第3節 歲月是把豬飼料
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不幸往往來自於比較，而幸福往往也是來自於比較。可見，世界上事物的好壞、對錯、美醜等等這些可以用來比較的詞語，都是相對的。我們都希望自己是個幸福的人，希望每天都開心。因為生存的壓力本身就很大，不要因為人與人之間的交往而再生煩惱了。我以前一直以為人的態度在早年形成，以後就不會改變了。我更堅信自己的判斷是正確的，固執得跟一塊石頭一樣，推不動，磨不掉。而結果呢？我成了最另類的一個，這從別人的眼神中就能看出來。後來我慢慢發現，每個人在某個領域都有自己的強項，這個強項可能是技能，可能是性格，可能是態度，可能是方式等等等等。這樣看來，把身邊的每個人都看成老師，自己將會收獲多少！
有人總結了幸福生活的10個秘訣，它們是：（1）每天真心稱讚一個人；（2）像你希望別人如何對待你那樣對待別人；（3）堅信別人能變成你希望看到的那種狀態；（4）記住別人的名字；（5）每個人都希望被人欣賞；（6）笑口常開，即使你不高興；（7）請記住，一夜成名是需要很長時間磨練的；（8）成功者隻是做了失敗者不屑於做的事情；（9）不要掃別人的興；（10）不要通過傷害你愛的人，來發泄心中的苦楚。從某種程度上說，幸福往往不是得到了多少，而是真心付出了多少。
阻止我們前行的，可能不是路上的一百塊石頭，而是鞋子裏的那一顆小石子。我們從少年到青年，從壯年到暮年，無時無刻不在成長著，進步著。進步的含義就是進一步完善自己。當我們感覺所有人都在針對自己的時候，不要抱怨，想想是不是自己哪裏出問題了。我很慶幸自己並沒有自滿，受過教訓也好，別人開導也好，現實壓力也好，我至少擺正了終身學習的心態。我總感覺有一股力量在催促著我，讓我不得不這麽做；低頭耕耘，偶爾也抬頭看看星空。
第一章《德牟天地，道貫古今》
第一部的題目為《臨淵慕魚，不如退而結網》，這句話出自《漢書·董仲舒傳》。董仲舒是漢代的大儒，我們在後麵會介紹到他。第一部的題目引用儒家名言，其實是想告訴大家，這一部主要是寫儒家的。寫儒家，我們就需要對儒家有個整體的認識。我是這麽打算的，首先得有先師孔子的介紹；其次是具體分析儒家的十三部經典，簡稱“儒家十三經”，儒家的哲學思想，基本上都能在“儒家十三經”中找到出處；最後再分析一下，隨著朝代的更替，後代的大儒們是怎樣對其繼承和發展的。那我們的第一章《德牟天地，道貫古今》，重點就放在寫孔子上麵了。當然，為了把一些問題闡釋得更加清楚，我會嚐試加上一些其他的內容。
1.仁者無憂
春秋戰國時期，社會動蕩，周天子基本上管不了旗下的諸侯了。這也難怪，實際的兵權都在諸侯手裏麵，槍杆子下的政權，自己手裏握著兵權，又有封地，誰還會聽一個傀儡君主的命令！西周初期的時候，周武王、周公、周成王為了犒勞自己的親軍，更為了讓周朝廣闊的疆土太平安寧，下令分封諸侯。分封諸侯，對於周王朝貴族的統治，有著很重要的意義。當時，遼闊的周朝疆土，遍布著數不清的方國、部落，他們時而臣服，時而反叛，戰爭連年不斷，百姓苦不堪言，統治集團為此也是心力交瘁。
為了共同捍衛周王朝，周天子把自己的同姓、親戚分封到四方，共同維護王朝的統治。這些分封到全國各地的諸侯，控製著當地的經濟、政治和文化；而且，他們有自己的軍隊。在眾多的諸侯國中，也不乏有作為的君主，春秋五霸就是自己動手、豐衣足食的結果，他們分別是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊公。其實周朝前期的天子是很有作為的，諸侯也心悅誠服。後代繼承王位的天子，很多都沒有經過東征西戰，卻坐享天子的寶座，讓人未免有些不服。後來西周的最後一位天子周幽王，為了博美人一笑，烽火戲諸侯，最終斷送了自己的福氣，也讓各諸侯國徹底失掉了耐心。再後來，大地震，犬戎族的侵略，再加上幽王的倒行逆施等一係列的天災**，強盛了大約300年的西周最終滅亡了。
後來到了東周，前半段稱為春秋，是諸侯之間爭相稱霸的兩百多年；後半段稱為戰國，是諸侯之間互相征伐的兩百多年。要稱霸，就得富國強兵；要征伐，還得富國強兵。在這樣的崢嶸歲月裏，各諸侯國不但要提高自己國家的經濟水平，還要招賢納士，提高自己國家的文化水平。在那個時候，私學已經慢慢地興起了，形成了許多的思想學派，加上當時各國統治集團的倡導，各家為了讓自己的思想主張成為國家的正統，他們紛紛著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，形成了“百家爭鳴”的熱鬧場麵。
（以上是當時社會的大背景，我們可以先了解一下；這樣，能更好地進行下去。）
*********
麵對仁德，就是我的老師，我也不會同他謙讓，這是孔子關於道德的一句說教；君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求協調，這是孔子關於修養的見解；不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人，孔子在為人處事上，一向很謙虛；知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，這是孔子關於學習的態度；自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麽國家也就不能存在了，這是孔子對統治者的勸諫；過去的已經無法挽迴，未來的還來得及改正，孔子從來都沒有否定過任何一個人存在的意義。
孔子的英文名稱為confucius，是“孔夫子”音譯過來的。孔子的先祖是商朝的開國君主商湯，周朝滅亡商朝之後，周天子為了安撫商朝的貴族及後裔，孔子的祖上就成為了宋國的貴族。在後來的動亂中，孔子的祖父逃難來到魯國，並落地生根。
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有人總結了幸福生活的10個秘訣，它們是：（1）每天真心稱讚一個人；（2）像你希望別人如何對待你那樣對待別人；（3）堅信別人能變成你希望看到的那種狀態；（4）記住別人的名字；（5）每個人都希望被人欣賞；（6）笑口常開，即使你不高興；（7）請記住，一夜成名是需要很長時間磨練的；（8）成功者隻是做了失敗者不屑於做的事情；（9）不要掃別人的興；（10）不要通過傷害你愛的人，來發泄心中的苦楚。從某種程度上說，幸福往往不是得到了多少，而是真心付出了多少。
阻止我們前行的，可能不是路上的一百塊石頭，而是鞋子裏的那一顆小石子。我們從少年到青年，從壯年到暮年，無時無刻不在成長著，進步著。進步的含義就是進一步完善自己。當我們感覺所有人都在針對自己的時候，不要抱怨，想想是不是自己哪裏出問題了。我很慶幸自己並沒有自滿，受過教訓也好，別人開導也好，現實壓力也好，我至少擺正了終身學習的心態。我總感覺有一股力量在催促著我，讓我不得不這麽做；低頭耕耘，偶爾也抬頭看看星空。
第一章《德牟天地，道貫古今》
第一部的題目為《臨淵慕魚，不如退而結網》，這句話出自《漢書·董仲舒傳》。董仲舒是漢代的大儒，我們在後麵會介紹到他。第一部的題目引用儒家名言，其實是想告訴大家，這一部主要是寫儒家的。寫儒家，我們就需要對儒家有個整體的認識。我是這麽打算的，首先得有先師孔子的介紹；其次是具體分析儒家的十三部經典，簡稱“儒家十三經”，儒家的哲學思想，基本上都能在“儒家十三經”中找到出處；最後再分析一下，隨著朝代的更替，後代的大儒們是怎樣對其繼承和發展的。那我們的第一章《德牟天地，道貫古今》，重點就放在寫孔子上麵了。當然，為了把一些問題闡釋得更加清楚，我會嚐試加上一些其他的內容。
1.仁者無憂
春秋戰國時期，社會動蕩，周天子基本上管不了旗下的諸侯了。這也難怪，實際的兵權都在諸侯手裏麵，槍杆子下的政權，自己手裏握著兵權，又有封地，誰還會聽一個傀儡君主的命令！西周初期的時候，周武王、周公、周成王為了犒勞自己的親軍，更為了讓周朝廣闊的疆土太平安寧，下令分封諸侯。分封諸侯，對於周王朝貴族的統治，有著很重要的意義。當時，遼闊的周朝疆土，遍布著數不清的方國、部落，他們時而臣服，時而反叛，戰爭連年不斷，百姓苦不堪言，統治集團為此也是心力交瘁。
為了共同捍衛周王朝，周天子把自己的同姓、親戚分封到四方，共同維護王朝的統治。這些分封到全國各地的諸侯，控製著當地的經濟、政治和文化；而且，他們有自己的軍隊。在眾多的諸侯國中，也不乏有作為的君主，春秋五霸就是自己動手、豐衣足食的結果，他們分別是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊公。其實周朝前期的天子是很有作為的，諸侯也心悅誠服。後代繼承王位的天子，很多都沒有經過東征西戰，卻坐享天子的寶座，讓人未免有些不服。後來西周的最後一位天子周幽王，為了博美人一笑，烽火戲諸侯，最終斷送了自己的福氣，也讓各諸侯國徹底失掉了耐心。再後來，大地震，犬戎族的侵略，再加上幽王的倒行逆施等一係列的天災**，強盛了大約300年的西周最終滅亡了。
後來到了東周，前半段稱為春秋，是諸侯之間爭相稱霸的兩百多年；後半段稱為戰國，是諸侯之間互相征伐的兩百多年。要稱霸，就得富國強兵；要征伐，還得富國強兵。在這樣的崢嶸歲月裏，各諸侯國不但要提高自己國家的經濟水平，還要招賢納士，提高自己國家的文化水平。在那個時候，私學已經慢慢地興起了，形成了許多的思想學派，加上當時各國統治集團的倡導，各家為了讓自己的思想主張成為國家的正統，他們紛紛著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，形成了“百家爭鳴”的熱鬧場麵。
（以上是當時社會的大背景，我們可以先了解一下；這樣，能更好地進行下去。）
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麵對仁德，就是我的老師，我也不會同他謙讓，這是孔子關於道德的一句說教；君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求協調，這是孔子關於修養的見解；不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人，孔子在為人處事上，一向很謙虛；知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，這是孔子關於學習的態度；自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麽國家也就不能存在了，這是孔子對統治者的勸諫；過去的已經無法挽迴，未來的還來得及改正，孔子從來都沒有否定過任何一個人存在的意義。
孔子的英文名稱為confucius，是“孔夫子”音譯過來的。孔子的先祖是商朝的開國君主商湯，周朝滅亡商朝之後，周天子為了安撫商朝的貴族及後裔，孔子的祖上就成為了宋國的貴族。在後來的動亂中，孔子的祖父逃難來到魯國，並落地生根。
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