第496節 曾子關於孝的論述
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聖人認為光這樣做還不夠，於是又建造宮室，設立宗廟和祧（tiāo）廟，來區別鬼神的親疏遠近，教導人民不但要緬懷遠祖，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是從哪裏來的。這一著很奏效，老百姓之所以服從領導，就是由於這一點，而且服從得非常快。既然設立了龜和神這兩個名稱，就相應地用兩種不同的祭禮。一是朝事之禮，就是把牲血和腸間脂肪放在蒿上燒，升起的煙，既有芳香之氣，還雜有蒿草的氣息。這是用氣味來報答氣，也就是神的。這種質樸尚古的祭祀可以提醒人們追懷初始。
一是進獻熟食之禮，也就是用黍稷獻祭，又用肝、肺、首、心獻祭。加上兩瓶醴酒，再加上鬱鬯（chàng）酒。這是用熟食來報答魄，也就是鬼的。這種進獻熟食的祭祀可以起到教導百姓相愛的作用。對上有報神的祭祀，對下有報鬼的祭祀，從禮數上來講可以說兩頭都照顧到了。君子緬懷父母以至於遠祖，不忘掉自己是從哪裏來的，所以對他們是有多少敬意就拿出多少敬意，有多厚的感情就拿出多厚的感情，在祭祀活動中竭心盡力來報答自己的親人，不敢有絲毫的保留。所以從前天子有藉田千畝，到了春耕的時候，要戴上係有紅色帽帶的禮帽，親自手執犁把耕地；諸侯也有藉天百畝，到了春耕的時候，要戴上係有青色帽帶的禮帽，親自手執犁柄耕地。
藉田所得的收入，用來祭祀天地、山川社稷和先祖。醴酪（lilào）黍稷等等祭品，就是來自藉田的收入。這是多麽虔誠的祭祀！古時候天子和諸侯都專門設有養獸的官，每年到了一定的時候，天子和諸侯都要在齋戒沐浴之後前往巡視，因為符合要求的祭祀犧牲一定要從其中挑選，這是對祭祀極其虔敬的表現。在祭祀前的三個月，國君派人把牛牽來，親自察看，挑選毛色純一、體無損傷的牛加以占卜。如果看到吉兆，然後就把這個牛敬養起來。到了每月的初一、十五，國君還要穿上皮弁服，親自察看被養的牛。在這上麵下這樣大的力氣，也是極其孝順的表現。
古時候天子和諸侯還都設有公家的桑園和養蠶的宮室，臨著河邊建城，來方便漂洗蠶種。養蠶的宮室有一丈高，周圍種上荊棘當牆，門反鎖著。到了季春三月初一的早上，國君身穿皮弁服，通過占卜選擇後宮中符合吉兆的夫人和世婦，讓她們到蠶室去養蠶。她們捧著蠶種到河裏漂洗，到公家的桑園裏采摘桑葉，讓風吹幹桑葉上的露水，然後用來喂蠶。等到春季已經結束，世婦們養蠶的事情也宣告結束，於是捧著收獲的蠶繭請國君過目，然後就把繭獻給夫人。
夫人就說：這是用來給國君做衣服的吧！就身著禮服而接收了下來，並且用少牢之禮慰勞獻繭的世婦。古代獻繭的禮節，大概都是這樣吧！等到黃道吉日，夫人就開始繅（sāo）絲。先由夫人把手伸入泡蠶繭的盆中三次，每次抽出一個絲頭，然後就把蠶繭分給符合吉兆的夫人和世婦，讓她們繅絲。此後還要把分別染成紅色、綠色、黑色、黃色，製成繪有各種圖案的禮服。禮服做成以後，國君穿上禮服祭祀先王先公，真是虔敬到極點了。
曾子說：孝有三等。第一等的孝是能光父耀目，第二等的孝是不玷辱父母的名聲，第三等的孝是能夠贍養父母。曾子的學生公明儀向曾子問道：老師您可以說是做到了孝字吧？曾子答道：這是哪兒的話！這是哪的話！君子所謂的孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自己的所作所為都是合乎正道的。我隻不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了孝字呢！
曾子說：自己的身體，乃是父母的遺體。用父母的遺體來做事，敢不小心翼翼嗎？日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；做事時兒兒戲戲，就是不孝；對朋友說話不算數，就是不孝；臨戰作戰不勇敢，就是不孝。這五個方麵做不到，表麵上看是自身受到懲罰，實際上是殃及父母的遺體，由此看來，敢不小心翼翼嗎！用佳肴美味，歲時祭祀，這就不能算作是孝，隻能算作是養。
君子所謂的孝，是全國的人都稱慕喝彩地說：有這樣兒子的爹娘真是有福氣呀！這才是所謂的孝。各種道德的根本叫做孝，表現在行為就叫做養。養就算是可以做到，但尊敬就難了；尊敬就算是可以做到，但毫無勉強之意就難了；毫無勉強就算是可以做到，而在父母去世之後還能堅持不改就難了。父母去世以後，還能夠小心翼翼地運用父母的遺體行事，不連累父母被人詬罵，這才叫做終身行孝。
所謂仁，就是要仁在孝上；所謂禮，就是要履行孝字；所謂義，就是要適宜於孝的事才做；所謂信，就是要誠信在孝上；所謂努力，就是要努力在孝字上做文章。歡樂是由於順著孝道辦事而產生的，刑罰是由於違背孝道辦事而導致的。曾子說：孝作為一種美德，豎起來可以頂天立地，平著放可以覆蓋四海，傳到後代也被人們永遠奉行，也不受地域的限製，推廣到東海是準則，推廣到西海是準則，推廣到南海是準則，推廣帶北海也是準則。
一是進獻熟食之禮，也就是用黍稷獻祭，又用肝、肺、首、心獻祭。加上兩瓶醴酒，再加上鬱鬯（chàng）酒。這是用熟食來報答魄，也就是鬼的。這種進獻熟食的祭祀可以起到教導百姓相愛的作用。對上有報神的祭祀，對下有報鬼的祭祀，從禮數上來講可以說兩頭都照顧到了。君子緬懷父母以至於遠祖，不忘掉自己是從哪裏來的，所以對他們是有多少敬意就拿出多少敬意，有多厚的感情就拿出多厚的感情，在祭祀活動中竭心盡力來報答自己的親人，不敢有絲毫的保留。所以從前天子有藉田千畝，到了春耕的時候，要戴上係有紅色帽帶的禮帽，親自手執犁把耕地；諸侯也有藉天百畝，到了春耕的時候，要戴上係有青色帽帶的禮帽，親自手執犁柄耕地。
藉田所得的收入，用來祭祀天地、山川社稷和先祖。醴酪（lilào）黍稷等等祭品，就是來自藉田的收入。這是多麽虔誠的祭祀！古時候天子和諸侯都專門設有養獸的官，每年到了一定的時候，天子和諸侯都要在齋戒沐浴之後前往巡視，因為符合要求的祭祀犧牲一定要從其中挑選，這是對祭祀極其虔敬的表現。在祭祀前的三個月，國君派人把牛牽來，親自察看，挑選毛色純一、體無損傷的牛加以占卜。如果看到吉兆，然後就把這個牛敬養起來。到了每月的初一、十五，國君還要穿上皮弁服，親自察看被養的牛。在這上麵下這樣大的力氣，也是極其孝順的表現。
古時候天子和諸侯還都設有公家的桑園和養蠶的宮室，臨著河邊建城，來方便漂洗蠶種。養蠶的宮室有一丈高，周圍種上荊棘當牆，門反鎖著。到了季春三月初一的早上，國君身穿皮弁服，通過占卜選擇後宮中符合吉兆的夫人和世婦，讓她們到蠶室去養蠶。她們捧著蠶種到河裏漂洗，到公家的桑園裏采摘桑葉，讓風吹幹桑葉上的露水，然後用來喂蠶。等到春季已經結束，世婦們養蠶的事情也宣告結束，於是捧著收獲的蠶繭請國君過目，然後就把繭獻給夫人。
夫人就說：這是用來給國君做衣服的吧！就身著禮服而接收了下來，並且用少牢之禮慰勞獻繭的世婦。古代獻繭的禮節，大概都是這樣吧！等到黃道吉日，夫人就開始繅（sāo）絲。先由夫人把手伸入泡蠶繭的盆中三次，每次抽出一個絲頭，然後就把蠶繭分給符合吉兆的夫人和世婦，讓她們繅絲。此後還要把分別染成紅色、綠色、黑色、黃色，製成繪有各種圖案的禮服。禮服做成以後，國君穿上禮服祭祀先王先公，真是虔敬到極點了。
曾子說：孝有三等。第一等的孝是能光父耀目，第二等的孝是不玷辱父母的名聲，第三等的孝是能夠贍養父母。曾子的學生公明儀向曾子問道：老師您可以說是做到了孝字吧？曾子答道：這是哪兒的話！這是哪的話！君子所謂的孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自己的所作所為都是合乎正道的。我隻不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了孝字呢！
曾子說：自己的身體，乃是父母的遺體。用父母的遺體來做事，敢不小心翼翼嗎？日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；做事時兒兒戲戲，就是不孝；對朋友說話不算數，就是不孝；臨戰作戰不勇敢，就是不孝。這五個方麵做不到，表麵上看是自身受到懲罰，實際上是殃及父母的遺體，由此看來，敢不小心翼翼嗎！用佳肴美味，歲時祭祀，這就不能算作是孝，隻能算作是養。
君子所謂的孝，是全國的人都稱慕喝彩地說：有這樣兒子的爹娘真是有福氣呀！這才是所謂的孝。各種道德的根本叫做孝，表現在行為就叫做養。養就算是可以做到，但尊敬就難了；尊敬就算是可以做到，但毫無勉強之意就難了；毫無勉強就算是可以做到，而在父母去世之後還能堅持不改就難了。父母去世以後，還能夠小心翼翼地運用父母的遺體行事，不連累父母被人詬罵，這才叫做終身行孝。
所謂仁，就是要仁在孝上；所謂禮，就是要履行孝字；所謂義，就是要適宜於孝的事才做；所謂信，就是要誠信在孝上；所謂努力，就是要努力在孝字上做文章。歡樂是由於順著孝道辦事而產生的，刑罰是由於違背孝道辦事而導致的。曾子說：孝作為一種美德，豎起來可以頂天立地，平著放可以覆蓋四海，傳到後代也被人們永遠奉行，也不受地域的限製，推廣到東海是準則，推廣到西海是準則，推廣到南海是準則，推廣帶北海也是準則。