一
你站在教室門口。你靠牆站著。你左手拿著文件夾，右手放在牆上的電燈開關上。
我在課桌前坐著。我看著你剛才放在桌上的一張靶紙。
你說：“準備好上課了嗎？”
我點頭。
你說：“看桌上。看到什麽了嗎？”
我說：“看到一張空白的靶紙。”
你的手指動了一下，啪地一聲，燈熄滅了。
房間一片漆黑。
我眼前一花，黑暗一下子就頂住了鼻尖，課桌和靶紙都消失了。隻有你的聲音從門口傳來。
你說：“現在，看到什麽了嗎？”
我說：“現在看不到什麽啊。什麽都看不到。”
你說：“不要亂說。重新迴答。”
我說：“可是，我說的是實話啊，的確是一抹漆黑，什麽都看不到了。”
啪地一聲，燈又亮了。
我揉了揉眼睛，轉頭看著你。
你說：“看見嗎？”
我說：“看見。”
啪，燈又滅了。
你用同樣的聲調問：“現在呢，看見嗎？”
我說：“看不見啊？”
啪，燈又亮了。
你說：“不對。再看。”
燈亮燈滅。就這樣重複了數次。我被你弄得非常迷惑。
二
燈再次亮的時候，你離開了門口。你朝我走來。你在我前麵的空課桌上坐了下來。你看著我。
我滿頭霧水地看著你。
你說：“何以亂說話？”
我說：“沒有啊。我沒有亂說話。”
你說：“無論燈亮燈滅，你都一樣看到。”
我說：“燈亮時，的確能看到。燈滅時，的確不能看到。什麽都看不到。”
你說：“那麽大一樣東西在你麵前，你明明看到。”
我說：“什麽啊？”
你說：“你明明看到了一片漆黑。”
你說：“你明明看到了那一大片什麽都看不到的漆黑啊。”
你說：“燈亮時，你看到了靶紙。燈滅時，你看到了你看不見靶紙。”
你說：“燈亮時能看到東西，那叫做看。明白燈滅時，仍能看到東西，就算什麽東西也看不到的時候，我們也仍然能看到東西，這個，叫做：見。對於何為看的，正確的見解。”
你說：“要射中標靶，不僅需要看的能力，也需要見的能力。如果你想要百百中，隨心所欲，神乎其技，就要用到見的能力，而不僅僅是看的能力。”
你看著我。你說：“就像現在。你看到我就在你的前麵。但是，你見到了我嗎？你見到嗎？”
從來沒有人教過我這些。我從來都沒有想到過，即使是在黑暗一片的時候，我們也是能夠看到的。我第一次感覺到了那種在黑暗中能夠看的能力。
原來，就算是盲人，也是能夠看到的！他能夠看到盲人的世界！
這種“見”的能力，不管有沒有眼睛，都是一直存在的！從未失去過！
你總是讓我看到，之前視而不見的世界。
三
你說：“剛看不到桌麵的時候，靶紙在不在那裏？”
我說：“在。”
你說：“它會不會因為你看不到而變得不存在？”
我說：“不會。”
你說：“聽我說。記住今天你學到的。如果有樣東西，或者有個人，你再也看不到了，那也並不代表它就不存在了。記住了嗎？看不到，僅僅是看不到，不等於不存在。”
你說：“知道看不到的東西，不會因此不存在，這就是你的另外一雙眼睛，這就是見。見，能夠讓你在眼睛看不到那件東西的時候，依然看到它。”
你伸手拿起桌上的靶紙。你把它放在我眼前。你說：“如果你不能運用到見的能力，燈一滅，它就會消失，你就會失去它。如果你能夠運用到見的能力，即使燈滅，它也不會消失，你也不會失去它。”
我從你手裏接過靶紙。我看著它。
我看著那一片空白。我看著你。
我說：“指導。”
你說：“什麽？”
我說：“您一定是另一個世界來的。”
我說：“您讓我看到這個世界的裏麵，還有無數其他的世界。它們是重疊在一起的。”
你笑了一下。你說：“每個人，都在無數的世界裏。同時，都在。”
我說：“好。我記住了。看不見，不等於不存在。”
我問：“這算是高級的課程了嗎？”
你點頭：“算是很高級了。”
我說：“您覺得我合適上這個程度的課了嗎？”
你點頭：”非常合適。甚至，還可以更高級一點。”
我說：“我還有個問題。”
你說：“什麽？”
我說：“如果看不見的東西，不等於不存在，那麽，看得見的東西，它存在嗎？”
你的嘴角綻放出一個淺淺的微笑。
你讚歎道：“好！好問題！一萬個人裏麵，不見得會有一個人，提出這種問題。”
我說：“有答案嗎？”
你點頭，你說：“有答案。”
我問：“是什麽？”
你說：“存在。但，不是以你看見的那種方式，而存在。”
你說：“你以為它存在的方式，這個以為的方式，它隻是你的錯覺，它不存在。”
你說：“聽過盲人摸象的故事嗎？”
我說：“聽過。許多盲人摸一個大象，他們各自觸摸到了大象的一部分，於是有人說，大象像一根繩子，有人說，大象是一根柱子，有人說，大象是彎彎的馬刀，有人說，大象是橡皮管子。”
你說：“大象是存在的。但是盲人們以為的那個樣子的大象，它隻是盲人的錯覺，不是真實的大象，但也是真實的大象，大象存在，但並不以盲人們以為的方式存在著。”
你說：“明白了嗎？”
我說：“在很多時候，我們眼睛完好的人，也是視而不見的盲人，是嗎？”
你說：“是的。很多眼睛完好的人，會深信不疑，世界就是他們眼睛看到的那個樣子。這種盲目，我們有個名詞來稱唿它，就叫蒙昧“。”
你說：“就是你作文裏寫的：世界並非是我們看見的那個樣子。對此，我們要勇於質疑。”
四
我拿起那張桌上的靶紙。
我說：“那麽，它其實並不真的是一張靶紙，對吧？”
你點頭，你說：“是的。”
我問：“那麽，它是什麽？”
你說：“每天每天，我們花好多個小時，全神貫注地瞄準靶紙，為什麽呢？為學業加分嗎？為比賽成績嗎？不是。是為了終於有一天能夠清楚地知道，它究竟是什麽。”
我說：“不能直接告訴我答案嗎？”
你說：“唯心，你要自己去現答案。我可以告訴你，但那依然是我的答案，不會是你的。隻有你自己親自尋找到的答案，你才會真信，才會深信不疑，才會融入身心，它才會是你的答案。”
我說：“如果我一直觀察，最後，能知道那真相嗎？”
你說：“能。如果你一直鍥而不舍地、心無旁騖地、全神貫注地，瞄準它。上課時它在眼前，下課時它在眼前，走路時它在眼前，吃飯時它在眼前，醒著時它在眼前，睡著了它在眼前，做夢時還在眼前。如果你能夠這樣地瞄準它，你就能知道真相。”
我說：“可是，靶紙沒有那麽大的吸引力。我不能晝夜恆時都瞄準它。”
你說：“那就瞄準能夠吸引你的。足夠吸引你晝夜恆時念茲在茲的，都是靶紙。”
我在心裏說，足夠吸引我晝夜恆時念茲在茲的，就是您啊，指導。
在遇到您之前，世界上從未有任何事物，這樣強烈地吸引過我。
我重複說：“晝夜恆時，念茲在茲？”
你點頭，你著重強調說：“晝夜恆時，念茲在茲。”
我們互相看著。
你說：“看，是有局限的，見，則沒有局限。”
你說：“用見。用見，來看。”
你說：“沒有任何東西，是會消失的。若你覺得它消失了，就說明，你不在正確的見解上。”
那一天，我忽然有點明白了，所謂天眼，很可能不是二郎神額頭上的第三隻眼睛，而是：正確的見解帶來的視野的突破。
若能恆時正見，就會無所不見嗎？未完待續。
你站在教室門口。你靠牆站著。你左手拿著文件夾，右手放在牆上的電燈開關上。
我在課桌前坐著。我看著你剛才放在桌上的一張靶紙。
你說：“準備好上課了嗎？”
我點頭。
你說：“看桌上。看到什麽了嗎？”
我說：“看到一張空白的靶紙。”
你的手指動了一下，啪地一聲，燈熄滅了。
房間一片漆黑。
我眼前一花，黑暗一下子就頂住了鼻尖，課桌和靶紙都消失了。隻有你的聲音從門口傳來。
你說：“現在，看到什麽了嗎？”
我說：“現在看不到什麽啊。什麽都看不到。”
你說：“不要亂說。重新迴答。”
我說：“可是，我說的是實話啊，的確是一抹漆黑，什麽都看不到了。”
啪地一聲，燈又亮了。
我揉了揉眼睛，轉頭看著你。
你說：“看見嗎？”
我說：“看見。”
啪，燈又滅了。
你用同樣的聲調問：“現在呢，看見嗎？”
我說：“看不見啊？”
啪，燈又亮了。
你說：“不對。再看。”
燈亮燈滅。就這樣重複了數次。我被你弄得非常迷惑。
二
燈再次亮的時候，你離開了門口。你朝我走來。你在我前麵的空課桌上坐了下來。你看著我。
我滿頭霧水地看著你。
你說：“何以亂說話？”
我說：“沒有啊。我沒有亂說話。”
你說：“無論燈亮燈滅，你都一樣看到。”
我說：“燈亮時，的確能看到。燈滅時，的確不能看到。什麽都看不到。”
你說：“那麽大一樣東西在你麵前，你明明看到。”
我說：“什麽啊？”
你說：“你明明看到了一片漆黑。”
你說：“你明明看到了那一大片什麽都看不到的漆黑啊。”
你說：“燈亮時，你看到了靶紙。燈滅時，你看到了你看不見靶紙。”
你說：“燈亮時能看到東西，那叫做看。明白燈滅時，仍能看到東西，就算什麽東西也看不到的時候，我們也仍然能看到東西，這個，叫做：見。對於何為看的，正確的見解。”
你說：“要射中標靶，不僅需要看的能力，也需要見的能力。如果你想要百百中，隨心所欲，神乎其技，就要用到見的能力，而不僅僅是看的能力。”
你看著我。你說：“就像現在。你看到我就在你的前麵。但是，你見到了我嗎？你見到嗎？”
從來沒有人教過我這些。我從來都沒有想到過，即使是在黑暗一片的時候，我們也是能夠看到的。我第一次感覺到了那種在黑暗中能夠看的能力。
原來，就算是盲人，也是能夠看到的！他能夠看到盲人的世界！
這種“見”的能力，不管有沒有眼睛，都是一直存在的！從未失去過！
你總是讓我看到，之前視而不見的世界。
三
你說：“剛看不到桌麵的時候，靶紙在不在那裏？”
我說：“在。”
你說：“它會不會因為你看不到而變得不存在？”
我說：“不會。”
你說：“聽我說。記住今天你學到的。如果有樣東西，或者有個人，你再也看不到了，那也並不代表它就不存在了。記住了嗎？看不到，僅僅是看不到，不等於不存在。”
你說：“知道看不到的東西，不會因此不存在，這就是你的另外一雙眼睛，這就是見。見，能夠讓你在眼睛看不到那件東西的時候，依然看到它。”
你伸手拿起桌上的靶紙。你把它放在我眼前。你說：“如果你不能運用到見的能力，燈一滅，它就會消失，你就會失去它。如果你能夠運用到見的能力，即使燈滅，它也不會消失，你也不會失去它。”
我從你手裏接過靶紙。我看著它。
我看著那一片空白。我看著你。
我說：“指導。”
你說：“什麽？”
我說：“您一定是另一個世界來的。”
我說：“您讓我看到這個世界的裏麵，還有無數其他的世界。它們是重疊在一起的。”
你笑了一下。你說：“每個人，都在無數的世界裏。同時，都在。”
我說：“好。我記住了。看不見，不等於不存在。”
我問：“這算是高級的課程了嗎？”
你點頭：“算是很高級了。”
我說：“您覺得我合適上這個程度的課了嗎？”
你點頭：”非常合適。甚至，還可以更高級一點。”
我說：“我還有個問題。”
你說：“什麽？”
我說：“如果看不見的東西，不等於不存在，那麽，看得見的東西，它存在嗎？”
你的嘴角綻放出一個淺淺的微笑。
你讚歎道：“好！好問題！一萬個人裏麵，不見得會有一個人，提出這種問題。”
我說：“有答案嗎？”
你點頭，你說：“有答案。”
我問：“是什麽？”
你說：“存在。但，不是以你看見的那種方式，而存在。”
你說：“你以為它存在的方式，這個以為的方式，它隻是你的錯覺，它不存在。”
你說：“聽過盲人摸象的故事嗎？”
我說：“聽過。許多盲人摸一個大象，他們各自觸摸到了大象的一部分，於是有人說，大象像一根繩子，有人說，大象是一根柱子，有人說，大象是彎彎的馬刀，有人說，大象是橡皮管子。”
你說：“大象是存在的。但是盲人們以為的那個樣子的大象，它隻是盲人的錯覺，不是真實的大象，但也是真實的大象，大象存在，但並不以盲人們以為的方式存在著。”
你說：“明白了嗎？”
我說：“在很多時候，我們眼睛完好的人，也是視而不見的盲人，是嗎？”
你說：“是的。很多眼睛完好的人，會深信不疑，世界就是他們眼睛看到的那個樣子。這種盲目，我們有個名詞來稱唿它，就叫蒙昧“。”
你說：“就是你作文裏寫的：世界並非是我們看見的那個樣子。對此，我們要勇於質疑。”
四
我拿起那張桌上的靶紙。
我說：“那麽，它其實並不真的是一張靶紙，對吧？”
你點頭，你說：“是的。”
我問：“那麽，它是什麽？”
你說：“每天每天，我們花好多個小時，全神貫注地瞄準靶紙，為什麽呢？為學業加分嗎？為比賽成績嗎？不是。是為了終於有一天能夠清楚地知道，它究竟是什麽。”
我說：“不能直接告訴我答案嗎？”
你說：“唯心，你要自己去現答案。我可以告訴你，但那依然是我的答案，不會是你的。隻有你自己親自尋找到的答案，你才會真信，才會深信不疑，才會融入身心，它才會是你的答案。”
我說：“如果我一直觀察，最後，能知道那真相嗎？”
你說：“能。如果你一直鍥而不舍地、心無旁騖地、全神貫注地，瞄準它。上課時它在眼前，下課時它在眼前，走路時它在眼前，吃飯時它在眼前，醒著時它在眼前，睡著了它在眼前，做夢時還在眼前。如果你能夠這樣地瞄準它，你就能知道真相。”
我說：“可是，靶紙沒有那麽大的吸引力。我不能晝夜恆時都瞄準它。”
你說：“那就瞄準能夠吸引你的。足夠吸引你晝夜恆時念茲在茲的，都是靶紙。”
我在心裏說，足夠吸引我晝夜恆時念茲在茲的，就是您啊，指導。
在遇到您之前，世界上從未有任何事物，這樣強烈地吸引過我。
我重複說：“晝夜恆時，念茲在茲？”
你點頭，你著重強調說：“晝夜恆時，念茲在茲。”
我們互相看著。
你說：“看，是有局限的，見，則沒有局限。”
你說：“用見。用見，來看。”
你說：“沒有任何東西，是會消失的。若你覺得它消失了，就說明，你不在正確的見解上。”
那一天，我忽然有點明白了，所謂天眼，很可能不是二郎神額頭上的第三隻眼睛，而是：正確的見解帶來的視野的突破。
若能恆時正見，就會無所不見嗎？未完待續。