第533節 鄉飲酒
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所以，如果男子的教化沒有做好，政事失當，上天就會表示譴責，發聲日食；如果婦人的順從沒有做好，婦人的事務處理失當，上天就會表示譴責，發生月食。所以，日食的時候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六官改進工作，徹底改掉政事中的錯誤；發生月食的時候，王後就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六宮改進工作，徹底除掉在婦女問題上發聲的錯誤。
所以，天子和王後，就好比日和月，陰和陽，是相輔而後想成的關係。因為天子掌管男教，所以屬於父輩；因為王後掌管女順，所以屬於母輩。所以說，天子和王後，就好比父親和母親。因此，天子去世，諸侯和大臣就要為他服斬衰，這和為父親服斬衰是同樣道理；王後去世就要為她服齊衰，這和為母親服齊衰是同樣道理。
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古代的婚姻禮儀——六禮，是指從議婚至完婚過程中的六種禮節，也就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代既已確立，以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。
納采是六禮的首禮。男方想和女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女家納采擇之禮。古納采禮的禮物隻用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周製，而禮物另有新規。
問名是六禮中第二禮，也就是男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取迴庚貼後，卜吉合八字。
納吉是六禮中的第三禮，是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的儀式。古時，納吉也要行奠雁禮。
納征是六禮中的第四禮，就是南方向女方送聘禮。男方是在納吉得到女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀。曆代納征的禮物各有定製，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，後演變為財禮。
請期是六禮中的第五禮，是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。請期儀式曆代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返迴複命。
親迎是六禮中的第六禮，是新郎親自迎娶新娘迴家的禮儀。親迎禮始於周代，曆代沿襲，親迎禮形式多樣。婚宴也稱吃喜酒，是婚禮期間答謝賓客舉辦的隆重筵席。
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（45鄉飲酒禮
鄉飲酒禮的含義是這樣的：主人走出鄉學門外迎賓，並向賓行再拜禮；主人和賓入門後，彼此先後行了三次作揖之禮才來到堂階前；在升階之前，主人和賓又互相謙讓了三次，然後主人才升堂，賓也升堂。這都是為了表示對對方的尊重和謙讓。洗過手以後再洗酒杯，然後才舉杯飲酒，這是為了表示清潔。賓至而主人拜迎，主人洗酒杯而賓拜洗，主人獻酒而賓拜受，賓接受獻酒而主人拜送，賓飲酒畢而主人拜謝幹杯。這些都是為了表示對對方的敬意。
彼此尊重和謙讓，飲食清潔衛生，互相致敬，君子的交往就應當如此。君子彼此尊重謙讓，就不會有爭鬥之事；飲食清潔，互相致敬，就不會有怠慢之事。沒有怠慢，沒有爭鬥，自然就不會有鬥毆和打官司一類的事。沒有鬥毆和打官司一類的事，自然也就沒有暴亂的災禍了。這就是君子避免人為災禍的辦法。所以聖人才製訂了鄉飲酒禮。
鄉大夫、州長、黨正以及卿大夫在舉行鄉飲酒禮時，酒壺在東房門和室門之間的地方，這是表示賓主共同享用此酒。兩隻壺中有一隻壺盛的是玄酒，這是表示看重玄酒的質樸。菜肴從東房端出，而東方是主人的位置，這表示菜肴是主人提供的。在東邊屋簷下設置洗器，這表示本來是主人自己洗手洗臉的用具，現在也拿來敬事賓客了。賓和主人，象征天和地。行鄉飲酒禮時的輔佐者介和僎（zhuàn，象征陰和陽。眾賓之長三人，象征日月星。
彼此謙讓三次才一齊升堂，這象征月朔後三日才重現光明。主人、賓、介、僎四麵對坐，象征四季。天地之間的嚴凝之氣，從西南方向開始，而到了西北方向最為強盛，這就是天地之間的尊嚴之氣，是天地之間的義氣。天地之間的溫厚之氣，從東北方向開始，而到了東南方向最為強盛，這是天地之間的盛德之氣，是天地之間的仁氣。主人為了表示尊敬來賓，所以將賓安排在西北的席位上，而將介安排在西南的席位上來輔助賓。
所謂賓，在接人待物上的突出特點是義，所以被安排在西北的席位上，來和義氣相應。所謂主人，在接人待物上的突出特點是仁厚德厚，所以在位子東南的席位上就坐，來和仁氣相應；而讓僎坐在東北的席位上來輔助主人。仁義互相交接，賓主各得其所，待客的禮器俎豆合乎要求的數目，這就叫聖明。在此聖明的基礎上又持之以敬，這就叫禮。把禮作為規範，使大家都能身體力行，這就叫德。所謂德，就是這種身體力行的所得。所以說，古時學習道藝的人，就是要在身體力行上有所得。所以聖人都努力去實行。
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所以，天子和王後，就好比日和月，陰和陽，是相輔而後想成的關係。因為天子掌管男教，所以屬於父輩；因為王後掌管女順，所以屬於母輩。所以說，天子和王後，就好比父親和母親。因此，天子去世，諸侯和大臣就要為他服斬衰，這和為父親服斬衰是同樣道理；王後去世就要為她服齊衰，這和為母親服齊衰是同樣道理。
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古代的婚姻禮儀——六禮，是指從議婚至完婚過程中的六種禮節，也就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代既已確立，以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。
納采是六禮的首禮。男方想和女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女家納采擇之禮。古納采禮的禮物隻用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周製，而禮物另有新規。
問名是六禮中第二禮，也就是男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取迴庚貼後，卜吉合八字。
納吉是六禮中的第三禮，是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的儀式。古時，納吉也要行奠雁禮。
納征是六禮中的第四禮，就是南方向女方送聘禮。男方是在納吉得到女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀。曆代納征的禮物各有定製，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，後演變為財禮。
請期是六禮中的第五禮，是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。請期儀式曆代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返迴複命。
親迎是六禮中的第六禮，是新郎親自迎娶新娘迴家的禮儀。親迎禮始於周代，曆代沿襲，親迎禮形式多樣。婚宴也稱吃喜酒，是婚禮期間答謝賓客舉辦的隆重筵席。
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（45鄉飲酒禮
鄉飲酒禮的含義是這樣的：主人走出鄉學門外迎賓，並向賓行再拜禮；主人和賓入門後，彼此先後行了三次作揖之禮才來到堂階前；在升階之前，主人和賓又互相謙讓了三次，然後主人才升堂，賓也升堂。這都是為了表示對對方的尊重和謙讓。洗過手以後再洗酒杯，然後才舉杯飲酒，這是為了表示清潔。賓至而主人拜迎，主人洗酒杯而賓拜洗，主人獻酒而賓拜受，賓接受獻酒而主人拜送，賓飲酒畢而主人拜謝幹杯。這些都是為了表示對對方的敬意。
彼此尊重和謙讓，飲食清潔衛生，互相致敬，君子的交往就應當如此。君子彼此尊重謙讓，就不會有爭鬥之事；飲食清潔，互相致敬，就不會有怠慢之事。沒有怠慢，沒有爭鬥，自然就不會有鬥毆和打官司一類的事。沒有鬥毆和打官司一類的事，自然也就沒有暴亂的災禍了。這就是君子避免人為災禍的辦法。所以聖人才製訂了鄉飲酒禮。
鄉大夫、州長、黨正以及卿大夫在舉行鄉飲酒禮時，酒壺在東房門和室門之間的地方，這是表示賓主共同享用此酒。兩隻壺中有一隻壺盛的是玄酒，這是表示看重玄酒的質樸。菜肴從東房端出，而東方是主人的位置，這表示菜肴是主人提供的。在東邊屋簷下設置洗器，這表示本來是主人自己洗手洗臉的用具，現在也拿來敬事賓客了。賓和主人，象征天和地。行鄉飲酒禮時的輔佐者介和僎（zhuàn，象征陰和陽。眾賓之長三人，象征日月星。
彼此謙讓三次才一齊升堂，這象征月朔後三日才重現光明。主人、賓、介、僎四麵對坐，象征四季。天地之間的嚴凝之氣，從西南方向開始，而到了西北方向最為強盛，這就是天地之間的尊嚴之氣，是天地之間的義氣。天地之間的溫厚之氣，從東北方向開始，而到了東南方向最為強盛，這是天地之間的盛德之氣，是天地之間的仁氣。主人為了表示尊敬來賓，所以將賓安排在西北的席位上，而將介安排在西南的席位上來輔助賓。
所謂賓，在接人待物上的突出特點是義，所以被安排在西北的席位上，來和義氣相應。所謂主人，在接人待物上的突出特點是仁厚德厚，所以在位子東南的席位上就坐，來和仁氣相應；而讓僎坐在東北的席位上來輔助主人。仁義互相交接，賓主各得其所，待客的禮器俎豆合乎要求的數目，這就叫聖明。在此聖明的基礎上又持之以敬，這就叫禮。把禮作為規範，使大家都能身體力行，這就叫德。所謂德，就是這種身體力行的所得。所以說，古時學習道藝的人，就是要在身體力行上有所得。所以聖人都努力去實行。
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