八十紅論：先驅書頁
先驅存在於人類社會各個領域，而不僅僅是地理探索，看看那些政治、經濟、科技、醫學等等領域的開創者就知道了，但隻有少數人能夠成為先驅。這是為什麽呢？可以預知的一個原因有社會創新是帶難度曲線的。
先驅雖然意味著先現、掘，但他們卻不一定是勝利者與獲益者。究其原因在於曆史意義與社會財富價值並不等同，那麽也就不一定實現利益的最大化。先驅者麵臨的道路往往是曲折又艱難的。這是一條充斥著可變性的道路。在社會力學上，除非有方向、平直意味著僵化；圓雖然是運動的，但沒有高的藝術是很難用手畫出圓形的，對探索的人們難度太高了；所以，立體的社會運動注定是沒有平坦的大路、隻有自己踩踏出來的崎嶇山間小徑。在自然界，由於月球圍繞地球運轉的同時也繞太陽做運動，所以其空間運動軌跡是一條螺旋。宇宙在力學上是一個剛體，從統一理論的角度自然科學與社會科學裏麵世界觀、人生觀、方法論、認識論是有著同樣的規則可以遵循，那麽信息同理之下人類先驅們的道路往往都是左扭右擺的往前走，推動社會沿著螺旋逐步上升。當然，不是每個人都是如此，直線前進的人們是後來者，他們的存在意義與先驅者也就是不同的。
淺海的螃蟹會仔細咀嚼每一粒沙子，在經濟時代人們會利用先驅造就的每一絲價值嗎？唯利是圖並非單純貶義原則，美好的生活是有代價的，沒有價值差異的社會美好如何體現如何現是個問題。人們會利用本身的動物與社會屬性去創造物質與精神財富的，人們的榮耀不是屬於神性的，如果處於找不到神明的時代那麽神也就是人們自己社會合力的代名詞罷了。先行者的前方如果沒有曙光照亮僅僅靠自身探索那麽就是黑暗領域，後方如果沒有追隨者那麽就是屬於灰色領域，他們與什麽人進行利益交換在曆史上是有例證的。先驅的價值先要有價值、有肯定價值、有直接價值，對於後麵的人來說也許看得見摸得著的最直接顯示路途的方式。
對於先驅人的因素，或者說人的能力、個人的耐性、堅韌等品質是主要的。先驅個人與社會組合方式不局限在上與下、左與右，成為尖端完成突破，是順理成章還是擇優而選還是特立獨行，實際上每個突破依然保有類似的共性，人們看到的僅僅是個性差異體現棱角而已。恆定社會是難得具有優勢的，生活在自我更新的同時順勢膨脹，起作用的利益驅動不過是需求本能的適應，社會的控製力和個人控製力是大小的區別，對自己是約束、對他人是要求在決策與參謀角度不同力度同樣。
對於社會力學什麽是美麗的？美的規律是普遍的。相對於浩瀚宇宙，物體宏觀運動的很慢才成現出一種自然的美感。在保有人與人的距離完成和諧如同譜曲裏麵高低的曲調和畫布上色彩的梯次成形，如此的藝術家用差異性來決定價值，這樣社會才顯示價值的一麵。所以，從社會畫布上顯現先行者是社會活力的一種象征。在分布圖上人人冒尖沒有內容那是刺蝟，方向混亂沒有結果是糨糊，如果沒有對理想的崇敬，那麽簡單價值或許是種辦法。畫麵整體大於部分之和，音樂每個音符是前麵的累積，先驅行動上類似音符、評價上類似畫麵。藝術源於生活高於生活，先驅的人生道路是不能用藝術的完美進行考量的。
先驅可以造就的，也都是造就出來的，但他們在凸顯自己的本質以後就和鑄造者分道揚鑣了。像藝術品有獨特性一樣，先天上這些走上不同道路的人就是尖峰的存在。可以放在結果論的角度觀察，時間是直線前行的，而樹木的主幹是自然向上生長的，社會力學角度出的時間線是歸並的結果。曆史的主幹在事前看是歧枝，曆史的成型確實像一條河，曆史的河道是在社會的平原上試探出來的奔騰。從樹的角度看樹梢成為主幹是本來的沒有長歪的可能，社會的問題是哪裏是曆史的主幹、哪一個方向是順著時間潮汐的，曆史的後果上看初始軌跡是不在原來的主幹上，少數人引導的社會主流展著由樹梢到主幹的過程，哪怕這個過程是包含多麽不可言述的艱辛。
社會力學的歸並係數是不好計算的，包含的假設命題很可能導致悖論生的。造就先驅個人存在的是教育，雖然作為教師教給學生知識就可以了，但教育確實存在悖論。像是：如果教的知識是錯的、過時的，那麽我為什麽要教哪？如果學生注定會遺忘掉知識，那麽為什麽教哪？對於教師來說學生記住什麽能夠成為其人生精華就不是問題了，因為知識即便是過去的、新知識的創造依然依賴舊知識，新知識產生過程也如此嗎？新的事物沒有差異性保證其獨特是不構成突破的，這是先驅要完成的突破。由於大社會要求教育方向，辨析主幹和剪除歧枝是兩個方向潮流，哪一個是曆史的主河道是個問題。教師的場域與學生的場域不同，不同顯示區域標的著過去與未來，重合區的建立同樣是這樣類似的假設命題。從教育學看未來的可能性是會被扼殺的、從社會學看這種可能性是始終存在，即使由顯性轉向隱性也有複的機會，但一貫的保有的可能性是具備優勢，社會進化論強調保留下來的是最優品係，但從社會展看也許未來開始端時就是由一種可能成長為主幹的征兆而已。
強調先驅保有品質在過去隻是個人問題，從一人一點的吸引力到事件線的凝聚力進而社會平麵、體積的膠合力，其過程是拚接還是聚合決定著最終成果。對於個人吸引力越強引導向前驅動力越強，對於集體是不同的。教育效果不是當時顯現的，而渴求真理的時代在經濟衝擊下被簡單價值論取代，其壞處在於簡單隻要價值不知真理產生過程。用價值吸引創新、同時保有對知識的更新態度是存在矛盾性的。新的時代鼓勵人們要勇於嚐試、不要怕犯錯，代價是社會可以負擔的。從概率上看隻要有可能就會犯錯誤，那麽錯誤是過去能夠認定的麽？在宏觀上知識整體同時突破的，如何保有奇異思維是個問題，而歧義導致始終是某些人在前麵、而不是全體人。對於社會而言等待永遠是值得的，等待乃至現這些奇異的閃光從社會整體上產生富裕觀念是很有必要的。
曆史銘記人們姓名的方式是多種多樣的，對於筆耕的人們來說，在人類曆史上有一頁的位置就足夠了。
先驅存在於人類社會各個領域，而不僅僅是地理探索，看看那些政治、經濟、科技、醫學等等領域的開創者就知道了，但隻有少數人能夠成為先驅。這是為什麽呢？可以預知的一個原因有社會創新是帶難度曲線的。
先驅雖然意味著先現、掘，但他們卻不一定是勝利者與獲益者。究其原因在於曆史意義與社會財富價值並不等同，那麽也就不一定實現利益的最大化。先驅者麵臨的道路往往是曲折又艱難的。這是一條充斥著可變性的道路。在社會力學上，除非有方向、平直意味著僵化；圓雖然是運動的，但沒有高的藝術是很難用手畫出圓形的，對探索的人們難度太高了；所以，立體的社會運動注定是沒有平坦的大路、隻有自己踩踏出來的崎嶇山間小徑。在自然界，由於月球圍繞地球運轉的同時也繞太陽做運動，所以其空間運動軌跡是一條螺旋。宇宙在力學上是一個剛體，從統一理論的角度自然科學與社會科學裏麵世界觀、人生觀、方法論、認識論是有著同樣的規則可以遵循，那麽信息同理之下人類先驅們的道路往往都是左扭右擺的往前走，推動社會沿著螺旋逐步上升。當然，不是每個人都是如此，直線前進的人們是後來者，他們的存在意義與先驅者也就是不同的。
淺海的螃蟹會仔細咀嚼每一粒沙子，在經濟時代人們會利用先驅造就的每一絲價值嗎？唯利是圖並非單純貶義原則，美好的生活是有代價的，沒有價值差異的社會美好如何體現如何現是個問題。人們會利用本身的動物與社會屬性去創造物質與精神財富的，人們的榮耀不是屬於神性的，如果處於找不到神明的時代那麽神也就是人們自己社會合力的代名詞罷了。先行者的前方如果沒有曙光照亮僅僅靠自身探索那麽就是黑暗領域，後方如果沒有追隨者那麽就是屬於灰色領域，他們與什麽人進行利益交換在曆史上是有例證的。先驅的價值先要有價值、有肯定價值、有直接價值，對於後麵的人來說也許看得見摸得著的最直接顯示路途的方式。
對於先驅人的因素，或者說人的能力、個人的耐性、堅韌等品質是主要的。先驅個人與社會組合方式不局限在上與下、左與右，成為尖端完成突破，是順理成章還是擇優而選還是特立獨行，實際上每個突破依然保有類似的共性，人們看到的僅僅是個性差異體現棱角而已。恆定社會是難得具有優勢的，生活在自我更新的同時順勢膨脹，起作用的利益驅動不過是需求本能的適應，社會的控製力和個人控製力是大小的區別，對自己是約束、對他人是要求在決策與參謀角度不同力度同樣。
對於社會力學什麽是美麗的？美的規律是普遍的。相對於浩瀚宇宙，物體宏觀運動的很慢才成現出一種自然的美感。在保有人與人的距離完成和諧如同譜曲裏麵高低的曲調和畫布上色彩的梯次成形，如此的藝術家用差異性來決定價值，這樣社會才顯示價值的一麵。所以，從社會畫布上顯現先行者是社會活力的一種象征。在分布圖上人人冒尖沒有內容那是刺蝟，方向混亂沒有結果是糨糊，如果沒有對理想的崇敬，那麽簡單價值或許是種辦法。畫麵整體大於部分之和，音樂每個音符是前麵的累積，先驅行動上類似音符、評價上類似畫麵。藝術源於生活高於生活，先驅的人生道路是不能用藝術的完美進行考量的。
先驅可以造就的，也都是造就出來的，但他們在凸顯自己的本質以後就和鑄造者分道揚鑣了。像藝術品有獨特性一樣，先天上這些走上不同道路的人就是尖峰的存在。可以放在結果論的角度觀察，時間是直線前行的，而樹木的主幹是自然向上生長的，社會力學角度出的時間線是歸並的結果。曆史的主幹在事前看是歧枝，曆史的成型確實像一條河，曆史的河道是在社會的平原上試探出來的奔騰。從樹的角度看樹梢成為主幹是本來的沒有長歪的可能，社會的問題是哪裏是曆史的主幹、哪一個方向是順著時間潮汐的，曆史的後果上看初始軌跡是不在原來的主幹上，少數人引導的社會主流展著由樹梢到主幹的過程，哪怕這個過程是包含多麽不可言述的艱辛。
社會力學的歸並係數是不好計算的，包含的假設命題很可能導致悖論生的。造就先驅個人存在的是教育，雖然作為教師教給學生知識就可以了，但教育確實存在悖論。像是：如果教的知識是錯的、過時的，那麽我為什麽要教哪？如果學生注定會遺忘掉知識，那麽為什麽教哪？對於教師來說學生記住什麽能夠成為其人生精華就不是問題了，因為知識即便是過去的、新知識的創造依然依賴舊知識，新知識產生過程也如此嗎？新的事物沒有差異性保證其獨特是不構成突破的，這是先驅要完成的突破。由於大社會要求教育方向，辨析主幹和剪除歧枝是兩個方向潮流，哪一個是曆史的主河道是個問題。教師的場域與學生的場域不同，不同顯示區域標的著過去與未來，重合區的建立同樣是這樣類似的假設命題。從教育學看未來的可能性是會被扼殺的、從社會學看這種可能性是始終存在，即使由顯性轉向隱性也有複的機會，但一貫的保有的可能性是具備優勢，社會進化論強調保留下來的是最優品係，但從社會展看也許未來開始端時就是由一種可能成長為主幹的征兆而已。
強調先驅保有品質在過去隻是個人問題，從一人一點的吸引力到事件線的凝聚力進而社會平麵、體積的膠合力，其過程是拚接還是聚合決定著最終成果。對於個人吸引力越強引導向前驅動力越強，對於集體是不同的。教育效果不是當時顯現的，而渴求真理的時代在經濟衝擊下被簡單價值論取代，其壞處在於簡單隻要價值不知真理產生過程。用價值吸引創新、同時保有對知識的更新態度是存在矛盾性的。新的時代鼓勵人們要勇於嚐試、不要怕犯錯，代價是社會可以負擔的。從概率上看隻要有可能就會犯錯誤，那麽錯誤是過去能夠認定的麽？在宏觀上知識整體同時突破的，如何保有奇異思維是個問題，而歧義導致始終是某些人在前麵、而不是全體人。對於社會而言等待永遠是值得的，等待乃至現這些奇異的閃光從社會整體上產生富裕觀念是很有必要的。
曆史銘記人們姓名的方式是多種多樣的，對於筆耕的人們來說，在人類曆史上有一頁的位置就足夠了。