第15節 中道也是一種美德
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
為了得到涅盤的解脫，而對佛陀的中道思想有所了解，進而把個人我，發展為我的家、我的學校、我的社會、我的國家、我的民族、我的地球、我的宇宙，這就是天地與我共生，萬物與我一體的無我境界，如果能這樣的話怎麽還會有二邊之苦的發生呢？或者我們把愛欲用在善的方麵，好好地愛自己的家庭，把善意感染給身邊的每一個人，慢慢地學著奉獻。這樣不但能化解愛欲本身帶來的痛苦，還能真正為自己清涼地解脫。這就是化熱惱為清涼，化幹戈為玉帛，化痛苦為快樂。大家共濟佛陀中道的智慧之舟，同登涅盤的彼岸，這就是佛陀開示中道思想的本意所在。
*********
為了把中道這一思想講得更詳盡，我們說到了佛教，篇幅不算短，希望大家能夠理解。仔細品味，佛陀的中道觀還是讓人受益匪淺的。佛陀就是釋迦牟尼，佛法無邊，我們先寫到這裏，後麵我們會更加深入地學習中國佛教。在理解佛家詞語的時候，不要一味地總在某個詞語上下功夫，畢竟佛家的很多詞匯離我們平時的生活很遙遠。我們平時的生活環境是修行最好的去處，脫離了現實的生活就談不上修行了，修行的目的就在於不被世俗的煩惱所困擾，活得更開心。有人說，學道家做人，學儒家處世，學佛家修心，這句話是非常有道理的。
人這一輩子，其實做好兩件事就可以了，第一件事是愛自己。愛自己，就是在不違背社會公德，不損害他人利益的前提下，尋找一種快樂的生活方式，多尋找能給自己帶來快樂的點，我們做每一件事的目的都是為了讓自己活得更好，而不是折磨自己。第二件事就是，到了一定年齡，就得放下一些事情，好好珍惜值得珍惜的人，一定要拿出時間和愛，付出給這些人，因為這是天底下最美好的事情了。做好這兩件事情，人活一生才不會留下遺憾。
年輕時，我們一直做一件事情，這叫堅持；年長後，我們還在一直做這件事情，這叫信仰。生活的不易，有時不在於物質條件有多窘迫，而是它慢慢地改變了一個人的心靈、人格、認知，失去了對真善美的判斷，失去了對幸福生活的正確定義。夜深人靜的時候，問問自己，現在的生活是自己想要的嗎？想好將來的打算，並朝著那個方向去實現，不要整天無所事事和做一些無謂的事情了。
一個有事業追求的人，可以把夢做得高一些。雖然開始時是夢想，但隻要不停地做，不輕易放棄，夢想就能成為現實。要做一件事，成功之前，沒有必要告訴其他人。成功之後不用你說，其他人都會知道。不要以事業的成敗、收入的多少來定義人生的幸福，它們隻是一種附庸，與幸福的內涵沒有必然聯係。隻要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福自然會一直守護在你的身邊。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
撥開漸退的霧霾，麵對晨起的朝陽，舒展懷抱，盈一縷溫暖。踏入一席清新之地，賞心滿目青綠，取一滴晨露品其甘甜，野花輕吐嫣蕊低眉淺笑，池柳輕搖衣帶飄飄。綠草隨風踏浪，風過風停，舒展一下靜默的淡然，真誠地問一句：朋友，你的心情好嗎？你多久沒有給自己的心靈放個假了？
（3）亞裏士多德的中道：良好的品德
前麵說的是儒家和佛教的中道觀，為了進一步解釋中道，我們再了解一下古希臘大哲學家亞裏士多德的中道思想。亞裏士多德生於公元前384年，逝世於公元前322年，當時的中國正處於戰國時代。在中國哲學界出現百花齊放的繁榮景象時，西方的哲學大師們也開始了對真理的深度思考，典型的三代人是蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德。一位好的老師擁有一位得意的學生就足夠了，因為把真理教給他，他不但會繼承，還能發展，甚至發揚光大。
亞裏士多德，古希臘人，古代偉大的哲學家、科學家和教育家，世界十大名人之一，是希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。馬克思曾稱他是古希臘哲學家中最博學的人物，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞裏士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛係統，包括道德、美學、邏輯、科學和政治等。
亞裏士多德在探討幸福與美德的過程中提出了他的中道學說，並從多個角度進行了分析論證。他的中道思想是對古希臘傳統思想的繼承和發展，與其他學派所說的中道思想又有了本質的區別。他的這一思想在今天對於節製人的私欲，提升人的道德情懷還是有著重要意義的。亞裏士多德指出：過度與不及是惡的特點，而適度則是德行的特點。德行與人的感情和實踐有關，而人的感情和實踐存在著過度、不及和中道。
每種德行都是兩個極端之間的中道，而每個極端都是一種罪惡，這一點可以從考量各種不同的德行而得以證明。勇敢是怯懦與魯莽之間的中道；磊落是放浪與猥瑣之間的中道；不卑不亢是虛榮和卑賤之間的中道；機智是滑稽與粗鄙之間的中道；謙遜是羞澀與無恥之間的中道等等。但是，有些德行卻似乎並不適合這種格式，例如真理性。亞裏士多德說真理性是自誇與虛偽之間的中道，但這隻能適用於有關自己個人的真理性，廣義的真理性不適合這個格式。
亞裏士多德的中道思想，是在自然界存在的客觀事物和我們的主觀意念的基礎上提出來的，目的就是讓人們盡量地平和心境，擁有適度的心態，無論是從個人的為人處世，還是國家治理，都不要走向事物的極端。中道作為我們情感和行為的理性準則，會讓社會變得更加公正與和諧。
*********
為了把中道這一思想講得更詳盡，我們說到了佛教，篇幅不算短，希望大家能夠理解。仔細品味，佛陀的中道觀還是讓人受益匪淺的。佛陀就是釋迦牟尼，佛法無邊，我們先寫到這裏，後麵我們會更加深入地學習中國佛教。在理解佛家詞語的時候，不要一味地總在某個詞語上下功夫，畢竟佛家的很多詞匯離我們平時的生活很遙遠。我們平時的生活環境是修行最好的去處，脫離了現實的生活就談不上修行了，修行的目的就在於不被世俗的煩惱所困擾，活得更開心。有人說，學道家做人，學儒家處世，學佛家修心，這句話是非常有道理的。
人這一輩子，其實做好兩件事就可以了，第一件事是愛自己。愛自己，就是在不違背社會公德，不損害他人利益的前提下，尋找一種快樂的生活方式，多尋找能給自己帶來快樂的點，我們做每一件事的目的都是為了讓自己活得更好，而不是折磨自己。第二件事就是，到了一定年齡，就得放下一些事情，好好珍惜值得珍惜的人，一定要拿出時間和愛，付出給這些人，因為這是天底下最美好的事情了。做好這兩件事情，人活一生才不會留下遺憾。
年輕時，我們一直做一件事情，這叫堅持；年長後，我們還在一直做這件事情，這叫信仰。生活的不易，有時不在於物質條件有多窘迫，而是它慢慢地改變了一個人的心靈、人格、認知，失去了對真善美的判斷，失去了對幸福生活的正確定義。夜深人靜的時候，問問自己，現在的生活是自己想要的嗎？想好將來的打算，並朝著那個方向去實現，不要整天無所事事和做一些無謂的事情了。
一個有事業追求的人，可以把夢做得高一些。雖然開始時是夢想，但隻要不停地做，不輕易放棄，夢想就能成為現實。要做一件事，成功之前，沒有必要告訴其他人。成功之後不用你說，其他人都會知道。不要以事業的成敗、收入的多少來定義人生的幸福，它們隻是一種附庸，與幸福的內涵沒有必然聯係。隻要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福自然會一直守護在你的身邊。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
撥開漸退的霧霾，麵對晨起的朝陽，舒展懷抱，盈一縷溫暖。踏入一席清新之地，賞心滿目青綠，取一滴晨露品其甘甜，野花輕吐嫣蕊低眉淺笑，池柳輕搖衣帶飄飄。綠草隨風踏浪，風過風停，舒展一下靜默的淡然，真誠地問一句：朋友，你的心情好嗎？你多久沒有給自己的心靈放個假了？
（3）亞裏士多德的中道：良好的品德
前麵說的是儒家和佛教的中道觀，為了進一步解釋中道，我們再了解一下古希臘大哲學家亞裏士多德的中道思想。亞裏士多德生於公元前384年，逝世於公元前322年，當時的中國正處於戰國時代。在中國哲學界出現百花齊放的繁榮景象時，西方的哲學大師們也開始了對真理的深度思考，典型的三代人是蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德。一位好的老師擁有一位得意的學生就足夠了，因為把真理教給他，他不但會繼承，還能發展，甚至發揚光大。
亞裏士多德，古希臘人，古代偉大的哲學家、科學家和教育家，世界十大名人之一，是希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。馬克思曾稱他是古希臘哲學家中最博學的人物，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞裏士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛係統，包括道德、美學、邏輯、科學和政治等。
亞裏士多德在探討幸福與美德的過程中提出了他的中道學說，並從多個角度進行了分析論證。他的中道思想是對古希臘傳統思想的繼承和發展，與其他學派所說的中道思想又有了本質的區別。他的這一思想在今天對於節製人的私欲，提升人的道德情懷還是有著重要意義的。亞裏士多德指出：過度與不及是惡的特點，而適度則是德行的特點。德行與人的感情和實踐有關，而人的感情和實踐存在著過度、不及和中道。
每種德行都是兩個極端之間的中道，而每個極端都是一種罪惡，這一點可以從考量各種不同的德行而得以證明。勇敢是怯懦與魯莽之間的中道；磊落是放浪與猥瑣之間的中道；不卑不亢是虛榮和卑賤之間的中道；機智是滑稽與粗鄙之間的中道；謙遜是羞澀與無恥之間的中道等等。但是，有些德行卻似乎並不適合這種格式，例如真理性。亞裏士多德說真理性是自誇與虛偽之間的中道，但這隻能適用於有關自己個人的真理性，廣義的真理性不適合這個格式。
亞裏士多德的中道思想，是在自然界存在的客觀事物和我們的主觀意念的基礎上提出來的，目的就是讓人們盡量地平和心境，擁有適度的心態，無論是從個人的為人處世，還是國家治理，都不要走向事物的極端。中道作為我們情感和行為的理性準則，會讓社會變得更加公正與和諧。