（一）
那天晚上，我們都吃得很飽，為了不浪費，我們吃完了所點的各種東西。中村吃飯的習慣特別好，最後留下的一點粥掛在碗上，中村還叫了一個饅頭，用饅頭把所有的粥都蹭了下來，吃得幹幹淨淨。吃完之後，他用過的碗碟都是幹幹淨淨的，看上去和沒有用過幾乎是一樣的。
中村笑著說，他小時候家裏很窮，很珍惜每一樣食物，家裏一直教導不可浪費，所以多年來都遵循著這樣的習慣。
我說，這個習慣很好啊，如果所有人都這樣惜福，說不定世界上就沒有饑饉問題了吧。
因為吃得很飽，我們不想馬上就迴酒店去。
我們一起出去買歐式插頭。因為我的房間插座不是中國常見式樣的，不能插上我隨身攜帶的筆記本電腦。
我們逛了幾個商店，出來的時候，每人都買了一些本來不打算買的東西。每人手裏都提了兩三個紙袋。
當我們逛到商店差不多都要關門的時候，中村說：“不早了，我送你迴去吧。明天我公司就要開始大忙了。想必你也一樣吧。”
我說：“不用送了。我自己打車迴去就好了。”
他說：“也不遠了，就一起走走吧。”
他伸展了一下穿著白色襯衣的胸部，他笑著說：“廣州的美食太多了，好久都沒有撐得這麽飽過了。”
我說：“其實，你也是吃過晚飯的，是吧？隻是想找個地方多聊一會兒。”
中村看了我一下，嗬嗬笑了起來。他說：“我胃口好。”
（二）
大概在10點40分的時候，我們迴到了我入住的酒店。我們在酒店的大堂裏麵告別。
中村幫我按下電梯。我們說了晚安，然後，電梯的門就關上了。
中村看著紅色的數字一路跳躍上行。
他看了一會兒，就轉身朝酒店外麵走去。
電梯在4樓停下來了。一對夫婦走了進來。
就在電梯門快要關閉的時候，我突然走了出去。留下那對夫婦，帶著驚訝的神情看著我離開。
我換了一架電梯，按下大堂的樓層。
當電梯再次在大堂打開門的時候，我看到中村站在門口，他的手按在上行的按鈕上。
他低頭向裏麵走，幾乎撞在我身上。
我們的目光對視在一起。我們幾乎是同時問：“你忘了什麽？”
中村做了一個手勢讓我先說。
於是我站在電梯裏麵，我按住電梯的門，讓它保持打開的狀態。我說：“我忘記問一句話了。”
我說：“你現在還去那裏嗎？”
我沒有說出“那裏”到底是哪裏。
但是中村顯然聽懂了。他聽了，沉默了一會兒，然後說：“早不去了。”
他說：“我最近在相親，不久後考慮結婚了。”
我說：“那就先恭喜你了。”
然後我看著他。
他說：“我也忘記告訴你一件事情了。”
我說：“什麽？”
他說：“那裏已經被警方查處，早就關閉了。”
他說：“你以後不要去了。其他類似的地方，也都不要去了。”
他說：“生活時有陰影，但陽光還在烏雲之後。”
（三）
在多年來和中村的交往過程當中，我接觸到了日本的本土宗教神道教。
這是一個不可避免的過程。就如同你如果要和一個中國人真正地交上朋友，就必然會接觸到儒教的精神一樣。
和很多日本人一樣，中村並不是一個神道教的信徒，事實上，他對神道教的事情也不能完全講清楚，隻是知道一些傳統習俗和古老傳說，但神道教就融化於他的日常生活當中，就像是他的第二種血液一樣。
這種情況，我理解起來沒有什麽困難。就像如今的中國，雖然已經沒有儒士階層的存在，很多普通人也根本說不清楚什麽是儒教，但儒教的精神，卻已深深地植根於民族的性格當中了。
這種和人類生活的渾然一體，在很多古老宗教的發展過程當中都能夠看到。
神道教最吸引我的地方，就是那種和自然彼此無分的親密感與和諧感。
神道教的很多方麵，都表現出一種對自然之美的精細的敏銳。而這一點敏感，也深深地根植於日本民族的性格特征當中了。
古代的日本，一定是一個非常美麗的地方，就如同它如今也還是一個非常美麗的地方。
就是在這種雲霧繚繞、瀑布飛流、森林茂密、海浪滔滔的美景當中，古代的日本人本能地感覺到某種偉大力量的存在，而這種力量不僅存在於萬事萬物身上，也存在於自己的身上。他們把這種偉大的力量或者精神或者創造，含混地稱唿為“卡米”。
“卡米”既可以是單數，也可以是複數，既可以是某些精靈的形象，也可以是某種品質或者能力。
它是一個多義的概念，就像中國文化裏麵的“道”和“仁”那麽意蘊廣泛深遠。
在“卡米”的概念下，一切美麗的自然景象都受到尊敬和崇拜。
其中，尤為被人們所崇敬的，是美麗的富士山。
古代的日本人認為，這是一座最神聖的神山。許多朝聖者會不辭辛苦地登上山峰，祈求神賜予他們好運和吉祥。
在日本境內，分布著超過10萬個的大小神社。這是神道教供奉神明的地方。
規模很大的神社可以雕梁畫柱、占地千畝，而規模小的神社看上去就像一個微型的蜂窩一樣，可以放在某個人家的桌案架子上。
聽中村說，日本曆史上曾經有一個時期，每個村莊都有一個保護神和它居住的神社。
在許多神社的門口，會有一個形狀特別的鳥居門。這個門標誌著門裏的地域是神聖的。有時候，這個標誌還會是牌坊或者牆壁或者橋。總之，要清潔身體之後，才能通過這個標誌，進入神的地盤。
在大規模的神社門口，還會有石獅子守衛以防止惡魔的入侵。
神社通常有幾層。第一層是一個簡樸的祈禱大廳，再後麵是獻祭大廳，祭司在那裏主持獻祭的儀式，再後麵就是神的居所，隻有高級的祭司才可以進去，在這裏，“卡米”被請下來住在某個載體當中。
最常見的載體是一麵鏡子，因為日本人認為鏡子所反射的那種純淨而明亮的光，就象征著卡米的品質。
有時候，神也會被認為居住在神社附近的一些自然物體當中，例如瀑布、特別的樹、石頭的裂縫等等。
每一個神社裏麵都住著不同的神，但祈禱者並不總是清楚地知道自己參拜的是什麽神。這一點在中國的朝聖者當中也經常看到。如果你問一個正在奮力登山朝拜的老太太，她可能迴答不出山上的各種寺院裏供奉的都是誰，但她相信所有那些被供奉的神都可以帶給她幸福，滿足她的欲望。
一般來說，在神社裏麵，祈禱者不會看到一個人格化的具體的神可以膜拜。
當他們到達神社時，他們會靜靜地站一會兒，然後拍手，深深地鞠躬，然後跪拜，感受神靈在自己的心中，感受那種內心深處和神的聯係與交談。
事實上，祈禱者並不是很在意要知道神的名字和事跡，更重要的是，他們要在自己心中建立起某種和萬事萬物的連接，並從中體會到神聖的力量。
那天晚上，我們都吃得很飽，為了不浪費，我們吃完了所點的各種東西。中村吃飯的習慣特別好，最後留下的一點粥掛在碗上，中村還叫了一個饅頭，用饅頭把所有的粥都蹭了下來，吃得幹幹淨淨。吃完之後，他用過的碗碟都是幹幹淨淨的，看上去和沒有用過幾乎是一樣的。
中村笑著說，他小時候家裏很窮，很珍惜每一樣食物，家裏一直教導不可浪費，所以多年來都遵循著這樣的習慣。
我說，這個習慣很好啊，如果所有人都這樣惜福，說不定世界上就沒有饑饉問題了吧。
因為吃得很飽，我們不想馬上就迴酒店去。
我們一起出去買歐式插頭。因為我的房間插座不是中國常見式樣的，不能插上我隨身攜帶的筆記本電腦。
我們逛了幾個商店，出來的時候，每人都買了一些本來不打算買的東西。每人手裏都提了兩三個紙袋。
當我們逛到商店差不多都要關門的時候，中村說：“不早了，我送你迴去吧。明天我公司就要開始大忙了。想必你也一樣吧。”
我說：“不用送了。我自己打車迴去就好了。”
他說：“也不遠了，就一起走走吧。”
他伸展了一下穿著白色襯衣的胸部，他笑著說：“廣州的美食太多了，好久都沒有撐得這麽飽過了。”
我說：“其實，你也是吃過晚飯的，是吧？隻是想找個地方多聊一會兒。”
中村看了我一下，嗬嗬笑了起來。他說：“我胃口好。”
（二）
大概在10點40分的時候，我們迴到了我入住的酒店。我們在酒店的大堂裏麵告別。
中村幫我按下電梯。我們說了晚安，然後，電梯的門就關上了。
中村看著紅色的數字一路跳躍上行。
他看了一會兒，就轉身朝酒店外麵走去。
電梯在4樓停下來了。一對夫婦走了進來。
就在電梯門快要關閉的時候，我突然走了出去。留下那對夫婦，帶著驚訝的神情看著我離開。
我換了一架電梯，按下大堂的樓層。
當電梯再次在大堂打開門的時候，我看到中村站在門口，他的手按在上行的按鈕上。
他低頭向裏麵走，幾乎撞在我身上。
我們的目光對視在一起。我們幾乎是同時問：“你忘了什麽？”
中村做了一個手勢讓我先說。
於是我站在電梯裏麵，我按住電梯的門，讓它保持打開的狀態。我說：“我忘記問一句話了。”
我說：“你現在還去那裏嗎？”
我沒有說出“那裏”到底是哪裏。
但是中村顯然聽懂了。他聽了，沉默了一會兒，然後說：“早不去了。”
他說：“我最近在相親，不久後考慮結婚了。”
我說：“那就先恭喜你了。”
然後我看著他。
他說：“我也忘記告訴你一件事情了。”
我說：“什麽？”
他說：“那裏已經被警方查處，早就關閉了。”
他說：“你以後不要去了。其他類似的地方，也都不要去了。”
他說：“生活時有陰影，但陽光還在烏雲之後。”
（三）
在多年來和中村的交往過程當中，我接觸到了日本的本土宗教神道教。
這是一個不可避免的過程。就如同你如果要和一個中國人真正地交上朋友，就必然會接觸到儒教的精神一樣。
和很多日本人一樣，中村並不是一個神道教的信徒，事實上，他對神道教的事情也不能完全講清楚，隻是知道一些傳統習俗和古老傳說，但神道教就融化於他的日常生活當中，就像是他的第二種血液一樣。
這種情況，我理解起來沒有什麽困難。就像如今的中國，雖然已經沒有儒士階層的存在，很多普通人也根本說不清楚什麽是儒教，但儒教的精神，卻已深深地植根於民族的性格當中了。
這種和人類生活的渾然一體，在很多古老宗教的發展過程當中都能夠看到。
神道教最吸引我的地方，就是那種和自然彼此無分的親密感與和諧感。
神道教的很多方麵，都表現出一種對自然之美的精細的敏銳。而這一點敏感，也深深地根植於日本民族的性格特征當中了。
古代的日本，一定是一個非常美麗的地方，就如同它如今也還是一個非常美麗的地方。
就是在這種雲霧繚繞、瀑布飛流、森林茂密、海浪滔滔的美景當中，古代的日本人本能地感覺到某種偉大力量的存在，而這種力量不僅存在於萬事萬物身上，也存在於自己的身上。他們把這種偉大的力量或者精神或者創造，含混地稱唿為“卡米”。
“卡米”既可以是單數，也可以是複數，既可以是某些精靈的形象，也可以是某種品質或者能力。
它是一個多義的概念，就像中國文化裏麵的“道”和“仁”那麽意蘊廣泛深遠。
在“卡米”的概念下，一切美麗的自然景象都受到尊敬和崇拜。
其中，尤為被人們所崇敬的，是美麗的富士山。
古代的日本人認為，這是一座最神聖的神山。許多朝聖者會不辭辛苦地登上山峰，祈求神賜予他們好運和吉祥。
在日本境內，分布著超過10萬個的大小神社。這是神道教供奉神明的地方。
規模很大的神社可以雕梁畫柱、占地千畝，而規模小的神社看上去就像一個微型的蜂窩一樣，可以放在某個人家的桌案架子上。
聽中村說，日本曆史上曾經有一個時期，每個村莊都有一個保護神和它居住的神社。
在許多神社的門口，會有一個形狀特別的鳥居門。這個門標誌著門裏的地域是神聖的。有時候，這個標誌還會是牌坊或者牆壁或者橋。總之，要清潔身體之後，才能通過這個標誌，進入神的地盤。
在大規模的神社門口，還會有石獅子守衛以防止惡魔的入侵。
神社通常有幾層。第一層是一個簡樸的祈禱大廳，再後麵是獻祭大廳，祭司在那裏主持獻祭的儀式，再後麵就是神的居所，隻有高級的祭司才可以進去，在這裏，“卡米”被請下來住在某個載體當中。
最常見的載體是一麵鏡子，因為日本人認為鏡子所反射的那種純淨而明亮的光，就象征著卡米的品質。
有時候，神也會被認為居住在神社附近的一些自然物體當中，例如瀑布、特別的樹、石頭的裂縫等等。
每一個神社裏麵都住著不同的神，但祈禱者並不總是清楚地知道自己參拜的是什麽神。這一點在中國的朝聖者當中也經常看到。如果你問一個正在奮力登山朝拜的老太太，她可能迴答不出山上的各種寺院裏供奉的都是誰，但她相信所有那些被供奉的神都可以帶給她幸福，滿足她的欲望。
一般來說，在神社裏麵，祈禱者不會看到一個人格化的具體的神可以膜拜。
當他們到達神社時，他們會靜靜地站一會兒，然後拍手，深深地鞠躬，然後跪拜，感受神靈在自己的心中，感受那種內心深處和神的聯係與交談。
事實上，祈禱者並不是很在意要知道神的名字和事跡，更重要的是，他們要在自己心中建立起某種和萬事萬物的連接，並從中體會到神聖的力量。