（一）
不知道是與個人性格有關，還是與日本注重禮尚往來的唐宋遺風有關，中村每次和我見麵，都會送我一件小小的禮物。
他的禮物總是引起我很大的興趣。因為它們都具有同樣的特點：層層包裹。
在他送的禮物當中，令我印象最深刻的是一套12層的首飾盒。它們一個比一個小，層層套迭在一起，當你打開一個，會發現裏麵還有一個更小的，這樣一直打開下去，到最後一個蓋子被打開之後，你會發現裏麵除了一支小小的hello-kitty圓珠筆之外，什麽也沒有。
中村在這個套盒外麵包裹了3層禮品包裝紙，每一層都結著複雜的綢帶和結扣。在包裝紙的外麵，是包裝袋。塑料袋的外麵是紙袋，紙袋的外麵是提袋，提袋的外麵又是紙袋。
中村就這樣微笑著，把這個過度包裝的複雜係統送給了我。
他後來對我說，那就是他觀感中的我。
但我一直都很明白他想要表達的。
他其實並不是想要送給我什麽禮物，他其實是想要對我說一些話。
他的話是這樣的：“自從我第一次對你鞠躬，請你把課堂筆記借給我補抄一遍的時候開始，自從我第一次被他們慫恿，去約你跳舞的時候開始，自從我在自殺網站邂逅你的時候開始，你在我眼裏，就是這樣層層疊疊的。”
“每當我認為自己已經認識你的時候，你就又展現出新的一層。”
他是想要問一個問題：“你一共究竟有多少層？”
而我一直都在接受他的禮物，我一直都在接受禮物之後，在他麵前打開一層一層的包裝。
我總是一邊和他說著話，一邊動手拆開一層一層的包裝，打開一層一層的匣盒。
我總是在拿到最核心的那個禮物的時候，對中村笑著說：“費心了。”
這也就是我的迴答：表麵千變萬化，勿為其所惑，你要送的是那個核心，而我要拿的也是那個核心。餘者不論多麽精美，皆是要拋棄的。不要讓眼光停留在那上麵。
如果你看著包裝，如果你數著包裝的層次，那麽，你就看不到我。
真實，雖然無處不在，但卻隻對專注於它的人顯現。
（二）
夜晚的時候，我常常獨自擺弄中村的這個套盒。常常感覺其中語意深長，寓意無窮。
我們對於世界的感知不就正和這個套盒一樣嗎？
我們看不見我們的眼睛結構所不能看見的東西，我們聽不見我們的耳朵結構所不能聽見的東西，我們不能理解我們的大腦結構所不能承受的東西，我們不能感知我們的皮膚所不能有觸覺的東西。
我們就這樣被關在一個感官係統的盒子裏。
但這並不是我們唯一的盒子。
我們的這個盒子裏麵，還有其他的盒子。
就比如看一部上百萬字的長篇小說，其實沒有人在看著整部書的。每一個人都隻在看自己感興趣的那一部分書。雖然是同一部小說，但所有人各自看到的那部小說，卻各各不同。
我們隻看到了我們感興趣的部分，並且隻將它留在不可靠的記憶當中。我們的每次閱讀都是掛一漏萬的。
何止閱讀，我們的每次體驗全都是這樣的。
我們就連我們有限的感官係統，也都從來沒有用全過。
要理解這一點很簡單。
舉例來說，我們每晚花了3小時在電視機前度過，我們在各種頻道各種節目當中跳來跳去，但如果事後讓我們詳細複述我們所看到的，絕大部分人都不能講滿30分鍾。大約有87％以上的人隻能講滿區區的5分鍾。那也就是說，除了5分鍾的內容之外，其他的，全都漏過了。
這就是廣告宣傳永恆的難題。天啊！怎樣讓人們真的看到我，並且真的記住我啊？怎樣把廣告裏的物品留在人們如此大意的感官當中？！成千上萬的金錢和反複轟炸的時間，隻能換來短暫記憶的幾個月甚至幾秒鍾。
要舉這樣的例子真是太多了。
比如說，我們的視線。如果你注意觀察自己的視線，就會注意到，我們每次看東西，隻能聚焦於一點上。當我們看一個人的臉的時候，你是不會同時看到一個人臉上的全部部分的。你隻能把焦點對準一點。或者鼻子、或者眼睛、或者額頭，其他的部分都在散漫的餘光當中。就算是對準鼻子聚焦，你也不能看到鼻子的全部，你隻能看到鼻子的某一點，其他的也都籠罩在朦朧的陰影當中。
我們就是這樣來認識世界的。我們就是在一點上來認識世界的。我們何嚐看過全部的世界？即使是被我們的感官係統所拘禁的狹小的世界？
再舉一個例子，就像我們正在閱讀這本小說。不同的人在這本小說中注意的是不同的東西。喜歡佛教的人，注意到的是和佛教相關的內容。喜歡音樂的人，注意到的是和音樂相關的內容。喜歡友誼的人，注意到的是和友誼相關的內容。而喜歡愛情的人，注意到的是和愛情相關的內容。喜歡戰爭的人，注意到的是和戰爭相關的內容。何嚐有人看到並且看懂全部的內容？
還有一個例子，每天的日常生活中，你數過自己遇到過多少人嗎？從早上起床，出門上班開始，一共有多少人在你的身邊經過，一共有多少人和你同在一個空間裏運動，一共有多少人和你發生過接觸，你記得他們的數量嗎？你記得他們的麵孔嗎？你對他們感知到了嗎？
你的耳朵是完好的，你的眼睛是睜開的，你的觸覺是正常的，你的皮膚是完整的，你在他們身邊唿吸，心跳，走路，談笑，你的視線落在他們身上的某處，你感知到他們了嗎？他們對你來說，是存在的，還是不存在的？
這樣的例子真是無窮無盡啊。
比如說，你剛剛經過一個台階進入一個網吧，你踏過每一級台階，但你知道它一共多少級嗎？你經曆過的，你都感知到了嗎？
又比如說，對於自己剛剛過去的24小時，你能記得多少呢？你知道自己36分27秒之前的那一刻在做著什麽嗎？
對於自己已經過完的一生的部分，你又能記得多少呢？漏掉的，總是大部分的吧。隻有一些非常特別的東西，可以通過過濾和變形，飄忽地留一點影子下來，留在我們的淺表意識裏。
所以，我們不僅從來不曾領略過我們感官結構之外的宇宙，我們甚至也從來不曾完整遨遊過我們感官結構之內的宇宙，我們的常識就是建立在這種飄忽不定的一鱗半爪和浮光掠影之上的。
我們就在這個基礎上建立了我們龐大的科學體係和哲學精神。我們就在這個基礎上修築了我們的尊嚴和驕傲。
我們文明的基石就是這個。
我們希望它能夠千秋萬代屹立於無限和永久。
所以，有時候，我深覺自己被囚禁於一套非常複雜而極其縱深的套盒當中。
我不止被關在一個盒子當中。
當我打開其中的一個盒子，看到一個新天地的時候，然後很快就發現那隻不過是一個更大的盒子罷了。
不知道是與個人性格有關，還是與日本注重禮尚往來的唐宋遺風有關，中村每次和我見麵，都會送我一件小小的禮物。
他的禮物總是引起我很大的興趣。因為它們都具有同樣的特點：層層包裹。
在他送的禮物當中，令我印象最深刻的是一套12層的首飾盒。它們一個比一個小，層層套迭在一起，當你打開一個，會發現裏麵還有一個更小的，這樣一直打開下去，到最後一個蓋子被打開之後，你會發現裏麵除了一支小小的hello-kitty圓珠筆之外，什麽也沒有。
中村在這個套盒外麵包裹了3層禮品包裝紙，每一層都結著複雜的綢帶和結扣。在包裝紙的外麵，是包裝袋。塑料袋的外麵是紙袋，紙袋的外麵是提袋，提袋的外麵又是紙袋。
中村就這樣微笑著，把這個過度包裝的複雜係統送給了我。
他後來對我說，那就是他觀感中的我。
但我一直都很明白他想要表達的。
他其實並不是想要送給我什麽禮物，他其實是想要對我說一些話。
他的話是這樣的：“自從我第一次對你鞠躬，請你把課堂筆記借給我補抄一遍的時候開始，自從我第一次被他們慫恿，去約你跳舞的時候開始，自從我在自殺網站邂逅你的時候開始，你在我眼裏，就是這樣層層疊疊的。”
“每當我認為自己已經認識你的時候，你就又展現出新的一層。”
他是想要問一個問題：“你一共究竟有多少層？”
而我一直都在接受他的禮物，我一直都在接受禮物之後，在他麵前打開一層一層的包裝。
我總是一邊和他說著話，一邊動手拆開一層一層的包裝，打開一層一層的匣盒。
我總是在拿到最核心的那個禮物的時候，對中村笑著說：“費心了。”
這也就是我的迴答：表麵千變萬化，勿為其所惑，你要送的是那個核心，而我要拿的也是那個核心。餘者不論多麽精美，皆是要拋棄的。不要讓眼光停留在那上麵。
如果你看著包裝，如果你數著包裝的層次，那麽，你就看不到我。
真實，雖然無處不在，但卻隻對專注於它的人顯現。
（二）
夜晚的時候，我常常獨自擺弄中村的這個套盒。常常感覺其中語意深長，寓意無窮。
我們對於世界的感知不就正和這個套盒一樣嗎？
我們看不見我們的眼睛結構所不能看見的東西，我們聽不見我們的耳朵結構所不能聽見的東西，我們不能理解我們的大腦結構所不能承受的東西，我們不能感知我們的皮膚所不能有觸覺的東西。
我們就這樣被關在一個感官係統的盒子裏。
但這並不是我們唯一的盒子。
我們的這個盒子裏麵，還有其他的盒子。
就比如看一部上百萬字的長篇小說，其實沒有人在看著整部書的。每一個人都隻在看自己感興趣的那一部分書。雖然是同一部小說，但所有人各自看到的那部小說，卻各各不同。
我們隻看到了我們感興趣的部分，並且隻將它留在不可靠的記憶當中。我們的每次閱讀都是掛一漏萬的。
何止閱讀，我們的每次體驗全都是這樣的。
我們就連我們有限的感官係統，也都從來沒有用全過。
要理解這一點很簡單。
舉例來說，我們每晚花了3小時在電視機前度過，我們在各種頻道各種節目當中跳來跳去，但如果事後讓我們詳細複述我們所看到的，絕大部分人都不能講滿30分鍾。大約有87％以上的人隻能講滿區區的5分鍾。那也就是說，除了5分鍾的內容之外，其他的，全都漏過了。
這就是廣告宣傳永恆的難題。天啊！怎樣讓人們真的看到我，並且真的記住我啊？怎樣把廣告裏的物品留在人們如此大意的感官當中？！成千上萬的金錢和反複轟炸的時間，隻能換來短暫記憶的幾個月甚至幾秒鍾。
要舉這樣的例子真是太多了。
比如說，我們的視線。如果你注意觀察自己的視線，就會注意到，我們每次看東西，隻能聚焦於一點上。當我們看一個人的臉的時候，你是不會同時看到一個人臉上的全部部分的。你隻能把焦點對準一點。或者鼻子、或者眼睛、或者額頭，其他的部分都在散漫的餘光當中。就算是對準鼻子聚焦，你也不能看到鼻子的全部，你隻能看到鼻子的某一點，其他的也都籠罩在朦朧的陰影當中。
我們就是這樣來認識世界的。我們就是在一點上來認識世界的。我們何嚐看過全部的世界？即使是被我們的感官係統所拘禁的狹小的世界？
再舉一個例子，就像我們正在閱讀這本小說。不同的人在這本小說中注意的是不同的東西。喜歡佛教的人，注意到的是和佛教相關的內容。喜歡音樂的人，注意到的是和音樂相關的內容。喜歡友誼的人，注意到的是和友誼相關的內容。而喜歡愛情的人，注意到的是和愛情相關的內容。喜歡戰爭的人，注意到的是和戰爭相關的內容。何嚐有人看到並且看懂全部的內容？
還有一個例子，每天的日常生活中，你數過自己遇到過多少人嗎？從早上起床，出門上班開始，一共有多少人在你的身邊經過，一共有多少人和你同在一個空間裏運動，一共有多少人和你發生過接觸，你記得他們的數量嗎？你記得他們的麵孔嗎？你對他們感知到了嗎？
你的耳朵是完好的，你的眼睛是睜開的，你的觸覺是正常的，你的皮膚是完整的，你在他們身邊唿吸，心跳，走路，談笑，你的視線落在他們身上的某處，你感知到他們了嗎？他們對你來說，是存在的，還是不存在的？
這樣的例子真是無窮無盡啊。
比如說，你剛剛經過一個台階進入一個網吧，你踏過每一級台階，但你知道它一共多少級嗎？你經曆過的，你都感知到了嗎？
又比如說，對於自己剛剛過去的24小時，你能記得多少呢？你知道自己36分27秒之前的那一刻在做著什麽嗎？
對於自己已經過完的一生的部分，你又能記得多少呢？漏掉的，總是大部分的吧。隻有一些非常特別的東西，可以通過過濾和變形，飄忽地留一點影子下來，留在我們的淺表意識裏。
所以，我們不僅從來不曾領略過我們感官結構之外的宇宙，我們甚至也從來不曾完整遨遊過我們感官結構之內的宇宙，我們的常識就是建立在這種飄忽不定的一鱗半爪和浮光掠影之上的。
我們就在這個基礎上建立了我們龐大的科學體係和哲學精神。我們就在這個基礎上修築了我們的尊嚴和驕傲。
我們文明的基石就是這個。
我們希望它能夠千秋萬代屹立於無限和永久。
所以，有時候，我深覺自己被囚禁於一套非常複雜而極其縱深的套盒當中。
我不止被關在一個盒子當中。
當我打開其中的一個盒子，看到一個新天地的時候，然後很快就發現那隻不過是一個更大的盒子罷了。