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二十多個看起來還算是斯文的問對陳飛問好，這些也就是寧書雨去招募進來願意從事教師工作的文人。這些文人如果嚴格來說，陳飛一眼就看出來他們並不是非常合格的老師，而且他們的學問水平也都是隻是處於識字，或者是有一定文化而已。不過陳飛也都沒有挑肥揀瘦的資格，那也就是陳飛現在並沒有那麽多的人才可供自己選擇，能夠有這些人已經不錯了。
陳飛其實是希望把他們培養出來的那些學生，然後轉化成為教師，這樣才能夠源源不斷的傳承下去。而這個書院目前也就是租下了一個大宅子，這個宅子能夠容納上千人。當然，這個是把所有空間都利用的結果，如果隻是為了富貴人家居住，那頂多也就是能夠容納一百多人而已。可是作為課堂，那也就不必要那麽好的條件了。
“嗯，不錯了！現在條件還是比較差，不可能能夠弄得太好。我們首先租下來一個宅子作為學堂，然後以後條件好了自己修建合適的學堂。”陳飛說道。
“陳縣令，這間書院叫做什麽名字為好？凡是書院，都要有自己的名字，有的是以地名為命名，有的是以創始人來命名，還有別的命名方法不一而足。請問，陳縣令打算如何命名這個書院呢？”寧書雨問道。
陳飛馬上主動對萬春公主說：“公主。要不你來命名？”
萬春公主主動搖搖頭說：“算了，這種事情我還是不攙和好了。我隻是負責提供錢財源源不斷的支持書院，而別的事情我也就不想管了。而且既然是陳飛你主動提出建立的書院，也就是由陳飛你來命名好了。”
陳飛想了一下，也就主動說：“既然這樣。那就叫做‘求是書院’好了。求是，來自於實事求是這個詞。代表著我希望這個書院以後的學子能夠實事求是，而不要迷信於各種權威，能夠有一個實事求是的品德。對就是對，錯就是錯，而一切都要以實事求是為最高準則。如果不能夠實事求是。那就不要承認是求是書院畢業的人。”
“好！求是書院，實事求是，好！”馬上有人一陣馬屁。
陳飛接著說：“求是書院最高的執教，也就是不唯上，不唯官。一切都要以事實處罰。實踐是檢驗真理的唯一標準，這個世界上隻有真理，而沒有什麽威權壓迫能夠讓求是書院的學子屈服，這個也就是實事求是！”
“好！陳縣令說得好，我們做學問之人也就是要實事求是，如果在權力和強權下屈服了，那還當什麽讀書人？如果在強權下屈服了，那豈不是愧對於聖人教誨嗎？”有人說道。
陳飛對於儒家。其實並不是真正的徹底反對。其實陳飛經過後世來看，不同時期的儒家其實完全是不同的含義的。春秋戰國時期的儒家，和當年漢武帝時期董仲舒時期的儒家。其實根本不是一迴事。而明清時期的儒家，也都是和唐朝的儒家不一樣。甚至在明朝時期，都有不同的流派都有不同的解釋。
至於後人所厭惡的那些儒家，其實不過是那些糟粕的東西。後世的人把一切罪責都歸屬於儒家，這個其實是非常不公平的。雖然當年罷黜百家獨尊儒術，可是這個也就並不代表儒家沒有流派。而儒家內部也有不同流派的區別。而儒家其實是一個非常沒有節操的學術流派，他們會順應統治者的要求而進行自我改良。與其後來說是儒家誤國。還不如說是統治者的需要而已。
陳飛建立這個求是書院，並且提倡實事求是的思想。那主要也就是希望能夠讓實事求是的思想真正的進入人心。作為一個教育事業，那絕對不能夠麵對權力和威權也就屈服了。如果能夠對威權屈服，那這個教育是萬分失敗的。而作為一個學者，也必須要有實事求是的心態，不然他的任何學術成果也都是站不住腳的。如果沒有一個實事求是的思維，那恐怕整個世界都會變得瘋狂。陳飛想起了後世有一段時間說什麽畝產十三萬斤的高產田，而且還有所謂著名科學家提出理論說什麽利用好陽光，那也就是可以做到。
陳飛對於這種人，心裏麵簡直是鄙視無比。可是在那個時代，科學家麵對權力也都屈服了，選擇了合作。這個是何其悲哀的，所以陳飛不想再次重複這種結果，陳飛也就是提倡實事求是。隻有讓實事求是的思想真正的進入每一個人的心裏麵，這樣任何權利也都無法威脅他們改變事實的真相，無法通過所謂權利改變所謂的科學事實。陳飛希望能夠有一群為了真理而不惜付出生命的人，這樣才是一個民族強盛的根本。
而文化教育行業首先必須要有實事求是的品德，如果他們為了因為權利和威脅而放棄了自己的節操，那他們對於整個民族的精神也都是毀滅性的的。作為一個教書育人的教師影響的可是無數後代，所以首先教師要重視的是精神品質，知識反而是其次。
“陳縣令，請你題字吧！”寧書雨說道。
“……”陳飛無語。
陳飛在心裏麵大罵寧書雨，這個不是坑自己嗎？陳飛是一個後世人，用不慣毛筆，雖然經過了大半年的毛筆字訓練，可是也隻是能讓人看得懂而已。陳飛這種水平來題字，這個不是讓陳飛出洋相嗎？如果是普通公文還無所謂，可是現在要寫的可是一個書院的匾額，這個可是要流傳少數數百年，多則上千年的東西。如果陳飛在這種重要匾額上麵寫了一個那麽差的字，那不丟人丟到後世去啊！
“算了，公主，這裏你身份最高，你來題字好了。”陳飛說道。
萬春公主做了一個想要笑的動作，顯然是對於陳飛的字體不敢恭維。(我的小說《大唐政治家》將在官方微信平台上有更多新鮮內容哦，同時還有100%抽獎大禮送給大家！現在就開啟微信，點擊右上方“+”號“添加朋友”，搜索公眾號“qdread”並關注，速度抓緊啦！)(未完待續)
二十多個看起來還算是斯文的問對陳飛問好，這些也就是寧書雨去招募進來願意從事教師工作的文人。這些文人如果嚴格來說，陳飛一眼就看出來他們並不是非常合格的老師，而且他們的學問水平也都是隻是處於識字，或者是有一定文化而已。不過陳飛也都沒有挑肥揀瘦的資格，那也就是陳飛現在並沒有那麽多的人才可供自己選擇，能夠有這些人已經不錯了。
陳飛其實是希望把他們培養出來的那些學生，然後轉化成為教師，這樣才能夠源源不斷的傳承下去。而這個書院目前也就是租下了一個大宅子，這個宅子能夠容納上千人。當然，這個是把所有空間都利用的結果，如果隻是為了富貴人家居住，那頂多也就是能夠容納一百多人而已。可是作為課堂，那也就不必要那麽好的條件了。
“嗯，不錯了！現在條件還是比較差，不可能能夠弄得太好。我們首先租下來一個宅子作為學堂，然後以後條件好了自己修建合適的學堂。”陳飛說道。
“陳縣令，這間書院叫做什麽名字為好？凡是書院，都要有自己的名字，有的是以地名為命名，有的是以創始人來命名，還有別的命名方法不一而足。請問，陳縣令打算如何命名這個書院呢？”寧書雨問道。
陳飛馬上主動對萬春公主說：“公主。要不你來命名？”
萬春公主主動搖搖頭說：“算了，這種事情我還是不攙和好了。我隻是負責提供錢財源源不斷的支持書院，而別的事情我也就不想管了。而且既然是陳飛你主動提出建立的書院，也就是由陳飛你來命名好了。”
陳飛想了一下，也就主動說：“既然這樣。那就叫做‘求是書院’好了。求是，來自於實事求是這個詞。代表著我希望這個書院以後的學子能夠實事求是，而不要迷信於各種權威，能夠有一個實事求是的品德。對就是對，錯就是錯，而一切都要以實事求是為最高準則。如果不能夠實事求是。那就不要承認是求是書院畢業的人。”
“好！求是書院，實事求是，好！”馬上有人一陣馬屁。
陳飛接著說：“求是書院最高的執教，也就是不唯上，不唯官。一切都要以事實處罰。實踐是檢驗真理的唯一標準，這個世界上隻有真理，而沒有什麽威權壓迫能夠讓求是書院的學子屈服，這個也就是實事求是！”
“好！陳縣令說得好，我們做學問之人也就是要實事求是，如果在權力和強權下屈服了，那還當什麽讀書人？如果在強權下屈服了，那豈不是愧對於聖人教誨嗎？”有人說道。
陳飛對於儒家。其實並不是真正的徹底反對。其實陳飛經過後世來看，不同時期的儒家其實完全是不同的含義的。春秋戰國時期的儒家，和當年漢武帝時期董仲舒時期的儒家。其實根本不是一迴事。而明清時期的儒家，也都是和唐朝的儒家不一樣。甚至在明朝時期，都有不同的流派都有不同的解釋。
至於後人所厭惡的那些儒家，其實不過是那些糟粕的東西。後世的人把一切罪責都歸屬於儒家，這個其實是非常不公平的。雖然當年罷黜百家獨尊儒術，可是這個也就並不代表儒家沒有流派。而儒家內部也有不同流派的區別。而儒家其實是一個非常沒有節操的學術流派，他們會順應統治者的要求而進行自我改良。與其後來說是儒家誤國。還不如說是統治者的需要而已。
陳飛建立這個求是書院，並且提倡實事求是的思想。那主要也就是希望能夠讓實事求是的思想真正的進入人心。作為一個教育事業，那絕對不能夠麵對權力和威權也就屈服了。如果能夠對威權屈服，那這個教育是萬分失敗的。而作為一個學者，也必須要有實事求是的心態，不然他的任何學術成果也都是站不住腳的。如果沒有一個實事求是的思維，那恐怕整個世界都會變得瘋狂。陳飛想起了後世有一段時間說什麽畝產十三萬斤的高產田，而且還有所謂著名科學家提出理論說什麽利用好陽光，那也就是可以做到。
陳飛對於這種人，心裏麵簡直是鄙視無比。可是在那個時代，科學家麵對權力也都屈服了，選擇了合作。這個是何其悲哀的，所以陳飛不想再次重複這種結果，陳飛也就是提倡實事求是。隻有讓實事求是的思想真正的進入每一個人的心裏麵，這樣任何權利也都無法威脅他們改變事實的真相，無法通過所謂權利改變所謂的科學事實。陳飛希望能夠有一群為了真理而不惜付出生命的人，這樣才是一個民族強盛的根本。
而文化教育行業首先必須要有實事求是的品德，如果他們為了因為權利和威脅而放棄了自己的節操，那他們對於整個民族的精神也都是毀滅性的的。作為一個教書育人的教師影響的可是無數後代，所以首先教師要重視的是精神品質，知識反而是其次。
“陳縣令，請你題字吧！”寧書雨說道。
“……”陳飛無語。
陳飛在心裏麵大罵寧書雨，這個不是坑自己嗎？陳飛是一個後世人，用不慣毛筆，雖然經過了大半年的毛筆字訓練，可是也隻是能讓人看得懂而已。陳飛這種水平來題字，這個不是讓陳飛出洋相嗎？如果是普通公文還無所謂，可是現在要寫的可是一個書院的匾額，這個可是要流傳少數數百年，多則上千年的東西。如果陳飛在這種重要匾額上麵寫了一個那麽差的字，那不丟人丟到後世去啊！
“算了，公主，這裏你身份最高，你來題字好了。”陳飛說道。
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