【然而萬事萬物都是具有兩麵性的，武則天治國肯定也是有不當的地方，她一方麵不斷選拔人才，擴大選官的範圍，另一方麵客觀上也造成了官僚隊伍的惡性膨脹，雖然也有相應的監督製度，但總歸是隻能遏製，無法根本性的解決問題。】
【實際上唐朝官員隊伍的冗員問題，正是由武則天時期開始的。武則天由於是以女性的身份登基稱帝，因此她急需尋找一批支持自己的政治勢力，來衝淡朝堂上的李唐派官員的影響力。而且武則天任用酷吏，大搞株連也讓國家多了許多空缺，這些空缺也需要大量的官員來填補。同時她也把賞賜封官當做一種恩賜，不時的就封賞官爵用以收攏人心。】
【這些行為本身是武則天為了自身帝位考量，所做出的培養自身政治底蘊，迅速團結一批忠於自己的勢力的行為。所以作為統治者來說，她使用權術鞏固自身權力，不能說有什麽大錯。】
【而且上麵也說了，武則天有自己的用人方麵的考量，不合格的人也會有意約束，故而沒有造成太大的負麵影響。但是她能夠控製不代表她後麵的皇帝可以控製，實際上唐朝後麵的冗官問題和她開的這個好頭，不無關係。】
武周時期。
武則天思索了一下緩緩說道：“朕確實有些濫施恩惠了。”
上官婉兒在一旁進言：“如此，日後陛下恩賜他人時可多賜金帛錦緞，以財物賞賜，官爵可謹慎恩賜。”
“嗯，此言有理。”武則天讚許的點了下頭。
【然而上麵的問題還能說武則天並非有太大過失，接下來的寺院經濟的膨脹就和她有直接關係了。】
【武則天統治時期是唐和武周時期寺院經濟膨脹的一個重要轉折點。寺院經濟的規模在武則天、李顯母子手上終於發展成了一個龐大畸形的產業鏈，嚴重的影響了國家的發展。】
【唐前期營造和設立寺院基本上集中在兩京地區，而且多以皇家功德寺院為主，主要用來安置嬪妃或者給皇家祈福，比如李世民死後武則天進入的感業寺，數量相對有限。】
【這主要是因為，自隋朝以來佛教的高度發展已經嚴重影響了人口恢複和土地稅收，其中的僧人也魚龍混雜，並非都是真正的和尚。於是李淵登基之初就頒布了“沙汰僧道”的法律，對佛教進行了大刀闊斧的整改。李世民登基後雖然他本人對佛教比較有好感，但是出於一個統治者的本能，繼承了父親的政策，進一步打壓了佛教的發展。】
【但武則天不同於前兩位，她稱帝的依據之一就來源於佛教經書《大雲經》，因此她為了輿論的影響也必須大肆宣傳佛教。於是武則天下令天下各州置大雲寺一所，使得寺院的數量大大增加。有唐一代州的數量雖有增刪，但是大致都保持在了三百多個的水平。也就是說保守估計，全國寺院數目都增加了三百多個。實際上上有所好，下必行焉，全國各地等著拍馬屁的人不知增建了多少所寺院呢。】
【不隻是寺院增加了，僧人也增加了不少，狄仁傑在《諫造大像疏》說“逃丁避罪，並集法門。無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。”，由此可知，僅僅在洛陽一地搜檢出的無名僧眾就多達數千人，放大到全國，僧人總數可想而知。】
【這麽多的僧人，說明當時的大量的社會勞動力和社會財富開始流向了寺院僧眾，這就必然意味著國家可掌控的收稅群體的減少，可用的土地資源也進一步減少。】
【而蓋了寺院就要鑄佛像吧？用什麽鑄造呢？那肯定是銅最能表達自己對佛祖的敬奉之心了。因此不止民間，武則天本人都各種消耗財力用於宗教活動，鑄造佛像，建造明堂等等活動消耗了大量的銅。使得武周時期一直有很嚴重的錢幣問題，市麵上惡錢泛濫，甚至錢幣問題一直延續到唐玄宗時期都沒能更好的解決。】
【佛教教義本身是好的，導人向善，但是由於佛寺本身不繳納賦稅，甚至還會雇傭佃農耕種，導致以佛教為首的土地兼並一直無法抑製。而且佛寺本身吸納了不少青壯年，使他們脫離社會生產，更是使得國家衰落。因此唐朝後期才有了唐武宗滅佛，為唐朝再續了一波命。】
【當然，國家的問題並不能完全歸結到佛教身上，治理國家最終還是要看統治者和官僚集團的努力，但是武則天時期佛教占用的大量的社會資產是不爭的事實，也為後來唐朝的問題埋下了禍根。】
唐初武德年間。
李淵得意的說道：“我李家上傳子老子，本是道教後裔，尊奉道教抑製佛教更是於國有利，如此看來這亦不失為是一項善政啊。”
又看向李世民和李建成說道：“你二人不論何人繼位，一定要延續朕的政策，不得更改。”
李淵之前聽光幕說最後繼位的二兒子李世民，就知道他們還是兄弟相殘了，但又聽說李世民被後世稱為什麽千古一帝，心中又猶豫到底該讓誰繼位，這才說出這樣的話來。
李建成心中不忿，他本是太子，為何李淵來了一句不論何人繼位？置他這個太子於何地？李建成心中暗下決心。
李元吉在一旁聽著，心中也在盤算，父親從來就沒有把自己看在眼裏，他們二人繼位，不如讓我繼位。
李元吉又看向李建成的臉色，決定等過會散了，找大哥好好商量商量。
李世民麵色平靜，隻是點頭稱是。但在看似平靜的臉色下，是隻有自己知道的豪情萬丈，後世稱自己為千古一帝，讓他更有自信，自己一定比大哥要更適合當皇帝，這個位子舍我其誰！
武周時期。
武則天心中清楚自己的行為，佛教是她代唐稱帝的重要依據，就注定了她不可能放棄這個工具，但是她沒想到的是後世竟然也被佛教所累。
想到這裏武則天開口吩咐道：“最近的佛教活動暫且擱置吧，過段時間再說。”
【再有就是武則天時期軍事上逐漸轉為向內收縮，對外戰爭失利較多，但武則天後期收複了安息四鎮，並頂著滿朝反對向安息四鎮駐兵三萬，使得西域的統治完整的交到了李隆基手上。當然李隆基後來老了瞎搞，把西域又丟了那是另一迴事了。】
【武則天之前的兩位皇帝武德充沛，唐朝兵鋒所指無往不利，但李治時期大非川之敗後，唐朝的戰爭腳步就已經緩慢下來了。到了武則天統治時期，唐朝已經建立幾十年了，前兩位統治者擴張過度，國力損耗巨大，無以為繼。此時支撐唐朝建國的均田製也瀕臨瓦解，府兵數量急劇減少，再加上武則天為了鞏固權利而殺了程務挺、棄用王方翼等一大批能征慣戰的名臣宿將，使得武周時的優秀將領越來越少，而能讓武則天放心的就更少了。】
【不僅如此，對內武則天還要麵對李唐宗室和地方大員的起兵，內耗頻頻。導致在一段時間內對外戰爭頻頻失利，幾乎將太宗、高宗辛苦經營的安北、安西全部放棄。】
【不過武則天作為一個有抱負的皇帝，在她樹立絕對權威完全掌握朝政後，也積極收複失地，派遣武威軍總管王孝傑等率軍擊破吐蕃，重新占領了安西四鎮，從而結束了唐朝和吐蕃在西域反複爭奪的局麵，使得絲綢之路暢通無阻。】
【至於突厥方麵的失地，不可否認確實丟失了很多。但遊牧民族和華夏農耕文化本就不相融合，高宗時期的表現也證明了，距離真正收服這些少數民族還遠著呢。在李世民和李治還活著的時候，初唐名將大多還在，人家就忍了，到武則天時期，本就是一個朝代人才容易斷代的時期，他們肯定要上來搞事的。】
【不可否認武則天的軍事成就確實比不上李世民和李治，但是要說她喪權辱國就有些過了。武則天時期有丟失國土，也有收複失地，邊境爭議地區丟失了不少，但是漢文化的核心地界實際上並沒受到威脅。】
【當王朝走到武則天時期時，過度的擴張本就不是朝代的發展規律，雖然武則天確實是可能沒那個能力擴張，但是她在任上穩固國家的內政，為國家選拔了人才，軍事上雖有所失利，但不至於說成喪權辱國。】
【總體上看武則天成功完成了時代賦予她的任務，然後將王朝交給了李家，最終使得唐朝在李隆基手上發出最燦爛的光。】
【實際上唐朝官員隊伍的冗員問題，正是由武則天時期開始的。武則天由於是以女性的身份登基稱帝，因此她急需尋找一批支持自己的政治勢力，來衝淡朝堂上的李唐派官員的影響力。而且武則天任用酷吏，大搞株連也讓國家多了許多空缺，這些空缺也需要大量的官員來填補。同時她也把賞賜封官當做一種恩賜，不時的就封賞官爵用以收攏人心。】
【這些行為本身是武則天為了自身帝位考量，所做出的培養自身政治底蘊，迅速團結一批忠於自己的勢力的行為。所以作為統治者來說，她使用權術鞏固自身權力，不能說有什麽大錯。】
【而且上麵也說了，武則天有自己的用人方麵的考量，不合格的人也會有意約束，故而沒有造成太大的負麵影響。但是她能夠控製不代表她後麵的皇帝可以控製，實際上唐朝後麵的冗官問題和她開的這個好頭，不無關係。】
武周時期。
武則天思索了一下緩緩說道：“朕確實有些濫施恩惠了。”
上官婉兒在一旁進言：“如此，日後陛下恩賜他人時可多賜金帛錦緞，以財物賞賜，官爵可謹慎恩賜。”
“嗯，此言有理。”武則天讚許的點了下頭。
【然而上麵的問題還能說武則天並非有太大過失，接下來的寺院經濟的膨脹就和她有直接關係了。】
【武則天統治時期是唐和武周時期寺院經濟膨脹的一個重要轉折點。寺院經濟的規模在武則天、李顯母子手上終於發展成了一個龐大畸形的產業鏈，嚴重的影響了國家的發展。】
【唐前期營造和設立寺院基本上集中在兩京地區，而且多以皇家功德寺院為主，主要用來安置嬪妃或者給皇家祈福，比如李世民死後武則天進入的感業寺，數量相對有限。】
【這主要是因為，自隋朝以來佛教的高度發展已經嚴重影響了人口恢複和土地稅收，其中的僧人也魚龍混雜，並非都是真正的和尚。於是李淵登基之初就頒布了“沙汰僧道”的法律，對佛教進行了大刀闊斧的整改。李世民登基後雖然他本人對佛教比較有好感，但是出於一個統治者的本能，繼承了父親的政策，進一步打壓了佛教的發展。】
【但武則天不同於前兩位，她稱帝的依據之一就來源於佛教經書《大雲經》，因此她為了輿論的影響也必須大肆宣傳佛教。於是武則天下令天下各州置大雲寺一所，使得寺院的數量大大增加。有唐一代州的數量雖有增刪，但是大致都保持在了三百多個的水平。也就是說保守估計，全國寺院數目都增加了三百多個。實際上上有所好，下必行焉，全國各地等著拍馬屁的人不知增建了多少所寺院呢。】
【不隻是寺院增加了，僧人也增加了不少，狄仁傑在《諫造大像疏》說“逃丁避罪，並集法門。無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。”，由此可知，僅僅在洛陽一地搜檢出的無名僧眾就多達數千人，放大到全國，僧人總數可想而知。】
【這麽多的僧人，說明當時的大量的社會勞動力和社會財富開始流向了寺院僧眾，這就必然意味著國家可掌控的收稅群體的減少，可用的土地資源也進一步減少。】
【而蓋了寺院就要鑄佛像吧？用什麽鑄造呢？那肯定是銅最能表達自己對佛祖的敬奉之心了。因此不止民間，武則天本人都各種消耗財力用於宗教活動，鑄造佛像，建造明堂等等活動消耗了大量的銅。使得武周時期一直有很嚴重的錢幣問題，市麵上惡錢泛濫，甚至錢幣問題一直延續到唐玄宗時期都沒能更好的解決。】
【佛教教義本身是好的，導人向善，但是由於佛寺本身不繳納賦稅，甚至還會雇傭佃農耕種，導致以佛教為首的土地兼並一直無法抑製。而且佛寺本身吸納了不少青壯年，使他們脫離社會生產，更是使得國家衰落。因此唐朝後期才有了唐武宗滅佛，為唐朝再續了一波命。】
【當然，國家的問題並不能完全歸結到佛教身上，治理國家最終還是要看統治者和官僚集團的努力，但是武則天時期佛教占用的大量的社會資產是不爭的事實，也為後來唐朝的問題埋下了禍根。】
唐初武德年間。
李淵得意的說道：“我李家上傳子老子，本是道教後裔，尊奉道教抑製佛教更是於國有利，如此看來這亦不失為是一項善政啊。”
又看向李世民和李建成說道：“你二人不論何人繼位，一定要延續朕的政策，不得更改。”
李淵之前聽光幕說最後繼位的二兒子李世民，就知道他們還是兄弟相殘了，但又聽說李世民被後世稱為什麽千古一帝，心中又猶豫到底該讓誰繼位，這才說出這樣的話來。
李建成心中不忿，他本是太子，為何李淵來了一句不論何人繼位？置他這個太子於何地？李建成心中暗下決心。
李元吉在一旁聽著，心中也在盤算，父親從來就沒有把自己看在眼裏，他們二人繼位，不如讓我繼位。
李元吉又看向李建成的臉色，決定等過會散了，找大哥好好商量商量。
李世民麵色平靜，隻是點頭稱是。但在看似平靜的臉色下，是隻有自己知道的豪情萬丈，後世稱自己為千古一帝，讓他更有自信，自己一定比大哥要更適合當皇帝，這個位子舍我其誰！
武周時期。
武則天心中清楚自己的行為，佛教是她代唐稱帝的重要依據，就注定了她不可能放棄這個工具，但是她沒想到的是後世竟然也被佛教所累。
想到這裏武則天開口吩咐道：“最近的佛教活動暫且擱置吧，過段時間再說。”
【再有就是武則天時期軍事上逐漸轉為向內收縮，對外戰爭失利較多，但武則天後期收複了安息四鎮，並頂著滿朝反對向安息四鎮駐兵三萬，使得西域的統治完整的交到了李隆基手上。當然李隆基後來老了瞎搞，把西域又丟了那是另一迴事了。】
【武則天之前的兩位皇帝武德充沛，唐朝兵鋒所指無往不利，但李治時期大非川之敗後，唐朝的戰爭腳步就已經緩慢下來了。到了武則天統治時期，唐朝已經建立幾十年了，前兩位統治者擴張過度，國力損耗巨大，無以為繼。此時支撐唐朝建國的均田製也瀕臨瓦解，府兵數量急劇減少，再加上武則天為了鞏固權利而殺了程務挺、棄用王方翼等一大批能征慣戰的名臣宿將，使得武周時的優秀將領越來越少，而能讓武則天放心的就更少了。】
【不僅如此，對內武則天還要麵對李唐宗室和地方大員的起兵，內耗頻頻。導致在一段時間內對外戰爭頻頻失利，幾乎將太宗、高宗辛苦經營的安北、安西全部放棄。】
【不過武則天作為一個有抱負的皇帝，在她樹立絕對權威完全掌握朝政後，也積極收複失地，派遣武威軍總管王孝傑等率軍擊破吐蕃，重新占領了安西四鎮，從而結束了唐朝和吐蕃在西域反複爭奪的局麵，使得絲綢之路暢通無阻。】
【至於突厥方麵的失地，不可否認確實丟失了很多。但遊牧民族和華夏農耕文化本就不相融合，高宗時期的表現也證明了，距離真正收服這些少數民族還遠著呢。在李世民和李治還活著的時候，初唐名將大多還在，人家就忍了，到武則天時期，本就是一個朝代人才容易斷代的時期，他們肯定要上來搞事的。】
【不可否認武則天的軍事成就確實比不上李世民和李治，但是要說她喪權辱國就有些過了。武則天時期有丟失國土，也有收複失地，邊境爭議地區丟失了不少，但是漢文化的核心地界實際上並沒受到威脅。】
【當王朝走到武則天時期時，過度的擴張本就不是朝代的發展規律，雖然武則天確實是可能沒那個能力擴張，但是她在任上穩固國家的內政，為國家選拔了人才，軍事上雖有所失利，但不至於說成喪權辱國。】
【總體上看武則天成功完成了時代賦予她的任務，然後將王朝交給了李家，最終使得唐朝在李隆基手上發出最燦爛的光。】