主線。
從大的主線來看，是主人公“木下”拯救母親，不遠萬裏來到非洲。
從小的主線，是“木下”在東非肯尼亞想要帶血腥之舌的姆維魯私奔，但卻被欺騙，成為邪惡儀式的祭品。
另一個主線則是前往西非貝寧尋找伏都教女皇，獲得治療。
所謂的“漫遊”，指的是橫穿非洲大陸的這段旅行，一些有趣的非洲人文在這裏得到展示。
但實際上，秦智博看得出來，木下智則主要想描寫的其實是伏都教。
初次見麵的伏都教女皇，被木下智則描繪成了某種聖人般善良的女性。
身為一名伏都教女皇，本可以和教皇之類的享受高高在上的特權，卻依舊選擇親自接濟平民。
並且，文中還科普關於伏都教的一些負麵信息都是西方世界的惡意醜化。
這些都讓讀者感覺這是由一位仁愛的女皇所統領的、擁有秩序的教派。
如果不是秦智博親自經曆過一些事情，差點兒都要信以為真了。
“死者詛咒”不光教唆殺人，還製造還魂屍，並且用巫毒詛咒親自下場殺人，根本就不是什麽好東西！
感情所謂的夾帶私活，就是洗白啊！
這壓根就是一個伏都教的洗白文！
書中沒有展示任何伏都教不好的地方，全都是治療疾病、幫助窮人、為社會大眾提供便利的服務，絕口不提詛咒和死神的事情。
其實嚴格來說，“死者詛咒”也是在幫人報仇，也是另一種意義上的“幫助”。
隻不過，秦智博現在不清楚這本書到底有幾分真、幾分假。
關於血腥之舌的事情，木下智則是不是杜撰出來的？
還有伏都教女皇，是不是確有其人？
而且最關鍵的是，書裏寫的出發意願是拯救母親，現實裏的木下智則也是這麽想的嗎？
為了查清楚木下智則的創作理念，秦智博坐到老板椅上，打開電腦，查詢木下智則以及《非洲漫遊之旅》。
關於《非洲漫遊之旅》，有一次記者采訪作者的對話被記錄在網絡上。
其中有一個問題就是，書的最終結局究竟是怎麽樣的？
對此，木下智則的迴答有些耐人尋味。
“最終結局是一個開放式結局，廣大讀者可以自由發揮想象力。”
“我的母親在我還小的時候就去世了，如果我擁有某種特殊力量的話，應該還是傾向於彌補這些年來的遺憾...”
“不過就目前而言，我的母親就是我所在的這個國家”。
“日本就是我的母親。”
這時，安室透剛好從外麵迴來。
他站在秦智博旁邊，也看到了屏幕上的文字。
母親，日本……
我的戀人，你的媽？
那我不就…