第19節 關於仁的一些解釋
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
從文學角度來看，《論語》沒有使用多少技巧，基本上都是平鋪直敘。但它作為一部涉及人類生活很多方麵的儒家經典著作，許多篇章都是在談論做人的問題，這對於我們當代人來說是有很高的借鑒意義的。孔子認為，做人一定要正直磊落，一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能夠生存，那隻是他僥幸地避免了災禍。在孔子看來，做人隻有正直磊落，心中才會坦蕩，做事才沒有擔憂。如果按照事物發展的邏輯來推理的話，僥幸避免災禍的人遲早要跌跟頭。
關於做人，孔子說的第二個重點就是重視仁德，這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：在家孝敬父母，出門尊重師長，為人謙虛謹慎、講究誠信，胸懷博愛之心，對仁人要特別親近，這是做人的基本要求；在此基礎上，就可以再多讀一些書了。孔子還說：一個人沒有了仁愛之心，遵守禮儀是沒有什麽用的；一個人沒有了仁愛之心，也就不用再談禮樂了。
這說明隻有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子認為：隻有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。齊景公是一國諸侯，齊國是千乘大國，很富有。但即使他有權有勢，他去世的時候，百姓卻沒有人稱道他，因為他沒有高尚的情操。伯夷叔齊是商朝時的賢人，周族得到天下後，他們不食周粟，餓死在首陽山下，他們的高尚情操至今仍被人們稱道。被後人記住的，不一定是有錢有勢的，隻有擁有高尚情操、優良品德的人，才能流芳百世。這充分說明了仁德的價值與力量。
那麽，怎樣做才算仁呢？顏迴向孔子請教這個問題時，孔子告訴他：克製自己，一切都按著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切都會歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，不在於別人。說得詳細一點，那實行仁德的具體條目就是：不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。能夠自己主動去實踐禮的規範就是人生的正途，一旦做到了言行符合於禮，天下的人自然就會讚許你為仁人了。
仁，不是先天就有的，而是後天修身克己的結果。孔子還提出了仁德的外在標準，那就是剛強、果斷、質樸、語言謙虛，擁有這幾種品質的人就接近於仁德了。同時，他還提出實行仁德的五項標準，那就是恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說：對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家的擁護，交往信實別人才會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好地使喚民眾。孔子說能實行這五種美德的人，就可以算是仁了。
當然，在孔子看來，要想完全達到仁是極其不容易的，所以他還總結了追求仁德的方法，那就是廣泛地學習文化典籍，用禮來約束自己的行為，這樣就可以做到不背離正道了。同時，也要重視向仁德的人學習，借助仁德的人來幫助自己培養仁德。仁德的人，應該是自己站得住腳，也使別人有立足之地，自己希望達到一定的高度，也會幫助別人達到這樣的高度，任何事情都能推己及人的人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。
還有就是君子重視自身修養的全麵發展。曾子說：我每天都要再三反省自己，幫助別人辦事是否盡心竭力了，與朋友交往是否講信用了，老師傳授的學業是否按時溫習了。在品德修養的基礎上，孔子強調做人還要重視全麵發展。孔子說：誌向要合乎道，根據在於德，憑借在於仁，活動在於禮、樂、射、禦、書、數六藝，隻有這樣，才能真正地把人做好。
那麽，孔子為什麽要強調全麵發展呢？這裏體現了孔子對人的社會性認識，以及個人修養的相互製約關係。孔子說：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人的事業成功。所以，對於個人的修養來說，全麵發展顯得極為重要。現代社會，我們越來越明白一個道理，就是影響一個人成功的因素絕對不是單一的，因為成功本身就是一個綜合素質的體現，表現在整體氣場上。其實這樣的例子是有很多的，練武的人琴彈得特別好，有的名醫書法堪稱一流，明明是企業家，歌唱得特別好。前人成功的經驗已經擺在了我們麵前，所以我們一定要注重德智體美勞的全麵發展。
下麵是《論語》中幾句關於做人的句子。孔子說：一個人沒有了仁愛之心，遵守禮儀有什麽用？一個人沒有了仁愛之心，禮樂又有什麽用？君子看重的是義氣，而小人看重的卻是利益。一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。（這句話也就是說正視自己的真實想法和感情，不昧著良心喜歡讓人厭棄的人，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭。）
君子和小人每天心裏惦記的事情是不同的，君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則隻惦記的是自己鄉土裏的那點東西。君子心中始終有一份規矩、法度，從來都不超越，小人則滿腦子想的是那些小恩小惠、小便宜。孔子說：君子說話時會很謹慎而行動起來卻非常敏捷。（這句話告訴我們，說話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果斷決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。）
以上是《論語》中關於做人的內容，下麵寫一些關於人格塑造的東西。《論語》中許多的篇幅都談及到了君子，但這裏的君子是一個廣義的概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不平庸的人。為了實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準以及道德的修養要求。
第一，君子不器。孔子認為作為君子必須具備多重才能，不能隻像器具一樣，隻有單方麵的作用。君子應以道義作為做人的根本，按禮儀的要求去實行，用謙遜的態度來表達它，用忠誠的信念去完成它，做不到這些也就談不上君子了。
關於做人，孔子說的第二個重點就是重視仁德，這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：在家孝敬父母，出門尊重師長，為人謙虛謹慎、講究誠信，胸懷博愛之心，對仁人要特別親近，這是做人的基本要求；在此基礎上，就可以再多讀一些書了。孔子還說：一個人沒有了仁愛之心，遵守禮儀是沒有什麽用的；一個人沒有了仁愛之心，也就不用再談禮樂了。
這說明隻有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子認為：隻有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。齊景公是一國諸侯，齊國是千乘大國，很富有。但即使他有權有勢，他去世的時候，百姓卻沒有人稱道他，因為他沒有高尚的情操。伯夷叔齊是商朝時的賢人，周族得到天下後，他們不食周粟，餓死在首陽山下，他們的高尚情操至今仍被人們稱道。被後人記住的，不一定是有錢有勢的，隻有擁有高尚情操、優良品德的人，才能流芳百世。這充分說明了仁德的價值與力量。
那麽，怎樣做才算仁呢？顏迴向孔子請教這個問題時，孔子告訴他：克製自己，一切都按著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切都會歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，不在於別人。說得詳細一點，那實行仁德的具體條目就是：不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。能夠自己主動去實踐禮的規範就是人生的正途，一旦做到了言行符合於禮，天下的人自然就會讚許你為仁人了。
仁，不是先天就有的，而是後天修身克己的結果。孔子還提出了仁德的外在標準，那就是剛強、果斷、質樸、語言謙虛，擁有這幾種品質的人就接近於仁德了。同時，他還提出實行仁德的五項標準，那就是恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說：對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家的擁護，交往信實別人才會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好地使喚民眾。孔子說能實行這五種美德的人，就可以算是仁了。
當然，在孔子看來，要想完全達到仁是極其不容易的，所以他還總結了追求仁德的方法，那就是廣泛地學習文化典籍，用禮來約束自己的行為，這樣就可以做到不背離正道了。同時，也要重視向仁德的人學習，借助仁德的人來幫助自己培養仁德。仁德的人，應該是自己站得住腳，也使別人有立足之地，自己希望達到一定的高度，也會幫助別人達到這樣的高度，任何事情都能推己及人的人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。
還有就是君子重視自身修養的全麵發展。曾子說：我每天都要再三反省自己，幫助別人辦事是否盡心竭力了，與朋友交往是否講信用了，老師傳授的學業是否按時溫習了。在品德修養的基礎上，孔子強調做人還要重視全麵發展。孔子說：誌向要合乎道，根據在於德，憑借在於仁，活動在於禮、樂、射、禦、書、數六藝，隻有這樣，才能真正地把人做好。
那麽，孔子為什麽要強調全麵發展呢？這裏體現了孔子對人的社會性認識，以及個人修養的相互製約關係。孔子說：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人的事業成功。所以，對於個人的修養來說，全麵發展顯得極為重要。現代社會，我們越來越明白一個道理，就是影響一個人成功的因素絕對不是單一的，因為成功本身就是一個綜合素質的體現，表現在整體氣場上。其實這樣的例子是有很多的，練武的人琴彈得特別好，有的名醫書法堪稱一流，明明是企業家，歌唱得特別好。前人成功的經驗已經擺在了我們麵前，所以我們一定要注重德智體美勞的全麵發展。
下麵是《論語》中幾句關於做人的句子。孔子說：一個人沒有了仁愛之心，遵守禮儀有什麽用？一個人沒有了仁愛之心，禮樂又有什麽用？君子看重的是義氣，而小人看重的卻是利益。一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。（這句話也就是說正視自己的真實想法和感情，不昧著良心喜歡讓人厭棄的人，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭。）
君子和小人每天心裏惦記的事情是不同的，君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則隻惦記的是自己鄉土裏的那點東西。君子心中始終有一份規矩、法度，從來都不超越，小人則滿腦子想的是那些小恩小惠、小便宜。孔子說：君子說話時會很謹慎而行動起來卻非常敏捷。（這句話告訴我們，說話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果斷決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。）
以上是《論語》中關於做人的內容，下麵寫一些關於人格塑造的東西。《論語》中許多的篇幅都談及到了君子，但這裏的君子是一個廣義的概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不平庸的人。為了實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準以及道德的修養要求。
第一，君子不器。孔子認為作為君子必須具備多重才能，不能隻像器具一樣，隻有單方麵的作用。君子應以道義作為做人的根本，按禮儀的要求去實行，用謙遜的態度來表達它，用忠誠的信念去完成它，做不到這些也就談不上君子了。