第423節 哀悼的誄文
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曾子問道：在居父母之喪期間，可以到別人家去吊喪嗎？孔子答道：居父母的喪事，到了小祥的時候，還不和眾人立在一起，不和眾人一道走路。君子是通過禮來表達感情的，現在你自己正處在喪失父母的極大沉痛之中而到別人家去吊喪哭泣，這種哭泣豈不成為虛假了嗎？
曾子問道：大夫、士正在為自己的親屬掛孝，到了可以除孝的時候了，而國君忽然去世，又必須要為國君穿轉衰的孝服，在這種情況下，原有的孝服還除去不除去？孔子答道：如果是正在為國君穿孝服，就不敢再為自己的親人穿孝服，因為為國君的孝服重於為親人的孝服。明白了這一點，就知道原有的孝服是沒有理由除掉的。於是乎就出現了大夫、士過了喪期還不除去孝服的現象。
等到為國君服喪期滿，才可以為自己的親人舉行小祥、大祥的祭祀，這是合乎禮的。曾子又問道：為父母所穿的孝服，永遠不除可以嗎？孔子答道：先王製定禮儀，錯過了時間就不再舉行，這是正理。先王並不是不能做出永遠不除的規定，問題是人們是否都能做到。既然不能做到，那麽還是規定個時限為好。所以君子錯過了祭祀的時間就不再補行，這是合乎禮的。
曾子問道：國君去世，靈柩已經停在殯宮，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？孔子答道：臣子應該迴家料理父母的喪事，但每逢初一、十五舉行祭奠時，要趕迴國君的殯宮，至於朝夕的祭奠，可以不迴去。曾子又問：國君的靈柩已經出殯，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？孔子答道：應該穿著為國君的孝服迴家哭泣致哀，然後趕快折迴為國君送葬。曾子又問：國君去世，尚未把靈柩停在殯宮，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？
孔子答道：臣子可以迴家料理喪事，直到父母入棺後停柩待葬，然後再迴到國君的殯宮。家中初一、十五的殷奠，可以迴去，至於朝夕奠，就不再迴去。大夫家中的朝夕奠，由家臣中的長者代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到國君的殯宮去參加；至於朝夕奠，可以不去。
卑賤的人不能為尊貴者作哀悼的誄（lěi）文，晚輩不能為長輩作誄文，這是禮的規定。雖然貴為天子，也要以天的名義為他作誄文。諸侯之間互相作誄文，不合乎禮的規定。
曾子問道：國君出國要為自己的萬一不幸去世做準備，所以帶著緊貼屍身的棺材同行。如果國君真的死了，應當如何把柩運迴來呢？孔子答道：給執事的人等提供殯服，孝子頭戴麻弁絰，身穿齊衰，腳穿草鞋，手扶喪棒。靈柩從打壞廟牆的閥口進入，從西階抬上正堂。如果死者是小殮後運迴來的，孝子就頭戴著免冠跟在靈柩後麵，從大門進來，從東階抬上正堂，其禮數和生前一樣。大夫、士死於境外的人，運迴國的禮數和國君是一樣的。
曾子問道：國君的靈柩已經出殯，這時候臣子突然得到父母去世的噩耗，該怎麽辦？孔子迴答：那就要先把國君的靈柩送到墓地，下了棺就可以迴自己家料理喪事，不必再等孝子封土、謝賓、謝鄉人了。曾子又問：父母的靈柩已經出殯上路，這時候突然聽到國君去世的噩耗，該怎麽辦？孔子答道;首先把父母的靈柩送到墓地，下棺之後，就連忙改換服裝去奔國君的喪事。
曾子問道：宗子的爵位是士，而庶子卻是大夫，這樣的祭禮該如何進行呢？孔子答道：用大夫的；禮，備少牢祭祀宗子之家，祝辭要說“孝子某代替介子進獻供品祭祀”。如果宗子有罪，住在別的國家，而庶子為大夫，祭祀的時候，祝辭就要說：孝子某讓介子某代行祭祀。凡是代替宗子主持的祭祀，就要簡化程序，不厭祭，不旅酬，不祝福，不綏祭，祝詞中不講用某妃配食的話。主人向賓客勸酒，賓客取過就被放下，不舉杯進行旅酬。祭祀的末了，也不向來賓分贈祭肉。庶子對來賓致辭：宗兄現在他國，派我來代行祭祀，並讓我向諸位致意。
曾子問道：宗子有罪逃到他國，沒有爵位的庶子還留在國內，可以祭祀祖先嗎？孔子答道：可以祭祀的。曾子又問：請問該怎樣祭祀？孔子答道：庶子可以在朝著祖先墓地的方向上築壇，一年四季按時祭祀。如果宗子已經去世，就可以先到祖先墓地把情況祭告一番，然後在自己家中祭祀。因為宗子已經不在，所以祭祀就用自己的名義進行，但不得自稱孝子。子遊的那幫學生中，有用庶子的身份祭祖的，就是按照這個道理辦事。如今庶子的祭祀，根本就不明白這個道理，所以就成了胡鬧亂來。
曾子問道：大夫、士正在為自己的親屬掛孝，到了可以除孝的時候了，而國君忽然去世，又必須要為國君穿轉衰的孝服，在這種情況下，原有的孝服還除去不除去？孔子答道：如果是正在為國君穿孝服，就不敢再為自己的親人穿孝服，因為為國君的孝服重於為親人的孝服。明白了這一點，就知道原有的孝服是沒有理由除掉的。於是乎就出現了大夫、士過了喪期還不除去孝服的現象。
等到為國君服喪期滿，才可以為自己的親人舉行小祥、大祥的祭祀，這是合乎禮的。曾子又問道：為父母所穿的孝服，永遠不除可以嗎？孔子答道：先王製定禮儀，錯過了時間就不再舉行，這是正理。先王並不是不能做出永遠不除的規定，問題是人們是否都能做到。既然不能做到，那麽還是規定個時限為好。所以君子錯過了祭祀的時間就不再補行，這是合乎禮的。
曾子問道：國君去世，靈柩已經停在殯宮，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？孔子答道：臣子應該迴家料理父母的喪事，但每逢初一、十五舉行祭奠時，要趕迴國君的殯宮，至於朝夕的祭奠，可以不迴去。曾子又問：國君的靈柩已經出殯，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？孔子答道：應該穿著為國君的孝服迴家哭泣致哀，然後趕快折迴為國君送葬。曾子又問：國君去世，尚未把靈柩停在殯宮，這時候臣子的父母突然去世，該怎麽辦？
孔子答道：臣子可以迴家料理喪事，直到父母入棺後停柩待葬，然後再迴到國君的殯宮。家中初一、十五的殷奠，可以迴去，至於朝夕奠，就不再迴去。大夫家中的朝夕奠，由家臣中的長者代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到國君的殯宮去參加；至於朝夕奠，可以不去。
卑賤的人不能為尊貴者作哀悼的誄（lěi）文，晚輩不能為長輩作誄文，這是禮的規定。雖然貴為天子，也要以天的名義為他作誄文。諸侯之間互相作誄文，不合乎禮的規定。
曾子問道：國君出國要為自己的萬一不幸去世做準備，所以帶著緊貼屍身的棺材同行。如果國君真的死了，應當如何把柩運迴來呢？孔子答道：給執事的人等提供殯服，孝子頭戴麻弁絰，身穿齊衰，腳穿草鞋，手扶喪棒。靈柩從打壞廟牆的閥口進入，從西階抬上正堂。如果死者是小殮後運迴來的，孝子就頭戴著免冠跟在靈柩後麵，從大門進來，從東階抬上正堂，其禮數和生前一樣。大夫、士死於境外的人，運迴國的禮數和國君是一樣的。
曾子問道：國君的靈柩已經出殯，這時候臣子突然得到父母去世的噩耗，該怎麽辦？孔子迴答：那就要先把國君的靈柩送到墓地，下了棺就可以迴自己家料理喪事，不必再等孝子封土、謝賓、謝鄉人了。曾子又問：父母的靈柩已經出殯上路，這時候突然聽到國君去世的噩耗，該怎麽辦？孔子答道;首先把父母的靈柩送到墓地，下棺之後，就連忙改換服裝去奔國君的喪事。
曾子問道：宗子的爵位是士，而庶子卻是大夫，這樣的祭禮該如何進行呢？孔子答道：用大夫的；禮，備少牢祭祀宗子之家，祝辭要說“孝子某代替介子進獻供品祭祀”。如果宗子有罪，住在別的國家，而庶子為大夫，祭祀的時候，祝辭就要說：孝子某讓介子某代行祭祀。凡是代替宗子主持的祭祀，就要簡化程序，不厭祭，不旅酬，不祝福，不綏祭，祝詞中不講用某妃配食的話。主人向賓客勸酒，賓客取過就被放下，不舉杯進行旅酬。祭祀的末了，也不向來賓分贈祭肉。庶子對來賓致辭：宗兄現在他國，派我來代行祭祀，並讓我向諸位致意。
曾子問道：宗子有罪逃到他國，沒有爵位的庶子還留在國內，可以祭祀祖先嗎？孔子答道：可以祭祀的。曾子又問：請問該怎樣祭祀？孔子答道：庶子可以在朝著祖先墓地的方向上築壇，一年四季按時祭祀。如果宗子已經去世，就可以先到祖先墓地把情況祭告一番，然後在自己家中祭祀。因為宗子已經不在，所以祭祀就用自己的名義進行，但不得自稱孝子。子遊的那幫學生中，有用庶子的身份祭祖的，就是按照這個道理辦事。如今庶子的祭祀，根本就不明白這個道理，所以就成了胡鬧亂來。