第541節 春秋三傳
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
readx;生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入雲的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶湧一瀉千裏的奔流中。
人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在於靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在於及時。人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
春暖花會開。如果你曾經曆過冬天，那麽你就會有春色；如果你有著信念，那麽春天一定會遙遠；如果你正在付出，那麽總有一天你會擁有花開滿園。當你身臨暖風拂麵，鳥語花香，青山綠水的春景時，一定會陶醉其中；當你麵對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣賞不已，你可曾想過，那盎然的純色卻是曆經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。
人的一生，和人打交道仍然是一件最困難的事情。對待他人，要不打，不罵，不粗暴，不碰，不用手指；非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿動；靜心修德，防守反擊；不言自己如何積德，不言他人如何耗德，不妄測他人未來；積德的方式是：好好吃飯，好好睡覺，好好運動，好好工作，好好對待親情，好好對待愛情，堅持自己的夢想；合適的時間，合適的地點，合適的人物，合適的作為。
六、居安思危，思則有備，有備無患
1.修己而不責人
寫完了《三禮》，我們來寫《三傳》。《春秋三傳》是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》的合稱。《春秋》經文言簡義深，如果沒有注釋，就無法理解。《春秋三傳》都是編年體史書。
《春秋》是中國古代記事史書的通稱。根據《漢書》和《史記》記載，孔子作《春秋》時，和左丘明參觀魯國的史記，根據事件，討論人道，借助日月來定曆數，其中有所褒諱貶損，沒有寫明，就口授弟子。然後，弟子們後來所說的互有差異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，因此討論原事而作傳，證明夫子不以空言說經。至於《公羊傳》《穀梁傳》，則是口傳要義，傳了幾代以後，才寫成文字。《公羊傳》是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高的玄孫公羊壽和齊人胡母生合寫成書。《穀梁傳》是何時何人開始為書，史記不詳。根據《漢誌》注，隻知道始承傳者是魯國的穀梁子。
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（公元前722年），止於魯悼公十四年（公元前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍，重點是記人和記事。內容多取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弑等，對後世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的曆史，對各類禮儀規範、典章製度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
東晉儒學家範寧評價《春秋三傳》的特色說：《左傳》的文章優美而且材料多，但缺點是多述鬼神、預言禍福；《穀梁傳》辭清義通而且含蓄委婉，但缺點是資料短缺不足；《公羊傳》敘事分明而且善於裁斷，但缺點是流於粗疏。當然，這隻是一家之言。
《左傳》是研究先秦曆史和春秋時期曆史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對編年史史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不單記錄魯國一國的史實，還兼記各國的曆史；不但記錄政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的事情；它一改《春秋》流水賬式的記史方法，內容豐富，代之以有係統、有組織的史書編纂方法；不但記錄春秋時的史實，而且引證了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代和《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其解釋曆史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的微言大義，用問答的方式解經。
人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在於靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在於及時。人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
春暖花會開。如果你曾經曆過冬天，那麽你就會有春色；如果你有著信念，那麽春天一定會遙遠；如果你正在付出，那麽總有一天你會擁有花開滿園。當你身臨暖風拂麵，鳥語花香，青山綠水的春景時，一定會陶醉其中；當你麵對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣賞不已，你可曾想過，那盎然的純色卻是曆經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。
人的一生，和人打交道仍然是一件最困難的事情。對待他人，要不打，不罵，不粗暴，不碰，不用手指；非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿動；靜心修德，防守反擊；不言自己如何積德，不言他人如何耗德，不妄測他人未來；積德的方式是：好好吃飯，好好睡覺，好好運動，好好工作，好好對待親情，好好對待愛情，堅持自己的夢想；合適的時間，合適的地點，合適的人物，合適的作為。
六、居安思危，思則有備，有備無患
1.修己而不責人
寫完了《三禮》，我們來寫《三傳》。《春秋三傳》是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》的合稱。《春秋》經文言簡義深，如果沒有注釋，就無法理解。《春秋三傳》都是編年體史書。
《春秋》是中國古代記事史書的通稱。根據《漢書》和《史記》記載，孔子作《春秋》時，和左丘明參觀魯國的史記，根據事件，討論人道，借助日月來定曆數，其中有所褒諱貶損，沒有寫明，就口授弟子。然後，弟子們後來所說的互有差異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，因此討論原事而作傳，證明夫子不以空言說經。至於《公羊傳》《穀梁傳》，則是口傳要義，傳了幾代以後，才寫成文字。《公羊傳》是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高的玄孫公羊壽和齊人胡母生合寫成書。《穀梁傳》是何時何人開始為書，史記不詳。根據《漢誌》注，隻知道始承傳者是魯國的穀梁子。
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（公元前722年），止於魯悼公十四年（公元前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍，重點是記人和記事。內容多取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弑等，對後世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的曆史，對各類禮儀規範、典章製度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
東晉儒學家範寧評價《春秋三傳》的特色說：《左傳》的文章優美而且材料多，但缺點是多述鬼神、預言禍福；《穀梁傳》辭清義通而且含蓄委婉，但缺點是資料短缺不足；《公羊傳》敘事分明而且善於裁斷，但缺點是流於粗疏。當然，這隻是一家之言。
《左傳》是研究先秦曆史和春秋時期曆史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對編年史史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不單記錄魯國一國的史實，還兼記各國的曆史；不但記錄政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的事情；它一改《春秋》流水賬式的記史方法，內容豐富，代之以有係統、有組織的史書編纂方法；不但記錄春秋時的史實，而且引證了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代和《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其解釋曆史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的微言大義，用問答的方式解經。