第420節 諸侯之間的互相訪問
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
少師抱著世子跺腳，婦女等人也跟著跺腳，也是跺3次為1節，跺夠3節。然後讓世子穿上孝服，拿著哭喪棒，舉行朝奠。禮畢，走出殯宮，太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五祀及山川諸神。
曾子問道：如果國君的靈柩已經埋葬而世子出生，那應當如何行禮？孔子迴答：太宰、太宗跟著太祝到殯宮去向神主（供奉祖先或死者用的小木牌）察告。到了3個月以後，又拜見神主，並給世子取名，然後把世子的名字遍告社稷、宗廟以及山川諸神。
孔子說：諸侯去朝見天子，一定要在祖廟和父廟設置祭祀察告。然後穿上裨衣戴著冕臨朝聽政，命令祝官史官告祭於社稷、宗廟、山川諸神。然後對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，出發之前，要舉行祖道的祭祀，祈求旅途平安。祝官和史官必須在五日之內將告祭進行完畢，否則便是違背禮。凡是舉行告祭，都把束帛作為供品，返迴時的祭祀之禮也是這樣的。
諸侯之間的互相訪問，也必須告祭於父廟。然後穿上朝服聽朝，命令祝官、史官告祭於五廟和途徑山川之神。同樣也要對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，動身之前，舉行祖道的祭祀，來祈求旅途平安。返迴時，諸侯一定要親自告祭於祖廟、禰廟。然後命令祝官史官向出發前祭告過的眾神舉行和告辭一樣的祭祀，然後才迴朝管理國事。
曾子問道：如果有兩個親人同月而死，這樣的喪事該怎麽辦？誰先誰後？孔子迴答：埋葬，要先埋恩輕的，後埋恩重的；祭奠，要先祭奠恩重的，後祭奠恩輕的。這是正禮。從出殯到下葬這段時間，因為忙於埋葬恩輕的人，所以對恩重的人暫時不設置朝夕奠。出葬時，靈柩經過大門外的房舍，孝子也不在這裏頓足拍胸而哭表示哀傷，這是因為恩重的人尚且把靈柩停在殯宮。埋葬恩輕的人迴來後，為恩重的人設置祭奠，然後將恩重的人出殯日期告訴賓客，接著就為恩重的人舉行葬禮。至於葬後的虞祭，先祭奠恩重的人，後祭奠恩輕的人，這才是正禮。
孔子說：大宗的嫡長子即使已經70歲，也不能沒有主婦。不是大宗的嫡長子，即使沒有主婦也是可以的。
曾子問道：將要為兒子舉行冠禮，被邀請參加冠禮的賓和讚者已經來到，並且已經被用禮相迎讓入廟內，這時候主人突然得到齊衰、大功親屬的死訊，怎麽辦呢？孔子答道：這要看是哪種親屬。如果死者是同姓的親屬，就將冠禮停止；如果死者是異姓親屬，冠禮可以繼續進行，但要簡化掉由賓向冠者敬甜酒的節目。禮畢，把行冠禮的各種陳設撤去，把場地再打掃一番，然後按照自己和死者的關係就位而哭。
如果被邀請參加冠禮的賓和讚者尚未來到，冠禮就停止。如果將要為兒子舉行冠禮，但還沒到選定的日期，主人忽然遇到了齊衰、大功、小功親屬的喪事，那就讓兒子按照親疏關係穿上相應的喪服，到時再加上喪冠。曾子問道：加喪冠的人在除喪之後是否還要補行冠禮呢？孔子答道：天子在太廟賜給未加冠的諸侯、大夫冕服和棄服，他們在迴去以後設置祭奠察告祖宗，然後就穿戴起受賜的冠服。
在這種情況下，也隻是對冠者行醮禮，而不行醴禮。這說明不須補行冠禮改加吉冠。如果是父親死後舉行冠禮，那麽，在三加冠禮之後，要打掃廟堂，向父親的神主行祭告之禮。祭告禮完畢後，前去拜見伯父、叔父，然後設宴酬謝參加冠禮的賓客。
曾子問道：祭祀在什麽情況下才不進行旅酬呢？孔子答道：我聽說，小祥祭的時候，主人該穿練冠練服，但不舉行旅酬，主人迴敬賓客的酒，賓客接過來不飲就放下，不舉杯勸飲，這是合乎禮的。從前，魯昭公在小祥祭的時候就舉行旅酬，這是性急了點，不合乎禮的要求。魯孝公在大祥祭時還不舉行旅酬，這是拘謹了點，也不合乎禮的要求。
曾子問道：自己正穿著大功喪服，可以參加別家喪中祭奠的事情嗎？孔子答道：不但大功服可以，從斬衰以下的喪服都可以，這是禮所規定的。曾子問道：這樣做，豈不是有點輕視自己的喪服而把別家的事看得過重了嗎？孔子答道：不是這樣的說法。比如天子、諸侯死了，服斬衰的臣子為之操辦喪中祭奠的事情；大夫死了，服齊衰的家臣為之張羅喪中祭奠的事情。士死了，服大功的朋友為之操辦喪中祭奠的事情。
如果遇上月朔的祭奠而人手不夠，還可以讓服小功、紹麻的人來幫忙；如果人手不夠，還可以讓每個人來迴奔跑，身兼數職。這豈不是從斬衰以下的喪服都可以參加喪中祭奠的事情嗎！曾子問道：身穿小功喪服，可以參加葬後的祭祀嗎？孔子答道：不一定隻有小功可以參加，從穿斬衰以下喪服的人都可以參加，這是禮所規定的。曾子問道：這樣的話，不是有點輕視喪服而看重葬後的祭祀了嗎？
曾子問道：如果國君的靈柩已經埋葬而世子出生，那應當如何行禮？孔子迴答：太宰、太宗跟著太祝到殯宮去向神主（供奉祖先或死者用的小木牌）察告。到了3個月以後，又拜見神主，並給世子取名，然後把世子的名字遍告社稷、宗廟以及山川諸神。
孔子說：諸侯去朝見天子，一定要在祖廟和父廟設置祭祀察告。然後穿上裨衣戴著冕臨朝聽政，命令祝官史官告祭於社稷、宗廟、山川諸神。然後對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，出發之前，要舉行祖道的祭祀，祈求旅途平安。祝官和史官必須在五日之內將告祭進行完畢，否則便是違背禮。凡是舉行告祭，都把束帛作為供品，返迴時的祭祀之禮也是這樣的。
諸侯之間的互相訪問，也必須告祭於父廟。然後穿上朝服聽朝，命令祝官、史官告祭於五廟和途徑山川之神。同樣也要對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，動身之前，舉行祖道的祭祀，來祈求旅途平安。返迴時，諸侯一定要親自告祭於祖廟、禰廟。然後命令祝官史官向出發前祭告過的眾神舉行和告辭一樣的祭祀，然後才迴朝管理國事。
曾子問道：如果有兩個親人同月而死，這樣的喪事該怎麽辦？誰先誰後？孔子迴答：埋葬，要先埋恩輕的，後埋恩重的；祭奠，要先祭奠恩重的，後祭奠恩輕的。這是正禮。從出殯到下葬這段時間，因為忙於埋葬恩輕的人，所以對恩重的人暫時不設置朝夕奠。出葬時，靈柩經過大門外的房舍，孝子也不在這裏頓足拍胸而哭表示哀傷，這是因為恩重的人尚且把靈柩停在殯宮。埋葬恩輕的人迴來後，為恩重的人設置祭奠，然後將恩重的人出殯日期告訴賓客，接著就為恩重的人舉行葬禮。至於葬後的虞祭，先祭奠恩重的人，後祭奠恩輕的人，這才是正禮。
孔子說：大宗的嫡長子即使已經70歲，也不能沒有主婦。不是大宗的嫡長子，即使沒有主婦也是可以的。
曾子問道：將要為兒子舉行冠禮，被邀請參加冠禮的賓和讚者已經來到，並且已經被用禮相迎讓入廟內，這時候主人突然得到齊衰、大功親屬的死訊，怎麽辦呢？孔子答道：這要看是哪種親屬。如果死者是同姓的親屬，就將冠禮停止；如果死者是異姓親屬，冠禮可以繼續進行，但要簡化掉由賓向冠者敬甜酒的節目。禮畢，把行冠禮的各種陳設撤去，把場地再打掃一番，然後按照自己和死者的關係就位而哭。
如果被邀請參加冠禮的賓和讚者尚未來到，冠禮就停止。如果將要為兒子舉行冠禮，但還沒到選定的日期，主人忽然遇到了齊衰、大功、小功親屬的喪事，那就讓兒子按照親疏關係穿上相應的喪服，到時再加上喪冠。曾子問道：加喪冠的人在除喪之後是否還要補行冠禮呢？孔子答道：天子在太廟賜給未加冠的諸侯、大夫冕服和棄服，他們在迴去以後設置祭奠察告祖宗，然後就穿戴起受賜的冠服。
在這種情況下，也隻是對冠者行醮禮，而不行醴禮。這說明不須補行冠禮改加吉冠。如果是父親死後舉行冠禮，那麽，在三加冠禮之後，要打掃廟堂，向父親的神主行祭告之禮。祭告禮完畢後，前去拜見伯父、叔父，然後設宴酬謝參加冠禮的賓客。
曾子問道：祭祀在什麽情況下才不進行旅酬呢？孔子答道：我聽說，小祥祭的時候，主人該穿練冠練服，但不舉行旅酬，主人迴敬賓客的酒，賓客接過來不飲就放下，不舉杯勸飲，這是合乎禮的。從前，魯昭公在小祥祭的時候就舉行旅酬，這是性急了點，不合乎禮的要求。魯孝公在大祥祭時還不舉行旅酬，這是拘謹了點，也不合乎禮的要求。
曾子問道：自己正穿著大功喪服，可以參加別家喪中祭奠的事情嗎？孔子答道：不但大功服可以，從斬衰以下的喪服都可以，這是禮所規定的。曾子問道：這樣做，豈不是有點輕視自己的喪服而把別家的事看得過重了嗎？孔子答道：不是這樣的說法。比如天子、諸侯死了，服斬衰的臣子為之操辦喪中祭奠的事情；大夫死了，服齊衰的家臣為之張羅喪中祭奠的事情。士死了，服大功的朋友為之操辦喪中祭奠的事情。
如果遇上月朔的祭奠而人手不夠，還可以讓服小功、紹麻的人來幫忙；如果人手不夠，還可以讓每個人來迴奔跑，身兼數職。這豈不是從斬衰以下的喪服都可以參加喪中祭奠的事情嗎！曾子問道：身穿小功喪服，可以參加葬後的祭祀嗎？孔子答道：不一定隻有小功可以參加，從穿斬衰以下喪服的人都可以參加，這是禮所規定的。曾子問道：這樣的話，不是有點輕視喪服而看重葬後的祭祀了嗎？