第387節 不能再更換名字
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
更具體地說，如果駕車人的身份低於乘車的人，乘車的人在接受登車繩時，應先用手按住駕車人的手，示意不敢當，然後再接受；如果雙方身份相等，就應該從駕車人手的下方直接取繩。
客人的馬車不可以駛入主人的大門，這是表示謙虛。婦女乘車不可以站著。犬馬不可以牽到堂上。君子乘車時，遇到老年人要倚在車前橫木上致敬，經過卿的朝位要下車表示尊敬，進入城門不可以馳騁，進入裏門必須倚在車前橫木上表示尊敬。國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，來表示尊重國君的命令。
穿鎧甲的人不用跪拜，因為穿著甲衣跪拜有損軍容。死者生前所乘的祥車要空著左邊尊貴的位子。如果乘國君的從車，可千萬不要空著左邊的尊位，因為那樣就意味著國君去世。既然是駕禦車馬的禦者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以禦者始終做倚在車前橫木上的姿勢。為婦人駕車，要伸出左手拿著駕馭牲口的嚼子和韁繩，右手後縮，這是為了避免嫌疑。為國君駕車，則要伸出右手拿著駕馭牲口的嚼子和韁繩，左手後縮，朝國君略微俯身，來表示敬意。國君不可以乘坐奇邪不正的車。
在車上不要大聲咳嗽，不要隨便指指點點。站著，視線達到車輪轉動五周的距離；倚在車前橫木上行禮時，視線隻達到馬尾；迴頭看時，視線不得超過車輪。進入國都就改用馬鞭輕輕掻摩駕車的馬，降低車速，使得塵土不至於飛揚到車轍的外麵。
國君經過宗廟的門口要下車，遇見供祭祀用的牛要倚在車前橫木上致敬。大夫、士經過國君的門口要下車，遇見君主駕車的路馬要倚在車前橫木上致敬。臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但隻是備而不用，也不敢把登車的引繩遞給別人；並且要站在車的左邊，必須要倚在車前橫木上致敬。牽著路馬步行，一定要走在道路正中間。凡是踐踏路馬草料的人，要受到懲罰；估量路馬年齡的人，要受到懲罰。
（2）《曲禮下》
凡是捧東西，要讓雙手和胸口齊平；凡是提東西，要讓手和腰帶齊平。如果捧的是天子的器物，就要雙手高於胸口；如果捧的是國君的器物，就要雙手和胸口齊平；如果捧的是大夫的器物，就要雙手低於胸口；如果是士人的東西，單手提到腰帶就行了。凡是捧著尊貴的人的器物，盡管很輕，也要小心翼翼，好像捧不動的樣子。凡是捧著尊貴的人的器物，或者捧著幣帛瑞玉之類的禮品，應該右手在下麵，左手在上麵，走路時要腳不離地，拖著腳後跟，就像車輪轉動時總是著地一樣。
站立時要彎著腰，使得腰帶上的佩玉自然下垂。如果國君直立，腰佩附貼在身上，那麽使臣就要彎腰，使得腰佩自然下垂；如果國君彎腰使得腰佩自然下垂，那麽使臣就要高度彎腰，使得腰佩垂到地麵。使臣在捧玉時，如果玉下麵使用彩色墊板，使臣就要袒開正服的左襟，露出錫衣；如果玉下麵不用彩色的墊板，則要裝掩好正服，不能使得錫衣露出。
國君不可以直接唿喚上卿、世婦的名字，大夫不可以直接唿喚世臣、陪嫁的侄娣的名字，士不可以直接唿喚家相、長妾的名字。國君和大夫的兒子在守孝時，不可以對人自稱“餘小子”。大夫和士的兒子居喪時，也不可以對人自稱“嗣子某”。大夫和士的兒子不敢和太子同名。
國君命令士陪射，士人如果不會，就要借口有病，說“某背柴勞累，體力還未恢複”。在君子身旁陪坐，君子有事情要問，如果不環顧周圍是否有勝於自己的人就貿然迴答，是失禮的。
君子雖然移居他國，行禮也不要務求改變故國的禮俗。例如祭祀的禮節，居喪的服製，哭泣死者的位置，等等，都要像在故國一樣，小心地遵循故國的法度而謹慎地加以實行。如果離開故國已經超過3代，但家族中仍有在朝為官的，或遇到喜事喪事和國內尚有來往的，以及兄弟族人中尚有留在國內的，在這種情況下，遇到喜事和喪事，要派人迴國報告嫡長子。如果離開故國已經超過3代，家族中已經沒有在朝為官的，遇到喜事和喪事也和國內無來往的，就從被委任為居住國卿大夫的那天起，可以遵循居住國的法度。
君子在父親去世之後不要再更換名字。父親去世之後，做兒子的突然得誌成為顯貴，也不需為父親定個褒美的諡號，因為那樣做像是嫌棄父親貧賤，不適合作為地位尊貴的人的父親。為父母守孝，在沒有葬之前，應該研究喪禮；已經安葬，應該研究祭禮。居喪期滿，恢複正常，就可以背誦詩歌了。守孝時不談樂事，祭祀時不談兇事。在辦公的地方不談論有關婦女的事情。
客人的馬車不可以駛入主人的大門，這是表示謙虛。婦女乘車不可以站著。犬馬不可以牽到堂上。君子乘車時，遇到老年人要倚在車前橫木上致敬，經過卿的朝位要下車表示尊敬，進入城門不可以馳騁，進入裏門必須倚在車前橫木上表示尊敬。國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，來表示尊重國君的命令。
穿鎧甲的人不用跪拜，因為穿著甲衣跪拜有損軍容。死者生前所乘的祥車要空著左邊尊貴的位子。如果乘國君的從車，可千萬不要空著左邊的尊位，因為那樣就意味著國君去世。既然是駕禦車馬的禦者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以禦者始終做倚在車前橫木上的姿勢。為婦人駕車，要伸出左手拿著駕馭牲口的嚼子和韁繩，右手後縮，這是為了避免嫌疑。為國君駕車，則要伸出右手拿著駕馭牲口的嚼子和韁繩，左手後縮，朝國君略微俯身，來表示敬意。國君不可以乘坐奇邪不正的車。
在車上不要大聲咳嗽，不要隨便指指點點。站著，視線達到車輪轉動五周的距離；倚在車前橫木上行禮時，視線隻達到馬尾；迴頭看時，視線不得超過車輪。進入國都就改用馬鞭輕輕掻摩駕車的馬，降低車速，使得塵土不至於飛揚到車轍的外麵。
國君經過宗廟的門口要下車，遇見供祭祀用的牛要倚在車前橫木上致敬。大夫、士經過國君的門口要下車，遇見君主駕車的路馬要倚在車前橫木上致敬。臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但隻是備而不用，也不敢把登車的引繩遞給別人；並且要站在車的左邊，必須要倚在車前橫木上致敬。牽著路馬步行，一定要走在道路正中間。凡是踐踏路馬草料的人，要受到懲罰；估量路馬年齡的人，要受到懲罰。
（2）《曲禮下》
凡是捧東西，要讓雙手和胸口齊平；凡是提東西，要讓手和腰帶齊平。如果捧的是天子的器物，就要雙手高於胸口；如果捧的是國君的器物，就要雙手和胸口齊平；如果捧的是大夫的器物，就要雙手低於胸口；如果是士人的東西，單手提到腰帶就行了。凡是捧著尊貴的人的器物，盡管很輕，也要小心翼翼，好像捧不動的樣子。凡是捧著尊貴的人的器物，或者捧著幣帛瑞玉之類的禮品，應該右手在下麵，左手在上麵，走路時要腳不離地，拖著腳後跟，就像車輪轉動時總是著地一樣。
站立時要彎著腰，使得腰帶上的佩玉自然下垂。如果國君直立，腰佩附貼在身上，那麽使臣就要彎腰，使得腰佩自然下垂；如果國君彎腰使得腰佩自然下垂，那麽使臣就要高度彎腰，使得腰佩垂到地麵。使臣在捧玉時，如果玉下麵使用彩色墊板，使臣就要袒開正服的左襟，露出錫衣；如果玉下麵不用彩色的墊板，則要裝掩好正服，不能使得錫衣露出。
國君不可以直接唿喚上卿、世婦的名字，大夫不可以直接唿喚世臣、陪嫁的侄娣的名字，士不可以直接唿喚家相、長妾的名字。國君和大夫的兒子在守孝時，不可以對人自稱“餘小子”。大夫和士的兒子居喪時，也不可以對人自稱“嗣子某”。大夫和士的兒子不敢和太子同名。
國君命令士陪射，士人如果不會，就要借口有病，說“某背柴勞累，體力還未恢複”。在君子身旁陪坐，君子有事情要問，如果不環顧周圍是否有勝於自己的人就貿然迴答，是失禮的。
君子雖然移居他國，行禮也不要務求改變故國的禮俗。例如祭祀的禮節，居喪的服製，哭泣死者的位置，等等，都要像在故國一樣，小心地遵循故國的法度而謹慎地加以實行。如果離開故國已經超過3代，但家族中仍有在朝為官的，或遇到喜事喪事和國內尚有來往的，以及兄弟族人中尚有留在國內的，在這種情況下，遇到喜事和喪事，要派人迴國報告嫡長子。如果離開故國已經超過3代，家族中已經沒有在朝為官的，遇到喜事和喪事也和國內無來往的，就從被委任為居住國卿大夫的那天起，可以遵循居住國的法度。
君子在父親去世之後不要再更換名字。父親去世之後，做兒子的突然得誌成為顯貴，也不需為父親定個褒美的諡號，因為那樣做像是嫌棄父親貧賤，不適合作為地位尊貴的人的父親。為父母守孝，在沒有葬之前，應該研究喪禮；已經安葬，應該研究祭禮。居喪期滿，恢複正常，就可以背誦詩歌了。守孝時不談樂事，祭祀時不談兇事。在辦公的地方不談論有關婦女的事情。