島彭工道：“現在你該說了吧？到底要幫哪家辯論？”
崔耕卻沒理他，而是看向了台下的百姓，道：“諸位，請聽崔某人一言……”
他說的是漢語，在這個時代，大周是名副其實的天朝上國，漢語自然就是世界語言，吐蕃上層人物，聽、說乃至寫都問題不大。
但是，普通百姓就聽不懂了。不過沒關係，旁邊的白瑪羅姆，在崔耕每說完一句後，都緊跟著翻譯一句。
至於崔耕所說的具體內容，則是按照當初郭元振所交代的，官民分治之策。在對百姓宣講的時候，著重講述了大周願與吐蕃永息兵戈之意。
這番話，就過三天的醞釀，看稱句句珠璣，情深意切，百姓們聽了不由得紛紛點頭。
不過，緊接著，崔耕話風一轉，道：“但是，我們大唐有句話話，泥人尚且有三分土性。諸位試想，若有人與你們有奪妻之仇，你們還能與之交好嗎？”
“不能！”馬上底下百姓中，就有人應道。
島彭工雖然狂妄，卻是不傻，馬上就意識到好，崔耕這是拿破壞吐蕃和大周關係的大帽子，往自己頭上扣了。
他馬上打斷道：“怎麽？崔相是要威脅我吐蕃人？須知我吐蕃大好男兒，卻是以戰死沙場為榮，絕不怕你們周人的威脅。”
好麽，這是要把自己和崔耕的恩怨，提升到兩國之爭的高度上了。事實上，這老家夥也一直自我感覺良好，認為自己做的一切，都是為了吐蕃好。
崔耕是漢人，在吐蕃，理應按他定的規矩行事。至於白瑪羅姆乃至三教的感受，就被他自動忽略了。
“哦，以戰死沙場為榮？”崔耕卻不慣著他，點了點頭，道：“仲巴請上前來。”
“幹什麽？”
“您過來就行了，怎麽？吐蕃人連戰死都不怕，還怕站到本官身邊來嗎？”
“好，我倒是要看看，你能搞什麽花樣！”島彭工起身，來到崔耕的身旁。
崔耕繼續道：“的確，吐蕃人以戰死沙場為榮，但是不是……”
說著話，他一指島彭工道：“吐蕃會以為你欺男霸女戰死為榮呢？本官不明白，請大家為某解惑！”
白瑪拉姆堪稱絕色，崔耕相貌英俊又久居上位，威儀出眾，站在一起，被人們稱讚一句，郎才女貌並不為過。
但是，這位島彭工呢，本來就難看，像一隻大馬猴，更何況，還是一隻老了的大馬猴。
如此鮮明的對比，不把良心昧起個十之七八，絕不能說白瑪羅姆應該嫁給島彭工啊。
再說了，吐蕃百姓效忠的讚普，信奉的是神靈佛陀，關這老頭兒屁事？！
“不能！”有人大聲唿喝。
當然了，敢喊出來的，大都是漢傳佛教信徒，和苯教信徒，反正他們自己信仰的宗教要被島彭工摧毀了，索性借機發揮一下怨氣。法不責眾麽，島彭工再不痛快，也不能把大夥怎麽樣？
但是，泥婆羅佛門信徒可就不一樣了，他們還指望島彭工宣稱泥婆羅為國教呢，可不敢現在觸這老馬猴的黴頭。當然了，指望他們為老馬猴說話，那同樣不可能。
島彭工見狀，明白不能在這個問題上，繼續和崔耕糾纏下去了，轉移話題道：“現在咱們說得是三教在吐蕃留哪一教，崔耕，你休要顧左右而言他！”
崔耕往四下裏看了一眼，道：“三教要留哪一教？本官倒是奇怪了，為何仲巴以為，三教隻能留一教呢？”
在眾多百姓麵前，島彭工就不能說什麽怕三教為了發揚光大，勾結外國勢力了。
道理很簡單，下麵都是三教的信徒，那不等於是侮辱他們的信仰嗎？
島彭工道：“當然是三教教義不同，勢同水火，爭鬥既久，必為吐蕃之禍！”
“本官卻不這麽認為。”崔耕你以為然地道：“漢傳佛教和泥婆羅所傳的佛教就不用說了，本就同屬佛門，隻是流派不同罷了。至於苯教，卻也未必和佛門勢同水火，很可能……是屬於一家。”
島彭工好懸沒氣樂了，道：“什麽？苯教和佛門，怎麽可能屬於一家？”
“那有什麽，大道唯一，所有修行法門，隻要不是錯的，必定得最終殊途同歸。苯教主張萬物有靈，佛門主張萬物皆有佛性。苯教有神，佛教有佛陀，焉知不是同一事物的不同叫法？”
“你這簡直是強詞奪理！佛教和苯教的教義大不相同，怎麽可能是一家？”
“那卻不然。”崔耕道：“我大周乃至儒佛道，三教共舉，三教的教義難道差別不大？但是，有孔子問老子之典，有老子化胡之說，所以時人以為，青葉蓮花白藕，三教本一家。”
島彭工搖頭道：“咱們說的是，苯教與佛教。卻不是說的，道教、儒教和佛教。在各方典籍裏，可沒人認為佛教和苯教有什麽淵源。”
崔耕道：“那就是你孤陋寡聞了，白瑪羅姆你說。”
“是。”
白瑪羅姆道：“好叫仲巴得知，五日前，大祭司得天神指引，在拉薩城東九裏處，挖出了我苯教經典三部。經大祭司仔細研讀，其與佛經還真是頗多相似之處呢。如果你不信的話，可以當麵眼看。”
廢話，這些苯經就是照著佛經給改的，能不一樣嗎？
更關鍵的是，五日前苯經出土，三日前島彭工宣布辯法大會的消息，島彭工無法指責苯教為了今日之事造假經。
崔耕趁熱打鐵，道：“咱們再聽聽悟緣大師怎麽說？”
“阿彌陀佛！”悟緣故道：“五日前，貧僧曾經得佛祖托夢，言道苯教之神亦佛陀也，既在吐蕃弘法，儀軌經文應略有變通。此事貧僧已經在第二天向眾善信公開宣布，仲巴不信的話，可以找人與貧僧對質。”
“這……”
島彭工當然聽說了兩大教的變化，隻是沒料到，這二教會利用這件事反擊自己罷了。
他更知道，變經文、改儀軌不是腦袋一拍，就馬上能辦到的事兒。從時間上來講，簡直是在自己謀劃這件事之前，二教就有準備了。
島彭工不由得心中暗想，奇了怪了，這兩教怎麽偏偏在老夫要發動的時候，有了這番變故？難不成他真的們未卜先知？
不過，他轉念又一想，即便這兩教真有神通如何？你們說兩教一家，問過泥婆羅佛教了嗎？
隻要他們不承認，漢傳佛教的說法就大有疑點，佛祖總不能隻給漢傳佛教的人托夢，不給泥婆羅佛教的人托夢吧？至於三教為一的說法，更是不攻自破。
想到這裏，他看向紮勒不罕道：“紮勒不罕，你怎麽說？”
紮勒不罕道：“呃，小僧以為……這也並非沒可能啊！您想想，崔相既是佛門護法，又是苯教的胡護教法外，又豈是能用巧合二字來形容的？”
你特麽的到底是哪頭的啊？老夫是讓你們有機會獨霸吐蕃信仰的好不好？
島彭工強忍怒氣，提醒道：“老夫就問你，佛祖有沒有傳夢你，苯教之神也是佛陀？”
紮勒不罕瞪著無辜地大眼睛，道：“說了啊，這還用問嗎？您想想，同是佛祖所傳，他總不能厚此薄彼吧？”
嘩~~
紮勒不罕這麽一說，可不得了了，下麵百姓們頓時如同開了鍋一樣。
“三教本一家，這難道是真的？”
“廢話，三位教主眾口一詞，這還能做得了假？”
“我原來還覺得佛教、苯教都有道理，害怕信奉錯了呢，原來是殊途同歸啊，這迴可放心了。”
“三教一家，你說這仲巴非得讓三教分個高下來，那不是吃飽了撐的嗎？”
“什麽吃飽了撐的啊，那是為了強索美色，說白了，這老家夥就是貪官一名！”
……
百姓們議論紛紛，還停留在“三教本一”“貪官汙吏”的層次上。但島彭工卻嗅到了一層濃濃的陰謀氣息。
他麵色微變，打了個哈哈，道：“原來是三教為一家啊，那老夫主持這個辯法大會倒是孟浪了。不如，這就請奏太後，把辯法大會取消了吧？”
“取消了？”崔耕眼中精光一閃，道：“好不容易把大夥請來，縱是不辦辯法大會，也該辦點別的吧？”
“你想幹什麽？”
崔耕衝著赤瑪類的方向，微微一躬身，道：“請王太妃下旨！”
崔耕卻沒理他，而是看向了台下的百姓，道：“諸位，請聽崔某人一言……”
他說的是漢語，在這個時代，大周是名副其實的天朝上國，漢語自然就是世界語言，吐蕃上層人物，聽、說乃至寫都問題不大。
但是，普通百姓就聽不懂了。不過沒關係，旁邊的白瑪羅姆，在崔耕每說完一句後，都緊跟著翻譯一句。
至於崔耕所說的具體內容，則是按照當初郭元振所交代的，官民分治之策。在對百姓宣講的時候，著重講述了大周願與吐蕃永息兵戈之意。
這番話，就過三天的醞釀，看稱句句珠璣，情深意切，百姓們聽了不由得紛紛點頭。
不過，緊接著，崔耕話風一轉，道：“但是，我們大唐有句話話，泥人尚且有三分土性。諸位試想，若有人與你們有奪妻之仇，你們還能與之交好嗎？”
“不能！”馬上底下百姓中，就有人應道。
島彭工雖然狂妄，卻是不傻，馬上就意識到好，崔耕這是拿破壞吐蕃和大周關係的大帽子，往自己頭上扣了。
他馬上打斷道：“怎麽？崔相是要威脅我吐蕃人？須知我吐蕃大好男兒，卻是以戰死沙場為榮，絕不怕你們周人的威脅。”
好麽，這是要把自己和崔耕的恩怨，提升到兩國之爭的高度上了。事實上，這老家夥也一直自我感覺良好，認為自己做的一切，都是為了吐蕃好。
崔耕是漢人，在吐蕃，理應按他定的規矩行事。至於白瑪羅姆乃至三教的感受，就被他自動忽略了。
“哦，以戰死沙場為榮？”崔耕卻不慣著他，點了點頭，道：“仲巴請上前來。”
“幹什麽？”
“您過來就行了，怎麽？吐蕃人連戰死都不怕，還怕站到本官身邊來嗎？”
“好，我倒是要看看，你能搞什麽花樣！”島彭工起身，來到崔耕的身旁。
崔耕繼續道：“的確，吐蕃人以戰死沙場為榮，但是不是……”
說著話，他一指島彭工道：“吐蕃會以為你欺男霸女戰死為榮呢？本官不明白，請大家為某解惑！”
白瑪拉姆堪稱絕色，崔耕相貌英俊又久居上位，威儀出眾，站在一起，被人們稱讚一句，郎才女貌並不為過。
但是，這位島彭工呢，本來就難看，像一隻大馬猴，更何況，還是一隻老了的大馬猴。
如此鮮明的對比，不把良心昧起個十之七八，絕不能說白瑪羅姆應該嫁給島彭工啊。
再說了，吐蕃百姓效忠的讚普，信奉的是神靈佛陀，關這老頭兒屁事？！
“不能！”有人大聲唿喝。
當然了，敢喊出來的，大都是漢傳佛教信徒，和苯教信徒，反正他們自己信仰的宗教要被島彭工摧毀了，索性借機發揮一下怨氣。法不責眾麽，島彭工再不痛快，也不能把大夥怎麽樣？
但是，泥婆羅佛門信徒可就不一樣了，他們還指望島彭工宣稱泥婆羅為國教呢，可不敢現在觸這老馬猴的黴頭。當然了，指望他們為老馬猴說話，那同樣不可能。
島彭工見狀，明白不能在這個問題上，繼續和崔耕糾纏下去了，轉移話題道：“現在咱們說得是三教在吐蕃留哪一教，崔耕，你休要顧左右而言他！”
崔耕往四下裏看了一眼，道：“三教要留哪一教？本官倒是奇怪了，為何仲巴以為，三教隻能留一教呢？”
在眾多百姓麵前，島彭工就不能說什麽怕三教為了發揚光大，勾結外國勢力了。
道理很簡單，下麵都是三教的信徒，那不等於是侮辱他們的信仰嗎？
島彭工道：“當然是三教教義不同，勢同水火，爭鬥既久，必為吐蕃之禍！”
“本官卻不這麽認為。”崔耕你以為然地道：“漢傳佛教和泥婆羅所傳的佛教就不用說了，本就同屬佛門，隻是流派不同罷了。至於苯教，卻也未必和佛門勢同水火，很可能……是屬於一家。”
島彭工好懸沒氣樂了，道：“什麽？苯教和佛門，怎麽可能屬於一家？”
“那有什麽，大道唯一，所有修行法門，隻要不是錯的，必定得最終殊途同歸。苯教主張萬物有靈，佛門主張萬物皆有佛性。苯教有神，佛教有佛陀，焉知不是同一事物的不同叫法？”
“你這簡直是強詞奪理！佛教和苯教的教義大不相同，怎麽可能是一家？”
“那卻不然。”崔耕道：“我大周乃至儒佛道，三教共舉，三教的教義難道差別不大？但是，有孔子問老子之典，有老子化胡之說，所以時人以為，青葉蓮花白藕，三教本一家。”
島彭工搖頭道：“咱們說的是，苯教與佛教。卻不是說的，道教、儒教和佛教。在各方典籍裏，可沒人認為佛教和苯教有什麽淵源。”
崔耕道：“那就是你孤陋寡聞了，白瑪羅姆你說。”
“是。”
白瑪羅姆道：“好叫仲巴得知，五日前，大祭司得天神指引，在拉薩城東九裏處，挖出了我苯教經典三部。經大祭司仔細研讀，其與佛經還真是頗多相似之處呢。如果你不信的話，可以當麵眼看。”
廢話，這些苯經就是照著佛經給改的，能不一樣嗎？
更關鍵的是，五日前苯經出土，三日前島彭工宣布辯法大會的消息，島彭工無法指責苯教為了今日之事造假經。
崔耕趁熱打鐵，道：“咱們再聽聽悟緣大師怎麽說？”
“阿彌陀佛！”悟緣故道：“五日前，貧僧曾經得佛祖托夢，言道苯教之神亦佛陀也，既在吐蕃弘法，儀軌經文應略有變通。此事貧僧已經在第二天向眾善信公開宣布，仲巴不信的話，可以找人與貧僧對質。”
“這……”
島彭工當然聽說了兩大教的變化，隻是沒料到，這二教會利用這件事反擊自己罷了。
他更知道，變經文、改儀軌不是腦袋一拍，就馬上能辦到的事兒。從時間上來講，簡直是在自己謀劃這件事之前，二教就有準備了。
島彭工不由得心中暗想，奇了怪了，這兩教怎麽偏偏在老夫要發動的時候，有了這番變故？難不成他真的們未卜先知？
不過，他轉念又一想，即便這兩教真有神通如何？你們說兩教一家，問過泥婆羅佛教了嗎？
隻要他們不承認，漢傳佛教的說法就大有疑點，佛祖總不能隻給漢傳佛教的人托夢，不給泥婆羅佛教的人托夢吧？至於三教為一的說法，更是不攻自破。
想到這裏，他看向紮勒不罕道：“紮勒不罕，你怎麽說？”
紮勒不罕道：“呃，小僧以為……這也並非沒可能啊！您想想，崔相既是佛門護法，又是苯教的胡護教法外，又豈是能用巧合二字來形容的？”
你特麽的到底是哪頭的啊？老夫是讓你們有機會獨霸吐蕃信仰的好不好？
島彭工強忍怒氣，提醒道：“老夫就問你，佛祖有沒有傳夢你，苯教之神也是佛陀？”
紮勒不罕瞪著無辜地大眼睛，道：“說了啊，這還用問嗎？您想想，同是佛祖所傳，他總不能厚此薄彼吧？”
嘩~~
紮勒不罕這麽一說，可不得了了，下麵百姓們頓時如同開了鍋一樣。
“三教本一家，這難道是真的？”
“廢話，三位教主眾口一詞，這還能做得了假？”
“我原來還覺得佛教、苯教都有道理，害怕信奉錯了呢，原來是殊途同歸啊，這迴可放心了。”
“三教一家，你說這仲巴非得讓三教分個高下來，那不是吃飽了撐的嗎？”
“什麽吃飽了撐的啊，那是為了強索美色，說白了，這老家夥就是貪官一名！”
……
百姓們議論紛紛，還停留在“三教本一”“貪官汙吏”的層次上。但島彭工卻嗅到了一層濃濃的陰謀氣息。
他麵色微變，打了個哈哈，道：“原來是三教為一家啊，那老夫主持這個辯法大會倒是孟浪了。不如，這就請奏太後，把辯法大會取消了吧？”
“取消了？”崔耕眼中精光一閃，道：“好不容易把大夥請來，縱是不辦辯法大會，也該辦點別的吧？”
“你想幹什麽？”
崔耕衝著赤瑪類的方向，微微一躬身，道：“請王太妃下旨！”