接下來的幾天日子平靜無常，照常上課，照常下班。端木賜把秋筱宮帶進文學院之後暗中地觀察了幾天，以一種近乎於驚喜的感覺發現她並沒有出什麽狀況，也沒有別人因為秋筱宮而出狀況（受傷），這才略微放心了些，給遠在東京的危月打了個電話報下平安。
危月在電話裏並沒有多說什麽，隻是提醒一下說是秋筱宮未必就真的像她所表現那麽安穩，讓某老師不要掉以輕心。
端木賜迴想當初初見秋筱宮時的場景，想起那一句“我可以一劍斬下他的頭顱”，於是乎深以為然……
迴到學校沒幾天就是“五.一”了，根據國務院辦公廳的指示，全國都會在這段時間放假三天，海山大學自然也不例外。
“五.一”三天假期，端木賜既不想出門，也不想做事，隻想靜靜地哀思。
迴國這麽多時候了，端木賜一直沒有去曲阜祭拜過自己的老師——孔子。這當然不是因為他不想去，更不是因為他忘了，而是因為曲阜再也不是當年的曲阜了。
魯哀公十六年，孔子在魯國去世後葬於魯城北泗上，塋不過百畝，封不過三壟，祠，宇不過三間，雖然沒有後來的恢宏壯麗，但卻終究是弟子們最純淨的心意。
端木賜直到今天依然記得當年的情形，在一個萬物肅殺的秋後，聖人去世了，秋葉飄落。夏蟲盡死，天地為其送葬。夫子一生視“禮”如命，或者高於命。而且尤其重視喪葬之禮，認為其為宗法製度的根基。所以弟子們在安排喪禮的禮節的時候，特地集中了夏、商、周三王的禮節，雖然過程很簡單，但形式十分隆重，由精通禮儀的公西赤主持，場麵嚴肅。甚至引得了很多列國之人的觀看。
他還記得當時子夏還對前來圍觀的燕國人說，“聖人之葬人。與人之葬人也，子何觀焉？（聖人為別人舉行葬禮，與普通人安葬聖人是一樣的，你們為什麽跑過來觀看呢）”
在喪禮結束之後。弟子們一人一抔土，為夫子築起了一個橢圓形的墓，每一抔土，都代表著弟子們最深沉的哀思。當時的夫子墓，塋塚百畝，北廣十步，東西三十步，高一丈二尺。規模很小根本無法與當時列國的諸侯貴族們相提並論，不過這不要緊。因為夫子的偉大不需要高大的陵墓，恢弘的陵園和華美盛大的隨葬品來修飾，夫子的偉大在於其獨步古今的智慧與情懷。
天不生夫子。萬古如長夜。
後來曆史更迭，環境大改，兵災喪亂，漢高祖劉邦的大軍在圍困魯地時，狼藉一片。當時端木賜正在長安不能及時製止，以致於後來端木賜再去時。已經不能再找到夫子墓的準確位置了。幸好“抑黜百家，獨尊儒術”之後。夫子墓得到了朝廷的重視。
漢桓帝劉誌永壽三年，魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以民戶若幹供孔墓灑掃，重修夫子墓。端木賜在聞訊之後從洛陽千裏驅馳而往，淚落滂沱。他確定這一定是夫子墓，因為墓前有一棵樹，一顆他親自植下的楷樹。
夫子死後，弟子們把各自家鄉的樹都種在了夫子墓的而周圍，而端木賜在那裏種下了一棵楷樹，樹幹疏而不屈，剛直挺拔，用以象征夫子的品格。
這棵楷樹後來得到了各朝各代的保護，並立碑作傳，繁榮了千年，直到明朝時才枯死，殘留了軀幹在清光緒八年被雷火所擊，隻留下了一截焦黑的樹樁。端木賜當時聞訊後特地從海外而來，扶樹而哭，在墓前跪了三日。
那裏甚至還有一座“楷亭”，清康熙五十一年所立，亭內立有楷圖碑，把樹形刻於石碑。樹後還有一石碑，刻清初著名詩人施閏章讚“子貢手植楷”詩：“不辨何年植，殘碑留至今。
共看獨樹影，猶見古人心。閱曆風霜盡，蒼茫天地陰。經過築室處，千載一沾襟。”
道盡心酸。
至今此樹此亭還留在曲阜的夫子墓前，隻是曲阜再也不是當年的曲阜了。
在曆史教科書所描述的“十年浩劫”之中，夫子無端被當做所謂的“異端”打倒，一時之間，這片被儒家思想辛勤灌溉了千年的土地上，掀起了聲勢浩大的“批孔”，夫子墓被掘，千年聖地遭遇了前所未有的劫難，曲阜逃過了日本人的摧殘，卻難逃自己人的刀劍。
夫子身後遭遇如此奇恥大辱，端木賜自然不肯再去曲阜。就連孔子後裔末代衍聖公，民國政府欽封的大成至聖先師奉祀官孔德成，也終身不肯再迴曲阜祭祖，隻是在寶島每年遙遙祭祀而已，端木賜自然也是如此。
在啟程日本之前，端木賜就吩咐步瞳熏在二樓收拾出一間大屋，置備齊整，隻說是要在家裏設個神位祭祀先人，然後把自己親手刻的神位交給步瞳熏讓他好生安置，神位上的字體是春秋時代魯國的文字，失傳久矣，也不懼有人認出來。
先師孔子之神位。
……
……
這一天下課後，端木賜沐浴之後坐在茶室裏靜神省身，然後就到二樓的那間屋子裏去了。他在之前就和步瞳熏和秋筱宮打了招唿，這幾日他要在屋裏靜思，任何人不得打擾，任何人不得上樓，任何人不得高聲。
步瞳熏很擔心地問道，“大人不吃飯嗎？”
端木賜頭也不迴地說了一句，“哀思足以飽肚。”
端木賜在進去之後，反掩上門，上鎖，然後立在神位前三跪九叩，之後在竹席上長跪不起。
他一直閉著眼睛，想了很多。
他記得當年還是十八歲的自己，懷揣著伯父蘧伯玉為自己寫的薦書，從衛國前往路過魯國拜師，從此開始了自己與夫子纏繞了千百年的師生之誼。而他在拜師的第一年中，其實是覺得老師還不如自己的；然後經過第二年的學習，他才知道夫子的學問是如何博大精深；知道第三年，他才徹底地拜服。
而後的幾十年中，他也一直追隨著夫子，甚至傾盡家財助夫子周遊列國。當夫子被圍困在陳、蔡之地之時，他千裏迢迢地遠赴楚國，說動楚昭王派兵來救，解救了夫子與顏迴、子路等諸弟子。
經過如此的生死劫難，師徒之間的感情自然無需多贅述，直到夫子病重之時，他千裏迢迢風塵仆仆地趕往魯國看望，夫子拄著拐杖，顫巍巍地扶著門框，哭道，“賜啊，你為什麽來的這麽晚啊！”師徒抱頭痛哭。
後來夫子去世，他遠在南方，沒能見上夫子最後一麵。這不僅僅是夫子最後的遺憾，也是他畢生的愧疚。
“夫子啊！賜好想你啊！”端木賜伏地大哭。(未完待續)
ps：ps：這章不敢寫多，寫多久煽情了。很早以前就有一位寶島書友和我說，主角迴國這麽久都不去祭拜孔子，這不合道理，我深以為然……
危月在電話裏並沒有多說什麽，隻是提醒一下說是秋筱宮未必就真的像她所表現那麽安穩，讓某老師不要掉以輕心。
端木賜迴想當初初見秋筱宮時的場景，想起那一句“我可以一劍斬下他的頭顱”，於是乎深以為然……
迴到學校沒幾天就是“五.一”了，根據國務院辦公廳的指示，全國都會在這段時間放假三天，海山大學自然也不例外。
“五.一”三天假期，端木賜既不想出門，也不想做事，隻想靜靜地哀思。
迴國這麽多時候了，端木賜一直沒有去曲阜祭拜過自己的老師——孔子。這當然不是因為他不想去，更不是因為他忘了，而是因為曲阜再也不是當年的曲阜了。
魯哀公十六年，孔子在魯國去世後葬於魯城北泗上，塋不過百畝，封不過三壟，祠，宇不過三間，雖然沒有後來的恢宏壯麗，但卻終究是弟子們最純淨的心意。
端木賜直到今天依然記得當年的情形，在一個萬物肅殺的秋後，聖人去世了，秋葉飄落。夏蟲盡死，天地為其送葬。夫子一生視“禮”如命，或者高於命。而且尤其重視喪葬之禮，認為其為宗法製度的根基。所以弟子們在安排喪禮的禮節的時候，特地集中了夏、商、周三王的禮節，雖然過程很簡單，但形式十分隆重，由精通禮儀的公西赤主持，場麵嚴肅。甚至引得了很多列國之人的觀看。
他還記得當時子夏還對前來圍觀的燕國人說，“聖人之葬人。與人之葬人也，子何觀焉？（聖人為別人舉行葬禮，與普通人安葬聖人是一樣的，你們為什麽跑過來觀看呢）”
在喪禮結束之後。弟子們一人一抔土，為夫子築起了一個橢圓形的墓，每一抔土，都代表著弟子們最深沉的哀思。當時的夫子墓，塋塚百畝，北廣十步，東西三十步，高一丈二尺。規模很小根本無法與當時列國的諸侯貴族們相提並論，不過這不要緊。因為夫子的偉大不需要高大的陵墓，恢弘的陵園和華美盛大的隨葬品來修飾，夫子的偉大在於其獨步古今的智慧與情懷。
天不生夫子。萬古如長夜。
後來曆史更迭，環境大改，兵災喪亂，漢高祖劉邦的大軍在圍困魯地時，狼藉一片。當時端木賜正在長安不能及時製止，以致於後來端木賜再去時。已經不能再找到夫子墓的準確位置了。幸好“抑黜百家，獨尊儒術”之後。夫子墓得到了朝廷的重視。
漢桓帝劉誌永壽三年，魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以民戶若幹供孔墓灑掃，重修夫子墓。端木賜在聞訊之後從洛陽千裏驅馳而往，淚落滂沱。他確定這一定是夫子墓，因為墓前有一棵樹，一顆他親自植下的楷樹。
夫子死後，弟子們把各自家鄉的樹都種在了夫子墓的而周圍，而端木賜在那裏種下了一棵楷樹，樹幹疏而不屈，剛直挺拔，用以象征夫子的品格。
這棵楷樹後來得到了各朝各代的保護，並立碑作傳，繁榮了千年，直到明朝時才枯死，殘留了軀幹在清光緒八年被雷火所擊，隻留下了一截焦黑的樹樁。端木賜當時聞訊後特地從海外而來，扶樹而哭，在墓前跪了三日。
那裏甚至還有一座“楷亭”，清康熙五十一年所立，亭內立有楷圖碑，把樹形刻於石碑。樹後還有一石碑，刻清初著名詩人施閏章讚“子貢手植楷”詩：“不辨何年植，殘碑留至今。
共看獨樹影，猶見古人心。閱曆風霜盡，蒼茫天地陰。經過築室處，千載一沾襟。”
道盡心酸。
至今此樹此亭還留在曲阜的夫子墓前，隻是曲阜再也不是當年的曲阜了。
在曆史教科書所描述的“十年浩劫”之中，夫子無端被當做所謂的“異端”打倒，一時之間，這片被儒家思想辛勤灌溉了千年的土地上，掀起了聲勢浩大的“批孔”，夫子墓被掘，千年聖地遭遇了前所未有的劫難，曲阜逃過了日本人的摧殘，卻難逃自己人的刀劍。
夫子身後遭遇如此奇恥大辱，端木賜自然不肯再去曲阜。就連孔子後裔末代衍聖公，民國政府欽封的大成至聖先師奉祀官孔德成，也終身不肯再迴曲阜祭祖，隻是在寶島每年遙遙祭祀而已，端木賜自然也是如此。
在啟程日本之前，端木賜就吩咐步瞳熏在二樓收拾出一間大屋，置備齊整，隻說是要在家裏設個神位祭祀先人，然後把自己親手刻的神位交給步瞳熏讓他好生安置，神位上的字體是春秋時代魯國的文字，失傳久矣，也不懼有人認出來。
先師孔子之神位。
……
……
這一天下課後，端木賜沐浴之後坐在茶室裏靜神省身，然後就到二樓的那間屋子裏去了。他在之前就和步瞳熏和秋筱宮打了招唿，這幾日他要在屋裏靜思，任何人不得打擾，任何人不得上樓，任何人不得高聲。
步瞳熏很擔心地問道，“大人不吃飯嗎？”
端木賜頭也不迴地說了一句，“哀思足以飽肚。”
端木賜在進去之後，反掩上門，上鎖，然後立在神位前三跪九叩，之後在竹席上長跪不起。
他一直閉著眼睛，想了很多。
他記得當年還是十八歲的自己，懷揣著伯父蘧伯玉為自己寫的薦書，從衛國前往路過魯國拜師，從此開始了自己與夫子纏繞了千百年的師生之誼。而他在拜師的第一年中，其實是覺得老師還不如自己的；然後經過第二年的學習，他才知道夫子的學問是如何博大精深；知道第三年，他才徹底地拜服。
而後的幾十年中，他也一直追隨著夫子，甚至傾盡家財助夫子周遊列國。當夫子被圍困在陳、蔡之地之時，他千裏迢迢地遠赴楚國，說動楚昭王派兵來救，解救了夫子與顏迴、子路等諸弟子。
經過如此的生死劫難，師徒之間的感情自然無需多贅述，直到夫子病重之時，他千裏迢迢風塵仆仆地趕往魯國看望，夫子拄著拐杖，顫巍巍地扶著門框，哭道，“賜啊，你為什麽來的這麽晚啊！”師徒抱頭痛哭。
後來夫子去世，他遠在南方，沒能見上夫子最後一麵。這不僅僅是夫子最後的遺憾，也是他畢生的愧疚。
“夫子啊！賜好想你啊！”端木賜伏地大哭。(未完待續)
ps：ps：這章不敢寫多，寫多久煽情了。很早以前就有一位寶島書友和我說，主角迴國這麽久都不去祭拜孔子，這不合道理，我深以為然……