第8節 把孤單統統晾幹
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子是世界名人，但在當時的普通人眼裏，他很傻，簡直就是一根筋，所以才活得那麽慘。孔子一生坎坷，暮年更像喪家之犬，他其實隻需要卑微一些，就可以大富大貴。關於孔子的電影和電視劇，欣賞起來總覺得很堵得慌，可能是因為他的人生際遇和現在受到的推崇程度大相徑庭的原因吧！我們仰慕孔子，是因為他留給後人像精神脊梁一樣的財富。他總是微笑著，用行動證明著：活著，就是一種態度。一個偉大的民族需要有這麽一個偉大的人，為了天下蒼生，為了子孫後代，放下小我，完成大我。孔夫子，古今第一聖人！
14年之後，孔子在學生冉有的努力下，終於被迎迴自己的祖國。此時的孔子，已經經曆了太多，內心徹底放下了自己的政治抱負，專心致誌從事教育，希望自己的學生能把這一思想延續下去。孔子73歲時，與世長辭，巨星隕落。在大是大非麵前，明知不可為而為之，堅持自己，可以殺身成仁，舍生取義，這是一種偉大的精神。五千年的中華民族出現了太多的仁人誌士，這種精神就來源於孔子。在危及時刻，正是我們有這樣的脊梁，才使得偉大的中華民族幾千年來屹立不倒，永遠煥發著勃勃生機。我們不需要迷茫，隻要找迴應有的自信，我們的文化足以讓世界為之自豪！
3.萬世師表
到了一定的年齡，我們便要學會寡言，每一句話盡量都要有用，有分量；別那麽容易就動氣，大事麵前也要很淡然，同時有自己的底線。人往往就是這樣，沒有什麽就想要什麽，有什麽就不珍惜什麽，失去之後才明白它的珍貴，等到徹底明白時也就永遠無法挽迴了。心態決定了我們的苦與樂，觀念決定了我們的成與敗，找準自己的方向，確實比努力更重要。人生的意義，不在於我們走了多少曲折的路，而在於我們從中感悟到多少道理。請不用操之過急，這個亙古常新的人間會幫你認清真正的人生。
一個人的涵養，不在心平氣和時，而在心浮氣躁時；一個人的理性，不在風平浪靜時，而在眾聲喧嘩時；一個人的慈悲，不在居高臨下時，而在人微言輕時；情侶間的尊重，不在閑情逸致時，而在觀點相左時；夫妻間的恩愛，不在花前月下時，而在大難臨頭時。生活艱難，但時間也很短暫，遇到善良，我們就要學會付出；遇到微笑，我們就要學會分享；遇到挫折，我們就要學會成熟老道。心是苦的，人生便是苦海無涯；心是甜的，人生便處處是妙曼風景。
修得平常心，笑看世間事。人生是一段旅程，沒有誰會事事得意，處處風光；淡然一些，看開一些，不糾結於現在，不憂慮於未來。人生有得有失，聰明的人懂得放棄與選擇，幸福的人懂得犧牲與超越。安於現在真實的擁有，堅持自己找準的方向，世間沒有苦與樂，隻有自己。理想的生活，不是吃穿住得最好，而是自由自在，感覺不到有任何壓力，不做工作的奴隸，不被名利所支配，有誌同道合的伴侶，活潑可愛的孩子，豐衣足食……
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儒家思想，又稱儒學，從漢朝開始，指由孔子創立的，後來逐步發展為以仁為核心的思想體係。儒家思想是中國古代的主要意識流派，自漢朝以來，在絕大多數的曆史時期中作為中國的官方思想。孔子去世了，但他留下了一筆寶貴的精神財富，隨著時代的發展，儒家思想體現出了巨大的優越性，一代又一代的儒家弟子把儒學建構得更加完善，適應了各朝各代統治者的需要。它在以人為本的基礎上，確立了仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的核心思想。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局麵，變學在官府為私人講學，使傳統文化教育播及到整個民族。這使得儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。中國文明史在經曆了夏、商、周近1700年之後，春秋末期，孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承夏、商、周三代傳統文化的基礎上，形成了一個完整的體係。
孔子所處的春秋時代，社會內部存在著不可調和的矛盾，它所引起的危機嚴重地搖撼著傳統文化的權威性；周王室衰微，諸侯坐大，維護封建等級製度的周禮遭到極大的破壞，諸侯爭霸，社會動蕩。這時候，代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為了一支重要的社會力量。他們紛紛登上曆史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的方法，形成了“百家爭鳴”的繁榮局麵。
整個社會對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連孔子也不得不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體係中，並對傳統文化進行適當地改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。未來究竟是個什麽樣的社會模式，成為了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場聲勢浩大的大辯論。當時代表各個階層利益的諸子百家，紛紛提出自己的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。在思想交鋒上，儒、法兩家是最具代表性的。
儒家文化中很重要的方麵是仁和禮，仁就是以愛人之心推行仁政，使社會成員都享有生存和幸福的權利；禮就是用道德教化的方法建立社會的道德秩序，使社會成員對自身的社會地位都有穩定的道德認可和道德定位。儒家在思想上有自己的特色，比如：民貴君輕的思想；維護禮治，提倡德治；在教育上，率先提出不管什麽人都可以受到教育的“有教無類”的思想。
法家主張組織領導的理論和方法，即把權力集中到某一人或某一群體，一切決策、政治權利、經濟政策皆由獨裁者所掌控。法家也有自己的特色：（1）反對禮製，突出法律的作用；（2）在人的本性問題上，法家提出“好利惡害”的人性論，意思是人喜歡得到好處，討厭有害事物；（3）“不法古，不循今”的曆史觀，即反對保守的複古思想，主張銳意改革；（4）“法”、“術”、“勢”結合的治國方略，“法”指公開頒布的成文法律以及實施封建法製的刑罰製度；“術”是君主駕馭臣民、使之服從於統治的政治權術；“勢”即權勢，主要指君主的統治權力。
在漢武帝之前，秦朝、漢朝都是以法家思想為政權的統治思想。秦始皇焚書坑儒之後，加上當時的漢字並不成熟，不具備準確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。直到後來董仲舒強調要以儒家思想為哲學根本，杜絕其他思想體係。漢武帝采納了董仲舒的主張，自此儒家思想終於成為了思想正統。而此時，孔子已經去世三百餘年，他一生的心血終於得到了認可！
14年之後，孔子在學生冉有的努力下，終於被迎迴自己的祖國。此時的孔子，已經經曆了太多，內心徹底放下了自己的政治抱負，專心致誌從事教育，希望自己的學生能把這一思想延續下去。孔子73歲時，與世長辭，巨星隕落。在大是大非麵前，明知不可為而為之，堅持自己，可以殺身成仁，舍生取義，這是一種偉大的精神。五千年的中華民族出現了太多的仁人誌士，這種精神就來源於孔子。在危及時刻，正是我們有這樣的脊梁，才使得偉大的中華民族幾千年來屹立不倒，永遠煥發著勃勃生機。我們不需要迷茫，隻要找迴應有的自信，我們的文化足以讓世界為之自豪！
3.萬世師表
到了一定的年齡，我們便要學會寡言，每一句話盡量都要有用，有分量；別那麽容易就動氣，大事麵前也要很淡然，同時有自己的底線。人往往就是這樣，沒有什麽就想要什麽，有什麽就不珍惜什麽，失去之後才明白它的珍貴，等到徹底明白時也就永遠無法挽迴了。心態決定了我們的苦與樂，觀念決定了我們的成與敗，找準自己的方向，確實比努力更重要。人生的意義，不在於我們走了多少曲折的路，而在於我們從中感悟到多少道理。請不用操之過急，這個亙古常新的人間會幫你認清真正的人生。
一個人的涵養，不在心平氣和時，而在心浮氣躁時；一個人的理性，不在風平浪靜時，而在眾聲喧嘩時；一個人的慈悲，不在居高臨下時，而在人微言輕時；情侶間的尊重，不在閑情逸致時，而在觀點相左時；夫妻間的恩愛，不在花前月下時，而在大難臨頭時。生活艱難，但時間也很短暫，遇到善良，我們就要學會付出；遇到微笑，我們就要學會分享；遇到挫折，我們就要學會成熟老道。心是苦的，人生便是苦海無涯；心是甜的，人生便處處是妙曼風景。
修得平常心，笑看世間事。人生是一段旅程，沒有誰會事事得意，處處風光；淡然一些，看開一些，不糾結於現在，不憂慮於未來。人生有得有失，聰明的人懂得放棄與選擇，幸福的人懂得犧牲與超越。安於現在真實的擁有，堅持自己找準的方向，世間沒有苦與樂，隻有自己。理想的生活，不是吃穿住得最好，而是自由自在，感覺不到有任何壓力，不做工作的奴隸，不被名利所支配，有誌同道合的伴侶，活潑可愛的孩子，豐衣足食……
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儒家思想，又稱儒學，從漢朝開始，指由孔子創立的，後來逐步發展為以仁為核心的思想體係。儒家思想是中國古代的主要意識流派，自漢朝以來，在絕大多數的曆史時期中作為中國的官方思想。孔子去世了，但他留下了一筆寶貴的精神財富，隨著時代的發展，儒家思想體現出了巨大的優越性，一代又一代的儒家弟子把儒學建構得更加完善，適應了各朝各代統治者的需要。它在以人為本的基礎上，確立了仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的核心思想。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局麵，變學在官府為私人講學，使傳統文化教育播及到整個民族。這使得儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。中國文明史在經曆了夏、商、周近1700年之後，春秋末期，孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承夏、商、周三代傳統文化的基礎上，形成了一個完整的體係。
孔子所處的春秋時代，社會內部存在著不可調和的矛盾，它所引起的危機嚴重地搖撼著傳統文化的權威性；周王室衰微，諸侯坐大，維護封建等級製度的周禮遭到極大的破壞，諸侯爭霸，社會動蕩。這時候，代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為了一支重要的社會力量。他們紛紛登上曆史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的方法，形成了“百家爭鳴”的繁榮局麵。
整個社會對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連孔子也不得不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體係中，並對傳統文化進行適當地改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。未來究竟是個什麽樣的社會模式，成為了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場聲勢浩大的大辯論。當時代表各個階層利益的諸子百家，紛紛提出自己的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。在思想交鋒上，儒、法兩家是最具代表性的。
儒家文化中很重要的方麵是仁和禮，仁就是以愛人之心推行仁政，使社會成員都享有生存和幸福的權利；禮就是用道德教化的方法建立社會的道德秩序，使社會成員對自身的社會地位都有穩定的道德認可和道德定位。儒家在思想上有自己的特色，比如：民貴君輕的思想；維護禮治，提倡德治；在教育上，率先提出不管什麽人都可以受到教育的“有教無類”的思想。
法家主張組織領導的理論和方法，即把權力集中到某一人或某一群體，一切決策、政治權利、經濟政策皆由獨裁者所掌控。法家也有自己的特色：（1）反對禮製，突出法律的作用；（2）在人的本性問題上，法家提出“好利惡害”的人性論，意思是人喜歡得到好處，討厭有害事物；（3）“不法古，不循今”的曆史觀，即反對保守的複古思想，主張銳意改革；（4）“法”、“術”、“勢”結合的治國方略，“法”指公開頒布的成文法律以及實施封建法製的刑罰製度；“術”是君主駕馭臣民、使之服從於統治的政治權術；“勢”即權勢，主要指君主的統治權力。
在漢武帝之前，秦朝、漢朝都是以法家思想為政權的統治思想。秦始皇焚書坑儒之後，加上當時的漢字並不成熟，不具備準確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。直到後來董仲舒強調要以儒家思想為哲學根本，杜絕其他思想體係。漢武帝采納了董仲舒的主張，自此儒家思想終於成為了思想正統。而此時，孔子已經去世三百餘年，他一生的心血終於得到了認可！