（一）
好的老師的教導，隻會在好的學生身上發揮出最大的效用。
這是一個裏應外合，內外合力的精彩難言的唿應過程。
“我把全部的身心，都交付於你手中。就像一個盲人，在兩側都是萬丈深淵的羊腸小道上，把引路杖和生命，交付於你。”
“你的責任，就是不惜自己粉身碎骨，也一定要把我這個盲人帶到安全的地方。而我的責任，就是完全信任你，一定會把我帶到安全的地方——死心塌地的信任，毫不動搖的信任，百死無悔的信任！”
師生雙方必須建立起這樣生死與共的、密不可分的血肉聯係。
如此，才是師道!
如此，方是求道！
（二）
幸福的感覺，往往使人放逸，不思進取，不思出離。
貪戀這個世間的快樂感受，會導致未來的結生心，也就是成為未來生老病死、輪迴不息的成因。
因此，根本上師覺察到我們對快樂感覺的貪戀之後，有時候會突然造成我們的幻滅感，把我們拉出已經習慣的舒適圈，以便讓我們恢複對輪迴的高度警覺和頭腦清醒。
——有時候，他會選擇永遠離開我們的方式，讓我們和他的教法，而不是他個人，長久地在一起。
根本上師的離開，正如他的誕生、成長、與我們相遇和給我們耳提麵命的教導一樣，都是完美教育的組成部分。
就像嬰兒的成長，當你成熟到某個程度時，需要斷除你對外界力量的依賴，讓你完全依靠自己內在的力量。
這個時候，最好的教育，就是導師的永久消失。
在你身患絕症之後，某一天，我們一起迴家，在騎行到分叉路口的時候，你下了車，用一根樹枝在地上劃了一根線。
你說：“向前走10步。”
我走到20步開外停了下來，迴頭看著你。
你說：“離開我。否則，你不能到達更遠處。”
正如你當年所說的：“有些人，就是你手中的槳，他們的作用，就是讓你劃斷——在你的奮力劃行中折斷——但是，把你送到彼岸。”
（三）
你去世之後，我知道我還需要外在的良師益友的幫助。
因為當所愛的戀人死了，當夢想建立的生活模式完全崩塌時，我內心的力量無法有效地安撫到那種強烈的痛苦。
雖然那時我略略接觸到“色即是空，空即是色”的理論，但我緊緊隻有理論上的理解，並不能在直接體驗上落實。
雖然明白所有的道理，但實際上，我抵抗不住外界變化在內心激起的滔天洪水的衝擊。
所以，外在的、有血有肉的新的良師益友，就十分必要。
這個新的良師益友，就是高雄，後來，還有逸晨先生等人。
在本卷故事當中，我依次地把和他們之間的故事，都大致地展示過了。
正如後來高雄所總結的：“隻要你還能感覺到內心的惶恐和無助，還有那種緊張，你就還需要朋友。”
而當我們的內心不再有上述那些負麵心態的障礙時，我們就能成為萬物之友。
（四）
我如此感恩，你在和我短暫的相處時光中，教會了我如何把日常生活和心靈的追求完美融合。
我們每天都會麵對很多瑣事，吃飯、刷牙、洗臉、倒垃圾、上廁所，但這一切都可以用來增益內心的廣闊與善良。
你帶著我在寺院的大殿裏點燈，帶領我共同發願：“願迷路的一切眾生都能找到方向、路徑和歸宿。”
你帶著我在寺院的清水池邊，用長柄的木勺舀水，帶領我共同發願：“願一切眾生都有淨水飲用，身心清淨如水。”
我們互相幫助，束好衣帶鞋帶，與此同時，共同發願：“願一切眾生都能約束自己的身心，合於禮義，順於正道。”
我用了差不多2年的時間，一字一句地寫完了這個綿長的故事，重溫了我們一路跋涉過來的道路，重溫了和你在一起的那些溫暖的和悲慟的時光。
我深深知道，這個故事，就像我們過往經曆的每一生每一世一樣，無論多麽漫長，都會有結束的時候。
在故事結束的時候，我們又要在故事裏再一次地分別。
但是，沒有關係。
隻要我每天都在按照你的教導，堅持身心實踐你的教法，麵對真實地精進行道，我們的生命就永遠融合在一起，最終，實現內在的無二無別。
（五）
每次去巴黎，我都必會抽出時間，去逛一下位於塞納河左岸拉丁區的莎士比亞書店。
其實，這家莎士比亞書店已經不是早先的那一家書店了。
最早的莎士比亞書店誕生於一戰後，是一家主要以出售英文書籍為主的傳統書店。當時在巴黎的很多英文作家，如海明威，費茲傑拉德，斯坦因等“迷惘的一代”作家，都是書店主人西爾維亞?畢奇(sylvia-beach)的座上客。
這家書店在二戰中，因為思想左傾進步，受到納粹的騷擾而被迫關閉。
二戰勝利後，1951年，美國詩人喬治?惠特曼在巴黎聖母院對麵的bucherie街37號，也開了一家賣英文書籍的書店。當時書店的名字叫“lemistral”，取自他愛上的第一個女子的名字。
像當年的西爾維亞一樣，書店裏有許多巨大的木製書架，散發出木頭和書頁特有的芳香，有一種特別的魅力，吸引著四方的文人墨客。
他把書店的二層辟為圖書館，書堆之間還設有沙發、座椅和床鋪，成了巴黎文人聚會，甚至臨時下榻借居的場所。
喬治?惠特曼與美國東海岸作家來往密切，在20世紀的50年代，該書店成了垮派作家在巴黎的聚點，金斯堡和威廉.巴勒斯都在書店前的空地上，麵對公眾，大聲朗誦過他們的作品。
後來舊金山“城市之光（city-light–bookstore）”書店的店主當時也經常泡在這家書店裏。
20世紀60年代，惠特曼在得到西爾維亞家屬畢奇小姐的同意下，正式把書店更名為莎士比亞書店，以延續這家書店的文化精神。
事實上，我最喜歡的，是這家書店一樓通往二樓的木製樓梯。
數十年來，這段木樓梯已經被忠實顧客和各地觀光者的腳步磨得油漆剝落、木質發白，飽含歲月的滄桑感。
在每一級樓梯的側麵，都刻著一些英文字，連起來，是哈菲茲的一句詩：
“i-wish-i-could-show-you-when–you-are-lonely-or-in–darkness-the-astonishing-light-of-your-own-being.”
（我希望，在你孤獨的時候，身陷黑暗的時候，我能向你展示出令人驚異的光芒，來自你內部的、屬於你自己的，智慧之光。）
我覺得，這句詩特別合適獻給你。
——當然，還有曾經燭照過我生命的所有上師們、道友們。
現在，我再用這句詩，也送給有緣讀到本書，有耐心讀完本書的讀者們。
如果曾經有的話。
如果還會有的話。
我愛你們。
好的老師的教導，隻會在好的學生身上發揮出最大的效用。
這是一個裏應外合，內外合力的精彩難言的唿應過程。
“我把全部的身心，都交付於你手中。就像一個盲人，在兩側都是萬丈深淵的羊腸小道上，把引路杖和生命，交付於你。”
“你的責任，就是不惜自己粉身碎骨，也一定要把我這個盲人帶到安全的地方。而我的責任，就是完全信任你，一定會把我帶到安全的地方——死心塌地的信任，毫不動搖的信任，百死無悔的信任！”
師生雙方必須建立起這樣生死與共的、密不可分的血肉聯係。
如此，才是師道!
如此，方是求道！
（二）
幸福的感覺，往往使人放逸，不思進取，不思出離。
貪戀這個世間的快樂感受，會導致未來的結生心，也就是成為未來生老病死、輪迴不息的成因。
因此，根本上師覺察到我們對快樂感覺的貪戀之後，有時候會突然造成我們的幻滅感，把我們拉出已經習慣的舒適圈，以便讓我們恢複對輪迴的高度警覺和頭腦清醒。
——有時候，他會選擇永遠離開我們的方式，讓我們和他的教法，而不是他個人，長久地在一起。
根本上師的離開，正如他的誕生、成長、與我們相遇和給我們耳提麵命的教導一樣，都是完美教育的組成部分。
就像嬰兒的成長，當你成熟到某個程度時，需要斷除你對外界力量的依賴，讓你完全依靠自己內在的力量。
這個時候，最好的教育，就是導師的永久消失。
在你身患絕症之後，某一天，我們一起迴家，在騎行到分叉路口的時候，你下了車，用一根樹枝在地上劃了一根線。
你說：“向前走10步。”
我走到20步開外停了下來，迴頭看著你。
你說：“離開我。否則，你不能到達更遠處。”
正如你當年所說的：“有些人，就是你手中的槳，他們的作用，就是讓你劃斷——在你的奮力劃行中折斷——但是，把你送到彼岸。”
（三）
你去世之後，我知道我還需要外在的良師益友的幫助。
因為當所愛的戀人死了，當夢想建立的生活模式完全崩塌時，我內心的力量無法有效地安撫到那種強烈的痛苦。
雖然那時我略略接觸到“色即是空，空即是色”的理論，但我緊緊隻有理論上的理解，並不能在直接體驗上落實。
雖然明白所有的道理，但實際上，我抵抗不住外界變化在內心激起的滔天洪水的衝擊。
所以，外在的、有血有肉的新的良師益友，就十分必要。
這個新的良師益友，就是高雄，後來，還有逸晨先生等人。
在本卷故事當中，我依次地把和他們之間的故事，都大致地展示過了。
正如後來高雄所總結的：“隻要你還能感覺到內心的惶恐和無助，還有那種緊張，你就還需要朋友。”
而當我們的內心不再有上述那些負麵心態的障礙時，我們就能成為萬物之友。
（四）
我如此感恩，你在和我短暫的相處時光中，教會了我如何把日常生活和心靈的追求完美融合。
我們每天都會麵對很多瑣事，吃飯、刷牙、洗臉、倒垃圾、上廁所，但這一切都可以用來增益內心的廣闊與善良。
你帶著我在寺院的大殿裏點燈，帶領我共同發願：“願迷路的一切眾生都能找到方向、路徑和歸宿。”
你帶著我在寺院的清水池邊，用長柄的木勺舀水，帶領我共同發願：“願一切眾生都有淨水飲用，身心清淨如水。”
我們互相幫助，束好衣帶鞋帶，與此同時，共同發願：“願一切眾生都能約束自己的身心，合於禮義，順於正道。”
我用了差不多2年的時間，一字一句地寫完了這個綿長的故事，重溫了我們一路跋涉過來的道路，重溫了和你在一起的那些溫暖的和悲慟的時光。
我深深知道，這個故事，就像我們過往經曆的每一生每一世一樣，無論多麽漫長，都會有結束的時候。
在故事結束的時候，我們又要在故事裏再一次地分別。
但是，沒有關係。
隻要我每天都在按照你的教導，堅持身心實踐你的教法，麵對真實地精進行道，我們的生命就永遠融合在一起，最終，實現內在的無二無別。
（五）
每次去巴黎，我都必會抽出時間，去逛一下位於塞納河左岸拉丁區的莎士比亞書店。
其實，這家莎士比亞書店已經不是早先的那一家書店了。
最早的莎士比亞書店誕生於一戰後，是一家主要以出售英文書籍為主的傳統書店。當時在巴黎的很多英文作家，如海明威，費茲傑拉德，斯坦因等“迷惘的一代”作家，都是書店主人西爾維亞?畢奇(sylvia-beach)的座上客。
這家書店在二戰中，因為思想左傾進步，受到納粹的騷擾而被迫關閉。
二戰勝利後，1951年，美國詩人喬治?惠特曼在巴黎聖母院對麵的bucherie街37號，也開了一家賣英文書籍的書店。當時書店的名字叫“lemistral”，取自他愛上的第一個女子的名字。
像當年的西爾維亞一樣，書店裏有許多巨大的木製書架，散發出木頭和書頁特有的芳香，有一種特別的魅力，吸引著四方的文人墨客。
他把書店的二層辟為圖書館，書堆之間還設有沙發、座椅和床鋪，成了巴黎文人聚會，甚至臨時下榻借居的場所。
喬治?惠特曼與美國東海岸作家來往密切，在20世紀的50年代，該書店成了垮派作家在巴黎的聚點，金斯堡和威廉.巴勒斯都在書店前的空地上，麵對公眾，大聲朗誦過他們的作品。
後來舊金山“城市之光（city-light–bookstore）”書店的店主當時也經常泡在這家書店裏。
20世紀60年代，惠特曼在得到西爾維亞家屬畢奇小姐的同意下，正式把書店更名為莎士比亞書店，以延續這家書店的文化精神。
事實上，我最喜歡的，是這家書店一樓通往二樓的木製樓梯。
數十年來，這段木樓梯已經被忠實顧客和各地觀光者的腳步磨得油漆剝落、木質發白，飽含歲月的滄桑感。
在每一級樓梯的側麵，都刻著一些英文字，連起來，是哈菲茲的一句詩：
“i-wish-i-could-show-you-when–you-are-lonely-or-in–darkness-the-astonishing-light-of-your-own-being.”
（我希望，在你孤獨的時候，身陷黑暗的時候，我能向你展示出令人驚異的光芒，來自你內部的、屬於你自己的，智慧之光。）
我覺得，這句詩特別合適獻給你。
——當然，還有曾經燭照過我生命的所有上師們、道友們。
現在，我再用這句詩，也送給有緣讀到本書，有耐心讀完本書的讀者們。
如果曾經有的話。
如果還會有的話。
我愛你們。