第六百九十八章澆灌
（一
你用沒有在輸液的那隻手，困難地拿著水杯。
看著你的手一點力氣也沒有，我趕緊幫忙你握緊杯子。
你慢慢地把水杯斜過來。
一股細小的水流，澆注到盆栽中央的那片長葉子上。
你一直澆著那片葉子。
我說：“這片已經夠了。我們澆澆旁邊吧。旁邊的葉子也幹渴著呢。它們也快枯死了。”
你看上去疲憊而疼痛難忍。
你無法做到讓杯子進一步傾斜了。
我心如刀絞地把杯子接了過來。
我把剩下的水，均勻地澆在剩下的葉子上。
有了水的滋潤，這株植物現在看上去略略有點生機了。
你靠在枕頭上，你看著我做這件事情。
你集聚著力氣，以便對我說長一點的句子。
你積攢了一會兒力量，然後你說：“所有的生命，它們的渴望，都一樣。”
你說：“就像，所有的葉子，它們都渴望著滋潤一樣，這層樓裏，所有的人，也都渴望著，離開疼痛和虛弱。我們不能，隻滋潤其中的一片葉子，而不管其他。”
你說：“所以，不要，隻關心我的疼痛，而不在乎其他。”
你說：“這層樓，他們，也都很疼痛。你不要，無視它。”
（二
將他人的任何痛苦，完全當成自己的苦受，而生起慈湣防護之心。這種境界，我什麽時候才能達到呢？
你受到病痛的襲擊，這一切發生在你身上。為何我會感覺到強烈的心理痛苦，乃至由於這種心理痛苦而引發身體的劇烈痛苦（如心痛暈倒？為何我會理所當然地把你的苦受視同自己的苦受，而在第一時間生起強烈的**要設法去防護解除？
和你一牆之隔的那位病人，他也非常疼痛，而且，他看上去比你情況更不好。因為他的心並沒有你那樣訓練有素，所以，他此刻不僅在忍受身體的疼痛，還在經曆心理上的惶恐、難耐、孤獨等等負麵情緒的折磨。為什麽我卻一點也感知不到他的痛苦？我為什麽可以熟視無睹，並不能第一時間有強烈的**去防護解除那痛苦？
這是你在病痛中向我提出的問題。
你通過澆灌那一片葉子，提醒我深入思惟這是為什麽？
我為何願意不惜自己犧牲和受苦去解除你的痛苦，又為何並沒有興趣為解除鄰床的痛苦，去付出這種犧牲？
這兩種痛苦難道是不一樣的嗎？就像兩片葉子的幹渴，難道有什麽不同嗎？我為何要區別對待呢？
原因還是在一體感上。因為我認為和你是一體的。就像我認為手和腳是一體的。當腳踩到火炭上時，手會毫不猶豫地去幫助它解除痛苦，去撫摸傷處，一點都沒有什麽不自然，根本不會產生希望腳迴報手的想法，也不會認為手對腳有什麽功德可言。
但我並不認為自己和其他的病人是一體的。所以，我會分別計較。
這其實和在黑暗中視物是一樣的。就是對一體感的認同問題。
有強烈的一體感認同，就會獲得通感的特異能力（例如他心通。天眼通。天耳通其實就是我們對自身的感知能力。自身的定義範圍擴大，感知的覆蓋範圍也擴大。有強烈的一體感認同，也就能如實感知到他身的痛苦，並視同自己的痛苦救助。
因為你是有那種廣闊的一體感的人，所以，你確實能夠感知的整整一層樓的、乃至於十方世界的他身的痛苦、他心的痛苦，在這種感知力麵前，你明白自己的痛苦非常渺小，乃至不算痛苦，所以你有安寧堅強的耐受力，你也並不為它苦惱。
而我沒有那種廣闊的一體感。我隻有狹隘的和你之間的一體感。
所以，你啟發我從這狹小的一體感出發，去認知更廣闊的。就像你啟發我，通過擴大一體認同感的方式，來實現黑暗中視物。
所以，一個人對一體感的認同，那個“一體”的範圍，決定了他的人生境界和人生視野，決定了他的能力，他的品格，他的人生目標和價值觀。
那是個非常重要的見解。
凡夫隻認為自己或者自己所愛的人和自己是一體的，所以世界非常狹隘，而佛陀認為十方法界全部是和自己一體的，所以，他境界廣大，深不可測。
後來，我看到過一個故事，裏麵說，有位高僧看到街上有人在用石頭砸一條狗，當即生起了大悲心，發願自身代受那條狗的痛苦。這念頭剛一動，頓時就覺得背上劇痛，大叫一聲，跌下法座，左右扶起檢視，果然發現背上有被石頭砸的傷口。
這故事吸引了我很久很久。
真的有這樣的法門可以代受他身的痛苦嗎？那是多麽令人欣喜的事情啊！
那就意味著我可以代受黑水河中央岩石上那個慘烈的死亡，可以把那全部的**痛苦都代扛在自己肩上，也意味著我可以代受你忍受過那些疼痛，可以把我的安樂交換給你。
我為此歡欣鼓舞。我渴望深入這樣的無上法門。
（三
夜晚。我自己的書房。
從你那裏探病迴來，我在深深的心痛中也在深深地思考你白天對我所說的話。
你在自身痛苦的深淵裏，拚盡全身的力氣，想要向我傳遞的教導。
我不可以辜負你的如此深情和如此期待。
那天，我在日記裏寫下了這樣一段話：
“既然，負載我一個身體的惡疾疼痛，也是要負載。那，就不如勇敢地全部豁出去，負載更多吧！把整層樓的背痛、頭痛、胸痛、關節痛、各種器官的疼痛、骨頭的疼痛全部都施加給我吧！把整個宇宙，乃至十方宇宙，所有眾生的身體疼痛，全部都加給我來負載吧！”
“若所有眾生的身體疼痛能夠止息，能夠得到安樂，我願從現在起，到無有窮盡的未來，恆時疼痛，永不痊愈，永不止息。”
“眾生無盡，虛空無盡，生命的痛苦無盡，我願亦無窮無盡。”
“眾生的痛苦不皆盡解脫，我也誓願不從辛勞苦累中獨自解脫。”
這就是我對你澆灌那片葉子的迴答。答案是這樣嗎？
親愛的指導，我領會到了嗎？我答對了嗎？
（一
你用沒有在輸液的那隻手，困難地拿著水杯。
看著你的手一點力氣也沒有，我趕緊幫忙你握緊杯子。
你慢慢地把水杯斜過來。
一股細小的水流，澆注到盆栽中央的那片長葉子上。
你一直澆著那片葉子。
我說：“這片已經夠了。我們澆澆旁邊吧。旁邊的葉子也幹渴著呢。它們也快枯死了。”
你看上去疲憊而疼痛難忍。
你無法做到讓杯子進一步傾斜了。
我心如刀絞地把杯子接了過來。
我把剩下的水，均勻地澆在剩下的葉子上。
有了水的滋潤，這株植物現在看上去略略有點生機了。
你靠在枕頭上，你看著我做這件事情。
你集聚著力氣，以便對我說長一點的句子。
你積攢了一會兒力量，然後你說：“所有的生命，它們的渴望，都一樣。”
你說：“就像，所有的葉子，它們都渴望著滋潤一樣，這層樓裏，所有的人，也都渴望著，離開疼痛和虛弱。我們不能，隻滋潤其中的一片葉子，而不管其他。”
你說：“所以，不要，隻關心我的疼痛，而不在乎其他。”
你說：“這層樓，他們，也都很疼痛。你不要，無視它。”
（二
將他人的任何痛苦，完全當成自己的苦受，而生起慈湣防護之心。這種境界，我什麽時候才能達到呢？
你受到病痛的襲擊，這一切發生在你身上。為何我會感覺到強烈的心理痛苦，乃至由於這種心理痛苦而引發身體的劇烈痛苦（如心痛暈倒？為何我會理所當然地把你的苦受視同自己的苦受，而在第一時間生起強烈的**要設法去防護解除？
和你一牆之隔的那位病人，他也非常疼痛，而且，他看上去比你情況更不好。因為他的心並沒有你那樣訓練有素，所以，他此刻不僅在忍受身體的疼痛，還在經曆心理上的惶恐、難耐、孤獨等等負麵情緒的折磨。為什麽我卻一點也感知不到他的痛苦？我為什麽可以熟視無睹，並不能第一時間有強烈的**去防護解除那痛苦？
這是你在病痛中向我提出的問題。
你通過澆灌那一片葉子，提醒我深入思惟這是為什麽？
我為何願意不惜自己犧牲和受苦去解除你的痛苦，又為何並沒有興趣為解除鄰床的痛苦，去付出這種犧牲？
這兩種痛苦難道是不一樣的嗎？就像兩片葉子的幹渴，難道有什麽不同嗎？我為何要區別對待呢？
原因還是在一體感上。因為我認為和你是一體的。就像我認為手和腳是一體的。當腳踩到火炭上時，手會毫不猶豫地去幫助它解除痛苦，去撫摸傷處，一點都沒有什麽不自然，根本不會產生希望腳迴報手的想法，也不會認為手對腳有什麽功德可言。
但我並不認為自己和其他的病人是一體的。所以，我會分別計較。
這其實和在黑暗中視物是一樣的。就是對一體感的認同問題。
有強烈的一體感認同，就會獲得通感的特異能力（例如他心通。天眼通。天耳通其實就是我們對自身的感知能力。自身的定義範圍擴大，感知的覆蓋範圍也擴大。有強烈的一體感認同，也就能如實感知到他身的痛苦，並視同自己的痛苦救助。
因為你是有那種廣闊的一體感的人，所以，你確實能夠感知的整整一層樓的、乃至於十方世界的他身的痛苦、他心的痛苦，在這種感知力麵前，你明白自己的痛苦非常渺小，乃至不算痛苦，所以你有安寧堅強的耐受力，你也並不為它苦惱。
而我沒有那種廣闊的一體感。我隻有狹隘的和你之間的一體感。
所以，你啟發我從這狹小的一體感出發，去認知更廣闊的。就像你啟發我，通過擴大一體認同感的方式，來實現黑暗中視物。
所以，一個人對一體感的認同，那個“一體”的範圍，決定了他的人生境界和人生視野，決定了他的能力，他的品格，他的人生目標和價值觀。
那是個非常重要的見解。
凡夫隻認為自己或者自己所愛的人和自己是一體的，所以世界非常狹隘，而佛陀認為十方法界全部是和自己一體的，所以，他境界廣大，深不可測。
後來，我看到過一個故事，裏麵說，有位高僧看到街上有人在用石頭砸一條狗，當即生起了大悲心，發願自身代受那條狗的痛苦。這念頭剛一動，頓時就覺得背上劇痛，大叫一聲，跌下法座，左右扶起檢視，果然發現背上有被石頭砸的傷口。
這故事吸引了我很久很久。
真的有這樣的法門可以代受他身的痛苦嗎？那是多麽令人欣喜的事情啊！
那就意味著我可以代受黑水河中央岩石上那個慘烈的死亡，可以把那全部的**痛苦都代扛在自己肩上，也意味著我可以代受你忍受過那些疼痛，可以把我的安樂交換給你。
我為此歡欣鼓舞。我渴望深入這樣的無上法門。
（三
夜晚。我自己的書房。
從你那裏探病迴來，我在深深的心痛中也在深深地思考你白天對我所說的話。
你在自身痛苦的深淵裏，拚盡全身的力氣，想要向我傳遞的教導。
我不可以辜負你的如此深情和如此期待。
那天，我在日記裏寫下了這樣一段話：
“既然，負載我一個身體的惡疾疼痛，也是要負載。那，就不如勇敢地全部豁出去，負載更多吧！把整層樓的背痛、頭痛、胸痛、關節痛、各種器官的疼痛、骨頭的疼痛全部都施加給我吧！把整個宇宙，乃至十方宇宙，所有眾生的身體疼痛，全部都加給我來負載吧！”
“若所有眾生的身體疼痛能夠止息，能夠得到安樂，我願從現在起，到無有窮盡的未來，恆時疼痛，永不痊愈，永不止息。”
“眾生無盡，虛空無盡，生命的痛苦無盡，我願亦無窮無盡。”
“眾生的痛苦不皆盡解脫，我也誓願不從辛勞苦累中獨自解脫。”
這就是我對你澆灌那片葉子的迴答。答案是這樣嗎？
親愛的指導，我領會到了嗎？我答對了嗎？